《永嘉证道歌》里有一句： “净五根，得五力。唯证乃知难可测”
对“唯证乃知难可测”这句话的含义和理解一般没有什么异议。这句是说修行需要实修而不能仅仅停留在理解和口头上。这就是佛有个称号叫“明行足”的缘故。“明”是指明白理解，“行”指实际的行动和作为。儒家讲“听其言，观其行”，王阳明说“知行合一”，说的都是这个意思。
“净五根”这句话，有版本说应是“净五眼”。 五根是指：眼、耳、鼻、舌、身，分别代表人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，人需要通过这五种感官来体验和认知外界。 五眼是指：佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。
个人觉得，“净五根”的版本比“净五眼”的说法可能更符合玄觉大师的本意。
《道德经》云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
佛教徒戒食五辛（葱、韭、薤、蒜、兴渠） ，理由是五辛“生食瞋恚，熟食发淫”，故“修菩提者，永断五辛”。
“净五根”的意思是让五根保持清净，不要让它们受到污染。用孔子的话来说更容易理解，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
我们普通人很容易受外界的影响，在没有达到足够的定力和智慧时，难免于相着相被污染，所谓“近墨者黑，近朱者赤”，“玩火自焚”，“常在河边走，哪有不湿鞋”等等。
因此通过结合对儒释道以及日常谚语的体会和理解，“净五根”一说应该更准确一些。个见，仅供参考。
不能混作一团：）
《永嘉证道歌》里有一句：
“净五根，得五力。唯证乃知难可测”
对“唯证乃知难可测”这句话的含义和理解一般没有什么异议。这句是说修行需要实修而不能仅仅停留在理解和口头上。这就是佛有个称号叫“明行足”的缘故。“明”是指明白理解，“行”指实际的行动和作为。儒家讲“听其言，观其行”，王阳明说“知行合一”，说的都是这个意思。
“净五根”这句话，有版本说应是“净五眼”。
五根是指：眼、耳、鼻、舌、身，分别代表人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，人需要通过这五种感官来体验和认知外界。
五眼是指：佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。
个人觉得，“净五根”的版本比“净五眼”的说法可能更符合玄觉大师的本意。
《道德经》云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
佛教徒戒食五辛（葱、韭、薤、蒜、兴渠）
，理由是五辛“生食瞋恚，熟食发淫”，故“修菩提者，永断五辛”。
“净五根”的意思是让五根保持清净，不要让它们受到污染。用孔子的话来说更容易理解，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
我们普通人很容易受外界的影响，在没有达到足够的定力和智慧时，难免于相着相被污染，所谓“近墨者黑，近朱者赤”，“玩火自焚”，“常在河边走，哪有不湿鞋”等等。
因此通过结合对儒释道以及日常谚语的体会和理解，“净五根”一说应该更准确一些。个见，仅供参考。
不能混作一团：）