(1).由自己作主；不受限制和拘束。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“吾意久怀忿，汝岂得自由。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪中》：“今方权宦羣居，同恶如市，上不自由，政出左右。”《北史·尒朱世隆传》：“既总朝政，生杀自由，公行淫泆，信任羣小，随情与夺。” 唐 刘商 《胡笳十八拍》之七：“寸步东西岂自由，偷生乞死非情愿。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·巩仙》：“野人之性，视宫殿如籓笼，不如秀才家得自由也。”
抄自：https://www.cidianwang.com/cd/z/ziyou18467.htm?
自由又分解为自+由。
自就是自主，由就是采取途径。
合起来大意就是自主选择途径。这个基本意思跟今天说的“自由”没有什么大的差别。
当然，自由在中国古代并不是一个哲学概念，也不是政治概念，这跟今天的自由概念有所不同。
俺同意自由作为政治或者哲学概念被重视是自西方起，这是因为思想体系不同。
有人说日本率先翻译，再引入中国。这也不算错。但细说起来，这不是日语翻译，再从日语转到汉语。而是日语借助汉语来翻译，再传回汉语。
传回来的既不是新词，也不是新意思，而只加重了哲学与政治意味。
这个过程中，日本起到了作用。是的。
日语起到了作用？Nonono. 从词到字到义，都是借助汉语来完成的引借。日语在这个过程中一毛钱的作用也没起到，连发音都是中国古音：）
唉，自由。
李白之逸自由否？
莊子之解衣磅礴自由否？
不知道有人为啥会迫不及待的做日本的粉丝，却在写中文？
庄子逍遥游就是在诠释自由，中国传统上政治以无为为主，民众已经有足够的自由，事实上，孙中山在革命的时候考虑的是如何减少一些自由，所以政治上无需再提自由。如同一个人身体没病也不痛，没必要非得说自己希望不痛。
《筹笔驿》- 唐代诗人罗隐
抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。 时来天地皆同力，运去英雄不自由。 千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。 唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。
老兄挺会挑话儿牙
贤弟：）
(1).由自己作主；不受限制和拘束。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“吾意久怀忿，汝岂得自由。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪中》：“今方权宦羣居，同恶如市，上不自由，政出左右。”《北史·尒朱世隆传》：“既总朝政，生杀自由，公行淫泆，信任羣小，随情与夺。” 唐 刘商 《胡笳十八拍》之七：“寸步东西岂自由，偷生乞死非情愿。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·巩仙》：“野人之性，视宫殿如籓笼，不如秀才家得自由也。”
抄自：https://www.cidianwang.com/cd/z/ziyou18467.htm?
自由又分解为自+由。
自就是自主，由就是采取途径。
合起来大意就是自主选择途径。这个基本意思跟今天说的“自由”没有什么大的差别。
当然，自由在中国古代并不是一个哲学概念，也不是政治概念，这跟今天的自由概念有所不同。
俺同意自由作为政治或者哲学概念被重视是自西方起，这是因为思想体系不同。
有人说日本率先翻译，再引入中国。这也不算错。但细说起来，这不是日语翻译，再从日语转到汉语。而是日语借助汉语来翻译，再传回汉语。
传回来的既不是新词，也不是新意思，而只加重了哲学与政治意味。
这个过程中，日本起到了作用。是的。
日语起到了作用？Nonono. 从词到字到义，都是借助汉语来完成的引借。日语在这个过程中一毛钱的作用也没起到，连发音都是中国古音：）
唉，自由。
李白之逸自由否？
莊子之解衣磅礴自由否？
不知道有人为啥会迫不及待的做日本的粉丝，却在写中文？
庄子逍遥游就是在诠释自由，中国传统上政治以无为为主，民众已经有足够的自由，事实上，孙中山在革命的时候考虑的是如何减少一些自由，所以政治上无需再提自由。如同一个人身体没病也不痛，没必要非得说自己希望不痛。
《筹笔驿》- 唐代诗人罗隐
抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。
千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。
唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。
老兄挺会挑话儿牙
贤弟：）