昨天一灯师兄提了一个很好的问题。凭借人的力量是不可能解脱的，就好比自己不能拉着头发把自己提起来。这话说的没错，如果你把自己当成是人，就不可能解脱。我是谁，不是一个理论上的哲学问题，而是需要自己去找出来的真实存在。我们在matrix里面迷失了太久，已经忘记了我们的本体。但是本体正是我们必须要依靠的力量。
本体是什么，这是言语道断的地方，因为它在三维时空之外，只可以感知而无法用语言说出来，每个人都有自己的方法和契入点。前两天有个师兄用了“吃馒头”的比喻，很形象。用我的话来说，就是感知自己的内在与万物的内在是不分离的。“当下是迷“的博客里有大量的文章试图讲述怎样连接本体。如果你用思想来读，那他的很多文章就是标准的绕口令，甚至前后矛盾。这也是没办法，因为讲法就是因人而异。你说有，他就说无；你说无，他就说有；目的就是打破你的执着。而且本体确实没法讲明白，必须自己体会。谁来讲，都只能给你一个指向。
昨天还有师兄提到想读一些真实的体会而不是重复经典，那我就谈谈自己。我最想分享的经历就是，思想是可以观到的。我走上修行之路是因为自己曾经陷在深深的痛苦之中。为了解脱出来，我什么书都读。当时感触最深不是佛经，而是”当下的力量“（by Eckhart Toll）中说到的，很多人的思想里有一个旧唱片，如果你观察而不是抗拒它，早晚有一天你会对它轻轻一笑。
当时我的思想里就有一个几乎每天播放的“旧唱片”，痛苦在每天不断地重复。我开始试着观察，刚开始是没有效果的，经常是深陷其中而没有任何觉察。或者就是觉察到了，然后马上开始对抗，让自己停下来不要想。但是这种停下来不想只是暂时的，马上就会有一个剧烈地反扑。我当时不知在哪里还看到一句话，痛苦的时候就去深深的体会痛苦，不要产生行动。在当时这个办法是有帮助的，至少让我能平静下来，不会突然间发火，但是痛苦依旧还在。
就这样断断续续，时好时坏的两三年过去了。突然有一天，在旧唱片开始播放的时候，我决定就只是听着，看看会怎么样。听着听着，什么都没有发生就那么过去了，我真的还在心里笑了笑，原来不过如此啊。不过就是一个“旧唱片”，你不搭理它，就没有痛苦，就什么都没发生。当时心里是极大的轻松感。有了那一次，后来就越来越简单了，不过就是觉察它，由它去而已。几次之后，旧唱片就消失了。我知道自己渡过了人生的一个大坎。一个折磨了我十多年，让我夜不能寐的痛苦消失了。外境并没有发生任何变化，折磨我的人和事都还在眼前，但是在我心里已经无所谓了。
从那以后，我发现了观思想的强大。只要你观到了，就可以不被它带着走，就能游刃有余地生活，轻松自在的生活。不需要改变任何事情，也不需要控制思想，就让它们来来去去。你不跟着它们跑，它们就不会影响你。这需要一个过程，我也是开始不久。
这就是我的经历，好像有点离题了，其实也没有。想从痛苦中解脱的，可以去读Eckhart Toll的新书“ＡNew Earth”。这是目前我看到的，最系统全面的，从“人”的角度讲述灵修的一本书。他的语言平实自然，像我这样的普通人完全读的懂。他的书中也在强调与本体连接的重要性。这是最根本的，是生命本身，也是你自己。
见闻觉知是一起观的。思想只是一部分。如果不是陷在思想里，只是很清醒地去感知每种觉受，是很奇妙的感觉，真的是没有时间和空间的。
我猜2600年前，释迦摩尼因为没有办法讲清楚本体，以及其他的原因，所以假借了“佛”的名号，让大家一心向佛。其实佛就是我们的本来面目，求佛就是连接自己的本体。他在“法华经”中也讲了，我们本身就是“佛”。
