《三字经》里有两句耳熟能详的话“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”
“义”字内涵很丰富，它不局限于仁义道德，更准确的解释应该是“正确的”、“应该的”。
简单的说就是人要通过教育和学习才能明辨是非，知道什么是对的、正确的、应该做的，什么是不对的，错误的、不应该做的，也就是通过学习变成一个智慧的人，佛家叫修慧，儒家叫文教。
《左传》里有一段著名的教子案例“石碏谏宠州吁”：
【石碏 （què）谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆（yì），所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”】
转一段白话翻译：
石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这样就会引导他造成祸害。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”
这应该就是俗语“慈母多败儿”的根本原因吧。
读史之后，再没有现代人的优越感。古人和他们的谋士洞悉世事人情
春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。
这样想以后就有动力去读文言文了，而且事实上也不会有多难。：）
《三字经》里有两句耳熟能详的话“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”
“义”字内涵很丰富，它不局限于仁义道德，更准确的解释应该是“正确的”、“应该的”。
简单的说就是人要通过教育和学习才能明辨是非，知道什么是对的、正确的、应该做的，什么是不对的，错误的、不应该做的，也就是通过学习变成一个智慧的人，佛家叫修慧，儒家叫文教。
《左传》里有一段著名的教子案例“石碏谏宠州吁”：
【石碏 （què）谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆（yì），所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”】
转一段白话翻译：
石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这样就会引导他造成祸害。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”
这应该就是俗语“慈母多败儿”的根本原因吧。
读史之后，再没有现代人的优越感。古人和他们的谋士洞悉世事人情
春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。
这样想以后就有动力去读文言文了，而且事实上也不会有多难。：）