古昔 文/幸福生
“古”，从“口”从“十”。“口”为言说，“十”代表很多。口口相传了很多年，是久远的时代。
“昔”，在甲骨文中下面是“曰”（yuē），也是言说的意思。上面是滔滔洪水，波滚浪翻。洪荒时期是传说中最遥远的年代。也就是说，昔是比古更加遥远的年代。今天的“昔”，上面的洪水已经面目全非了，似乎和“廿”，“二十”有点像，还是比十多一倍。
另外，“昔”字的另一个说法是，下面的是“日”（rì），即太阳。而上面的不是洪水，而是被烈日哄晒的肉条，也就是在晒腊肉。在有冷藏技术之前，乾腊能保存最长的时间。“昔”字也就有了些久远的意思，可怎么也到不了洪荒年代，因此我更相信第一种说法。
“古”和“昔”共同点，就是口口相传。“古”上面的“十”代表多，多到趋于极限的时候就要用“昔”了。大洪水的昔年，也就是大禹治水的年代，应该等同于西方世界的诺亚方舟，遥远而神秘。
古代的历史和文明，主要是口口相传的。即使在文字出现以后，文字记载从来就没有真正的权威，多半是道听途说。
二十四史被尊为正史，也只是说出自官办而已，正与不正就难说了。 私家的野史，也不一定野，只是上不了官媒或主流媒体，既有流言蜚语，也有事实真相。口口相传大概等同于，今天网络传播的自媒体。
古代的事是没法较真的。古装剧看的不多，最近才看了《甄嬛传》和《芈月传》。喜欢较真就查了查历史，觉得出入实在太大。想一想，三皇五帝不也是佚名编导的作品吗？
了解了“古昔”，了解了口口相传，看古装剧就不必纠结了。史书枯燥晦涩，谁人问津。吃瓜群众喜欢追什么，编导就拍什么，口口相传的就有什么样的“古昔”。
谈到古代的昔年往事，大家说出的都是口口相传的影视古昔。我们今天的事，多年以后也是如此吧。
稍微查一下清史就知道，年家虽是皇家的奴才，可上几代就是官身了，年羹尧他爸是封疆大吏，他自己是进士，还是纳兰性德的女婿，怎么可能像雍正王朝里演的他和他妹妹一直在雍王府当干活的仆人后发迹
古昔
文/幸福生
“古”，从“口”从“十”。“口”为言说，“十”代表很多。口口相传了很多年，是久远的时代。
“昔”，在甲骨文中下面是“曰”（yuē），也是言说的意思。上面是滔滔洪水，波滚浪翻。洪荒时期是传说中最遥远的年代。也就是说，昔是比古更加遥远的年代。今天的“昔”，上面的洪水已经面目全非了，似乎和“廿”，“二十”有点像，还是比十多一倍。
另外，“昔”字的另一个说法是，下面的是“日”（rì），即太阳。而上面的不是洪水，而是被烈日哄晒的肉条，也就是在晒腊肉。在有冷藏技术之前，乾腊能保存最长的时间。“昔”字也就有了些久远的意思，可怎么也到不了洪荒年代，因此我更相信第一种说法。
“古”和“昔”共同点，就是口口相传。“古”上面的“十”代表多，多到趋于极限的时候就要用“昔”了。大洪水的昔年，也就是大禹治水的年代，应该等同于西方世界的诺亚方舟，遥远而神秘。
古代的历史和文明，主要是口口相传的。即使在文字出现以后，文字记载从来就没有真正的权威，多半是道听途说。
二十四史被尊为正史，也只是说出自官办而已，正与不正就难说了。
私家的野史，也不一定野，只是上不了官媒或主流媒体，既有流言蜚语，也有事实真相。口口相传大概等同于，今天网络传播的自媒体。
古代的事是没法较真的。古装剧看的不多，最近才看了《甄嬛传》和《芈月传》。喜欢较真就查了查历史，觉得出入实在太大。想一想，三皇五帝不也是佚名编导的作品吗？
了解了“古昔”，了解了口口相传，看古装剧就不必纠结了。史书枯燥晦涩，谁人问津。吃瓜群众喜欢追什么，编导就拍什么，口口相传的就有什么样的“古昔”。
谈到古代的昔年往事，大家说出的都是口口相传的影视古昔。我们今天的事，多年以后也是如此吧。
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稍微查一下清史就知道，年家虽是皇家的奴才，可上几代就是官身了，年羹尧他爸是封疆大吏，他自己是进士，还是纳兰性德的女婿，怎么可能像雍正王朝里演的他和他妹妹一直在雍王府当干活的仆人后发迹