-----------------------------------------------
樛 木
南有樛木，葛藟系之。
乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。
这是一首标准三章叠咏的歌，只有四个元素：樛木，葛藟，君子和福禄，简单明快，琅琅上口。其中樛木和葛藟是一组用来起兴的，君子和福禄是一组，是歌颂和祝福的主体。
樛木是枝干向下弯曲的树木。葛藟是类似长春藤之类的草本植物，它们没有坚挺的茎枝，须依附墙壁或树枝之类的支架才能茁壮成长。樛木给了葛藟依附的树枝，而葛藟也紧紧地缠绕着，密密地覆盖着樛木。
我们能一眼看出樛木带给葛藟的好处，而不能明显看出葛藟会给樛木带来什么好处，于是可能就会认为樛木的付出是单方面的，葛藟纯粹是个依附者，没有任何付出。其实，葛藟紧密的缠绕和密密麻麻的覆盖就是对樛木的一种保护，可以防护其被大风吹折。“木秀于林，风必摧之”说的就是那样的情况。
樛木和葛藟的这种互利关系就是生物学上所说的互惠共生。我们现代人大多数已远离大自然，对大自然的感知变得很微弱了，只有在经历飓风的摧残后才会深刻地体会到这一点。而我们远古的祖先整天和大自然保持着最亲密的接触，所以他们对一些自然现象有着远比我们深刻的认识和体会。
有了上面的认识，再看下面的【乐只君子，福履绥之/将之/成之】就比较容易理解了。乐有和美，快乐两种解释。只，主流的解释是语气助词。福履，即福禄。所以大致的意思就是快乐和善的君子，福禄会保佑成全他。
我们的古人常把女子同葛藤关联，把男子和树木关联，相互比喻和指代。所以我更愿意相信这首诗最开始是用于男女新婚祝词，告诉新人们夫妻相处、持家之道，并祝福他们幸福。从【乐只君子，福履绥之/将之/成之】来看，更多的是强调男子的“乐知”和他的主导作用，是温婉地告诉他要象樛木那样对妻子和善友好，这样妻子也会全心全意地爱护他，给他带来福禄的好运气，生活会更加和睦幸福。
联想到《诗经》的另一首诗《桃夭》，我们不难看出《桃夭》是对新娘的赞美和期待，而《樛木》则多是对新郎的赞美、期望和祝福。而且这两首诗都源自《诗经·国风·周南》，因此我认为这两首诗最初应该是在婚礼仪式上同场亮相，分别唱给新郎和新娘的祝辞。
至于后来有人解读为明君贤臣，那应该是对本义的一种引伸和拓展，因为我们的古人一直就把君臣关系比作夫妻关系，那句著名的“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”就是文人的自比。
再后来有人解读为君子要乐善好施，永保善心多行善事，这也是对原义的延拓和发挥，在理解本义后也就不难理解了。
------------------------------------------------
附注释：
樛（jiū）：树枝向下弯曲的树木。
葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。
藟（lěi）：藟似葛，野葡萄之类。
系：挂。
福履：福禄。
绥（suí）：安抚。
荒：掩；盖；覆。
将：扶助。
萦（yíng）：缠绕。
成：成就，成全。
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
-----------------------------------------
藤缠绕树给树收心：）
引用的这句话出自哪部小说？我不知道，；）
还真找到了：入山看见藤缠树，出山看见树缠藤。藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。。
只是一种象征吧，现实中如果人没有独立的人格总这么缠着烦都烦死了，哈哈
就算是去吃喜酒，也得要封红包啊
俺对此词记忆深刻。我总觉得到处啊走，看到啥，就都提着个壶想往头上浇油一样
-----------------------------------------------
樛 木
南有樛木，葛藟系之。
乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。
-----------------------------------------------
这是一首标准三章叠咏的歌，只有四个元素：樛木，葛藟，君子和福禄，简单明快，琅琅上口。其中樛木和葛藟是一组用来起兴的，君子和福禄是一组，是歌颂和祝福的主体。
樛木是枝干向下弯曲的树木。葛藟是类似长春藤之类的草本植物，它们没有坚挺的茎枝，须依附墙壁或树枝之类的支架才能茁壮成长。樛木给了葛藟依附的树枝，而葛藟也紧紧地缠绕着，密密地覆盖着樛木。
我们能一眼看出樛木带给葛藟的好处，而不能明显看出葛藟会给樛木带来什么好处，于是可能就会认为樛木的付出是单方面的，葛藟纯粹是个依附者，没有任何付出。其实，葛藟紧密的缠绕和密密麻麻的覆盖就是对樛木的一种保护，可以防护其被大风吹折。“木秀于林，风必摧之”说的就是那样的情况。
樛木和葛藟的这种互利关系就是生物学上所说的互惠共生。我们现代人大多数已远离大自然，对大自然的感知变得很微弱了，只有在经历飓风的摧残后才会深刻地体会到这一点。而我们远古的祖先整天和大自然保持着最亲密的接触，所以他们对一些自然现象有着远比我们深刻的认识和体会。
有了上面的认识，再看下面的【乐只君子，福履绥之/将之/成之】就比较容易理解了。乐有和美，快乐两种解释。只，主流的解释是语气助词。福履，即福禄。所以大致的意思就是快乐和善的君子，福禄会保佑成全他。
我们的古人常把女子同葛藤关联，把男子和树木关联，相互比喻和指代。所以我更愿意相信这首诗最开始是用于男女新婚祝词，告诉新人们夫妻相处、持家之道，并祝福他们幸福。从【乐只君子，福履绥之/将之/成之】来看，更多的是强调男子的“乐知”和他的主导作用，是温婉地告诉他要象樛木那样对妻子和善友好，这样妻子也会全心全意地爱护他，给他带来福禄的好运气，生活会更加和睦幸福。
联想到《诗经》的另一首诗《桃夭》，我们不难看出《桃夭》是对新娘的赞美和期待，而《樛木》则多是对新郎的赞美、期望和祝福。而且这两首诗都源自《诗经·国风·周南》，因此我认为这两首诗最初应该是在婚礼仪式上同场亮相，分别唱给新郎和新娘的祝辞。
至于后来有人解读为明君贤臣，那应该是对本义的一种引伸和拓展，因为我们的古人一直就把君臣关系比作夫妻关系，那句著名的“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”就是文人的自比。
再后来有人解读为君子要乐善好施，永保善心多行善事，这也是对原义的延拓和发挥，在理解本义后也就不难理解了。
------------------------------------------------
附注释：
樛（jiū）：树枝向下弯曲的树木。
葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。
藟（lěi）：藟似葛，野葡萄之类。
系：挂。
福履：福禄。
绥（suí）：安抚。
荒：掩；盖；覆。
将：扶助。
萦（yíng）：缠绕。
成：成就，成全。
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
-----------------------------------------
更多我的博客文章>>> 【五绝】乱世佳人立（题小可的插花） 四言名诗：士者魔也 （Men Are the Devil） 【思考《三字经》】之 “人不学，不知义” 【痴人学佛】之 “净五根”抑或“净五眼”？ 【痴人学佛】之 再浅说无明
藤缠绕树给树收心：）
引用的这句话出自哪部小说？我不知道，；）
还真找到了：入山看见藤缠树，出山看见树缠藤。藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。。
只是一种象征吧，现实中如果人没有独立的人格总这么缠着烦都烦死了，哈哈
就算是去吃喜酒，也得要封红包啊
俺对此词记忆深刻。我总觉得到处啊走，看到啥，就都提着个壶想往头上浇油一样