里都是静止的,每时每刻我们只是创造了新的胶片、影像。
人们固执地认定飞矢在飞,那本就是唯物主义的假设,假设有一个外部的物体、一个箭。那当然只能让它动了。
但是如果我们想想一下,我们脑袋里有一个箭,我们“想象”那个箭在动。难道我们脑袋里真有一个东西在动吗?其实只是不同的图像而已。
而事实上,我们真的看见外部吗?我们“看见的”(或更准确地说,是觉知到的)都是我们大脑皮层的电波带来的影像,我们并不是“直接看到”物质。我们是“看见大脑图像”,然后唯物主义者通过推论(不由自主的推论)认为外部有物质。
其实都是胡扯,根本不值一驳,现在随便一个中学生都知道乌龟赛跑悖论的可笑。当然啦,作为开创者,我们不去责备他们,但是后来都人就没必要死抱那些过期的讨论了。飞矢论真是可笑,遇到现在的中学物理老师,必须给那个学生几个大比兜以示警醒。
参见
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/743573.html
结果有人想用禅宗的无门关帮助理解:)
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/738523.html
这不过是说,箭穿透身体都是我们的觉知电影。电影剧情就是这么设定的,中箭,受伤、流血、失血过多死亡。
但是如果能修行到超越电影的人,那就可以超越这种模式。比如耶稣的复活,以及佛教里的很多神通,都是对固化剧情的超越。
呵呵,前辈大师早就知道,只是没提“科学、范式“等说法。
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/743584.html
的不可思议,就是在深入修行后,超越语言思考的领域仍然可以观察、觉照。
不可思议,就是“不可以仅仅靠思考而议论”,而康德他们还是仅仅凭借思考而展开议论,所以无法进入究竟实相。
里都是静止的,每时每刻我们只是创造了新的胶片、影像。
人们固执地认定飞矢在飞,那本就是唯物主义的假设,假设有一个外部的物体、一个箭。那当然只能让它动了。
但是如果我们想想一下,我们脑袋里有一个箭,我们“想象”那个箭在动。难道我们脑袋里真有一个东西在动吗?其实只是不同的图像而已。
而事实上,我们真的看见外部吗?我们“看见的”(或更准确地说,是觉知到的)都是我们大脑皮层的电波带来的影像,我们并不是“直接看到”物质。我们是“看见大脑图像”,然后唯物主义者通过推论(不由自主的推论)认为外部有物质。
其实都是胡扯,根本不值一驳,现在随便一个中学生都知道乌龟赛跑悖论的可笑。当然啦,作为开创者,我们不去责备他们,但是后来都人就没必要死抱那些过期的讨论了。飞矢论真是可笑,遇到现在的中学物理老师,必须给那个学生几个大比兜以示警醒。
参见
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/743573.html
结果有人想用禅宗的无门关帮助理解:)
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/738523.html
这不过是说,箭穿透身体都是我们的觉知电影。电影剧情就是这么设定的,中箭,受伤、流血、失血过多死亡。
但是如果能修行到超越电影的人,那就可以超越这种模式。比如耶稣的复活,以及佛教里的很多神通,都是对固化剧情的超越。
呵呵,前辈大师早就知道,只是没提“科学、范式“等说法。
https://bbs.wenxuecity.com/teatime/743584.html
的不可思议,就是在深入修行后,超越语言思考的领域仍然可以观察、觉照。
不可思议,就是“不可以仅仅靠思考而议论”,而康德他们还是仅仅凭借思考而展开议论,所以无法进入究竟实相。