( I don't have access to Chinese keyboard at this moment)
I actually don't know how to explain them in Buddhist terms though the distinction is very clear to me.
Desire is selfish and often pretentious too. It works around the ego, hence begets fen1 bie2 xin2 ("the dividing heart", "the distinguishing mind"). One can work very hard on his project with it, but he always desires the result. So the process generates a lot of miseries and sufferings especially when there is no result.
Will is universal, selfless and truthful. One works very hard with it too, but he is not after the result. There is a sense of "it should be done" in it. For instance, Li Ziqi on making videos, a minor activity, but she put her heart in it. The fame and profits later were only a by-product.
I have noticed that most people don't operate on Will. Yet the true, creative masters always do, for instance, people involved in the arts.
如果师兄看过黑客帝国，就知道什么是matrix。我们就生活在一个matrix里，这个Matrix不是别人强加的， 是我们自己的心示现的。对这个世界的种种看法，(比如它是物质的，有男人女人有善恶等等)，就象一条条无形的线，编织成了这个matrix，把我们牢牢地困在这个世界里。想要解脱吗? 那就把这些线一根根地解开。
首先是放下自己的知见。你可以应缘做事，但是做完马上放下。不要对任何事有看法，有喜好，这些都是无形的线。甚至对修行的执着也是捆住你的线。刚开始这些线很粗大，很容易看到。比如你发火了，很喜欢某样东西了。后来就会越来越微细，一个你根本没意识到的看法，甚至有个“我”，都是无形的线。到最后，就连认为这个世界是虚幻的都是一个障碍。所以才有非空非有一说。管它是什么呢，管它是真是假，存在还是不存在，不要有任何看法。
开始的时候，可以认为这个世界是虚幻的，只要有帮助就可以拿来用。法门万千，基本上都是收心摄意，以一念代万念，以一法替万法。法门无对错，只有是不是适合当时的你。但是一定要知道法门只是一个工具，而不是目标。最终这个工具也要扔掉。看过金刚经的就知道，经文看似前后矛盾，其实是边走边清扫，前面先确立一个知见(比如读经有功德)，后面连这个理障也清干净(没有功德)。这就是修行的路，边走边清扫，最后连扫把也扔掉，清清爽爽，一尘不染。
想迈出第一步，就要对自己的每个想法和情绪了了分明。如果你连自己在想什么都不知道，任随情绪带着你走，还谈什么放下。念头不需要断，但是要看到，不能陷进去好久了，还一点不知道。看见了念头就可以，不要纠正它。比如你知道自己生气了，不需要忍不住要发火。没关系，知道就可以。慢慢地，你就会看见自己的变化。你知道自己在发火，但是会很清醒，好像心里并不是真的在意。而且发火后马上能放下。
修行是解脱之路，是越来越轻松的。如果你发现束缚越来越多，那一定是哪里有问题。如果走对了，心里是越来越自在的。上文仅是自己在修行路上的一点理解，与师兄共享。
我忽而看清楚了之前存在大師，還有立和許多人的一些寫作缺少的是什麽，以及部分粉絲的原因。
君不见《金剛經》健勁無畏，神氣凝一，意志充沛，故曰"金剛"。
踼足球易，信足球難。
但做起來其实并不简單。
虽然楼上的话不能说一定是有问题，但也不能说一定没有问题。道心惟微，是对于微妙幽深的体察，而语言都太粗糙，不足以表达真正的用道之心。试着说一下：
对于“放下自己的知见”，人是没有能力放下自己的知见的。
“管它是什么呢，管它是真是假，存在还是不存在，不要有任何看法。”这不是一般人的境界，每个人总是要吃饭睡觉做事，怎么能“不要有任何看法”？
“开始的时候，可以认为这个世界是虚幻的”是可以，但这不是解脱法。在解脱的意义上，认为虚幻和真实是一回事。
“想迈出第一步，就要对自己的每个想法和情绪了了分明”，还是不实际。每个刹那，每个人有百千万亿念，就别指望了了分明了。
“修行是解脱之路，是越来越轻松的”，这也不符合普遍的修行学问之道，王国维学问的三步曲可做参考：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界:'昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路'。此第一境也。'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。'此第二境也。'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处'。此第三境也。”
我个人认为，凭着对治自己的念头的功夫指望解脱是没有希望的，用的功夫再大，“犹如箭射于空，力尽还坠，都归生死轮回”，也许这一世能得到一些益处，但对于解脱没有什么根本用处。
其实说这些都是妄谈，佛教的根本是持戒，修行首先要的是极强的专注力。如果做不到，怎么修行都没什么用，如同踢足球的每天想着如何以各种方式临门一脚进球，可是如果自己体力不足以让自己在球场奔跑超过十秒钟，想什么都没用。
从实际情况来看，个人认为每天为生活忙碌的人最好还是念佛求往生极乐净土 - 有佛力加持会比其他修行方法容易成就。其他的法门虽好，但从解脱的意义来看不太适合现代人，没有太多时间专注，而且外界诱惑太多。
觉得愿力和欲望的区别在于用心：
如果不管做什么都是作为自己的本体（不是意识上故意这样认为），就是愿力，这里没有对立，对方就是我，是一体的。如果做视频，视频就是自己；踢足球，足球就是自己；帮助别人，别人和自己无二。
欲望则是以对立二分法为基础，有要做的对象，此对象是与自己不同的，是自己之外的。
当然一般人不太可能有真正的发愿，但总会有程度的不同。
( I don't have access to Chinese keyboard at this moment)
I actually don't know how to explain them in Buddhist terms though the distinction is very clear to me.
Desire is selfish and often pretentious too. It works around the ego, hence begets fen1 bie2 xin2 ("the dividing heart", "the distinguishing mind"). One can work very hard on his project with it, but he always desires the result. So the process generates a lot of miseries and sufferings especially when there is no result.
Will is universal, selfless and truthful. One works very hard with it too, but he is not after the result. There is a sense of "it should be done" in it. For instance, Li Ziqi on making videos, a minor activity, but she put her heart in it. The fame and profits later were only a by-product.
I have noticed that most people don't operate on Will. Yet the true, creative masters always do, for instance, people involved in the arts.
Hope my comment making some sense.
The Will operates in a meditative state. Desire, always in an excited state.