但是观思想好像有一点不同，是不能陷进去的。一陷进去，就被带着走了。
我的很多感悟都是在打坐之后出现的。
你的经历令人印象深刻，感悟的也很殊胜，但是仍然是世间的因缘法。我没有说“凭借人的力量是不可能解脱的”，而是说只是凭借意识的改变难以解脱。当然现在这个时代，我不太相信可以凭自力解脱的。
真正凭自力解脱需要般若智慧。下面引用一段话做参考：
众生的妄心像太末虫。（太末虫这个名词很有意思，佛在两千多年前就知道有细菌。末是微末，太末是极微末，极微末的虫不就是细菌吗。）处处能缘，独不能缘在火焰之上。细菌什么地方都能生存，但在火上不能生存嘛。这就比方众生的心，本领大极了，没有不能想的。处处能缘，但不能缘于般若之上，对于般若无法理解。所以我们大家要明白，你如果仍在情见之中，你所能理解到的都不是般若。这是一个极重要的关键。这个地方很多人错认。有的人开了点知解，以为他所知所解就是般若，不是！你所有用知解达到的都不是。所以这是“言语道断，心行处灭”的不思议境界。
对于这方面，我的师父，大禅师上虚下云大师，他有一个很好的譬喻：我们在妄想心中要理解般若，就像你坐在椅子上，要举这个椅子起来。这个比方非常生动。你在没有离开妄想之前要理解般若，就如同你坐在椅子上，要把这个椅子举起来一样，这是不可能的。
但时间确实能治愈很多痛苦。
我没有尝试原谅，也没有尝试接受，但时间久了，就莫名其妙地淡了，可能是因为生活在继续，那些苦痛自己慢慢消失。又或者，我是个健忘的人，不自觉地就忘记很多事，感觉未来很新鲜
本立而道生。有用的当然可以用，但是至少心里明白什么是根本的，是否要一直用下去，还是在适当的时候改变，毕竟人生并不太长。
方向比有用更重要。
昨天一灯师兄提了一个很好的问题。凭借人的力量是不可能解脱的，就好比自己不能拉着头发把自己提起来。这话说的没错，如果你把自己当成是人，就不可能解脱。我是谁，不是一个理论上的哲学问题，而是需要自己去找出来的真实存在。我们在matrix里面迷失了太久，已经忘记了我们的本体。但是本体正是我们必须要依靠的力量。
本体是什么，这是言语道断的地方，因为它在三维时空之外，只可以感知而无法用语言说出来，每个人都有自己的方法和契入点。前两天有个师兄用了“吃馒头”的比喻，很形象。用我的话来说，就是感知自己的内在与万物的内在是不分离的。“当下是迷“的博客里有大量的文章试图讲述怎样连接本体。如果你用思想来读，那他的很多文章就是标准的绕口令，甚至前后矛盾。这也是没办法，因为讲法就是因人而异。你说有，他就说无；你说无，他就说有；目的就是打破你的执着。而且本体确实没法讲明白，必须自己体会。谁来讲，都只能给你一个指向。
昨天还有师兄提到想读一些真实的体会而不是重复经典，那我就谈谈自己。我最想分享的经历就是，思想是可以观到的。我走上修行之路是因为自己曾经陷在深深的痛苦之中。为了解脱出来，我什么书都读。当时感触最深不是佛经，而是”当下的力量“（by Eckhart Toll）中说到的，很多人的思想里有一个旧唱片，如果你观察而不是抗拒它，早晚有一天你会对它轻轻一笑。
当时我的思想里就有一个几乎每天播放的“旧唱片”，痛苦在每天不断地重复。我开始试着观察，刚开始是没有效果的，经常是深陷其中而没有任何觉察。或者就是觉察到了，然后马上开始对抗，让自己停下来不要想。但是这种停下来不想只是暂时的，马上就会有一个剧烈地反扑。我当时不知在哪里还看到一句话，痛苦的时候就去深深的体会痛苦，不要产生行动。在当时这个办法是有帮助的，至少让我能平静下来，不会突然间发火，但是痛苦依旧还在。
就这样断断续续，时好时坏的两三年过去了。突然有一天，在旧唱片开始播放的时候，我决定就只是听着，看看会怎么样。听着听着，什么都没有发生就那么过去了，我真的还在心里笑了笑，原来不过如此啊。不过就是一个“旧唱片”，你不搭理它，就没有痛苦，就什么都没发生。当时心里是极大的轻松感。有了那一次，后来就越来越简单了，不过就是觉察它，由它去而已。几次之后，旧唱片就消失了。我知道自己渡过了人生的一个大坎。一个折磨了我十多年，让我夜不能寐的痛苦消失了。外境并没有发生任何变化，折磨我的人和事都还在眼前，但是在我心里已经无所谓了。
从那以后，我发现了观思想的强大。只要你观到了，就可以不被它带着走，就能游刃有余地生活，轻松自在的生活。不需要改变任何事情，也不需要控制思想，就让它们来来去去。你不跟着它们跑，它们就不会影响你。这需要一个过程，我也是开始不久。
这就是我的经历，好像有点离题了，其实也没有。想从痛苦中解脱的，可以去读Eckhart Toll的新书“ＡNew Earth”。这是目前我看到的，最系统全面的，从“人”的角度讲述灵修的一本书。他的语言平实自然，像我这样的普通人完全读的懂。他的书中也在强调与本体连接的重要性。这是最根本的，是生命本身，也是你自己。
见闻觉知是一起观的。思想只是一部分。如果不是陷在思想里，只是很清醒地去感知每种觉受，是很奇妙的感觉，真的是没有时间和空间的。
我猜2600年前，释迦摩尼因为没有办法讲清楚本体，以及其他的原因，所以假借了“佛”的名号，让大家一心向佛。其实佛就是我们的本来面目，求佛就是连接自己的本体。他在“法华经”中也讲了，我们本身就是“佛”。
但是观思想好像有一点不同，是不能陷进去的。一陷进去，就被带着走了。
我的很多感悟都是在打坐之后出现的。
你的经历令人印象深刻，感悟的也很殊胜，但是仍然是世间的因缘法。我没有说“凭借人的力量是不可能解脱的”，而是说只是凭借意识的改变难以解脱。当然现在这个时代，我不太相信可以凭自力解脱的。
真正凭自力解脱需要般若智慧。下面引用一段话做参考：
众生的妄心像太末虫。（太末虫这个名词很有意思，佛在两千多年前就知道有细菌。末是微末，太末是极微末，极微末的虫不就是细菌吗。）处处能缘，独不能缘在火焰之上。细菌什么地方都能生存，但在火上不能生存嘛。这就比方众生的心，本领大极了，没有不能想的。处处能缘，但不能缘于般若之上，对于般若无法理解。所以我们大家要明白，你如果仍在情见之中，你所能理解到的都不是般若。这是一个极重要的关键。这个地方很多人错认。有的人开了点知解，以为他所知所解就是般若，不是！你所有用知解达到的都不是。所以这是“言语道断，心行处灭”的不思议境界。
对于这方面，我的师父，大禅师上虚下云大师，他有一个很好的譬喻：我们在妄想心中要理解般若，就像你坐在椅子上，要举这个椅子起来。这个比方非常生动。你在没有离开妄想之前要理解般若，就如同你坐在椅子上，要把这个椅子举起来一样，这是不可能的。
但时间确实能治愈很多痛苦。
我没有尝试原谅，也没有尝试接受，但时间久了，就莫名其妙地淡了，可能是因为生活在继续，那些苦痛自己慢慢消失。又或者，我是个健忘的人，不自觉地就忘记很多事，感觉未来很新鲜
本立而道生。有用的当然可以用，但是至少心里明白什么是根本的，是否要一直用下去，还是在适当的时候改变，毕竟人生并不太长。
方向比有用更重要。