余华说过：“很多年以前，刚认识马原的时候，听他说有一本叫《窄门》的书，于是找他借来看。我看完之后浑身都在发抖。我想，这辈子要是能写这么一本书我就心满意足了。”马原自己读《窄门》的感受是：太高级了，几乎无法拆解。这事发生在改革开放之初，不知道后来在他们接触了更多西方现代文学之后，是否有了不同的看法。
《窄门》是纪德的小说，小说名取自路加福音里提到的窄门：你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
《窄门》讲述了阿丽莎和杰罗姆的爱情故事，但不是一本普通的爱情小说。他们从小青梅竹马。从他们两人相处以及信件来往可以看出，他们两人都深爱对方，可以比肩《呼啸山庄》中的希斯克利夫和凯瑟琳。他们精神相通现实却无法相处，男主向女主求婚，女主找各种理由逃避。为什么阿丽莎要拒绝杰罗姆呢？从书中可以找出几大原因。
阿丽莎隔着门缝看到母亲与一个男人偷情，后来私奔，她父亲因此悲痛欲绝，在她心里留下阴影，使她不相信世俗的爱情。
阿丽莎比表弟杰罗姆大两岁，担心红颜易老，会失去杰罗姆的爱。与其这样，不如不结婚，只保持纯情相爱的关系。
逃避大概是人最根深蒂固的习惯，阿丽莎具有典型的逃避型人格特点。因为太喜欢害怕失去，对亲密关系的恐惧，面对不能解决的矛盾和冲突等等都会令她选择逃避，去寻找别的慰籍，不给自己机会去认知和体验。逃避是为了隐藏虚弱，逃避能让她暂且处于一个安全的状态，但爱怎能逃避？爱一个人需要勇气。
阿丽莎认为罗杰姆对她的感情是出于忠诚，那是一种理智的爱情，她觉得罗杰姆其实并不爱她。她追求的爱过于圣洁，容不得半点虚假。
从她的日记我们可以读到阿丽莎对他情深意浓，那是这样一种爱情，即便知道根本不会有结果，即使毫无希望，也仍然爱得执着，爱得无怨无悔，并能将爱长久地保留在心中，不奢望走近，也不祈求拥有，这让我们联想到《一个陌生女子来信》中的女主，而同样无望，知道未来没有可能在一起，《廊桥遗梦》里面的弗朗西斯卡却能做到时尽其用，投入全身心去爱。
阿丽莎是一个崇尚圣洁的人，虔诚信仰宗教，上帝是她得以安身立命的根基，实现对无限而非有限的永恒之爱，让心灵获得救赎进入天国是她追求的最高目标。她无法心安理得地去享受俗世中的爱情，理性提醒她绝不能背叛对上帝的诺言，但并不坚定，作为肉体凡胎，她不能完全摒弃对世俗幸福的渴望，毕竟具体可感的在场者比理念中的绝对者更实在，更易于寄托感情。明明是很想用力去爱眼前的他，感性怂恿她，在她冲动的时候却胆怯了，理性抑制了感情。他离得越远，她越爱他，越爱他，就把他推得越远，苦苦挣扎于情感与信仰的矛盾之中，精神心理痛苦纠结，灵与肉的冲突不可调和，双方相互撕扯。她在巨大的张力中寻求突破，最终那个追求至高无上信仰的自我胜出。阿莉莎在痛苦中选择了灵，割舍了肉，灵肉彻底分离，但最终还是事与愿违，放弃爱人之后阿丽莎早早地身心俱疲。
爱情是否让他迷误？爱会不会让他失去了对主的感知？要是这样她就是罪孽深重。阿丽莎在日记中绝望地呼喊：“主啊，您指出的是一条窄路，窄的容不下两人并行。” 阿丽莎在迷狂的宗教情绪下，甚至觉得自己的存在是杰罗姆追求美德、穿越“窄门”、接近上帝的最大障碍，想追求理想信念需要摒除欲望，她如果不拒绝他，两个人可能都止步于现实的欢愉。她意识到追求一种比爱情更美好的美德，能让爱情升华。她希望杰罗姆能通往神境，为了将他送往上帝身边，她掩饰压抑自己的情感，“牺牲自己的功德”，选择消失，放手，死亡。她的爱就是帮助杰罗姆走向永生之门。为爱情做出牺牲，成全罗杰姆，这说明了阿丽莎的爱之深，阿莉莎对爱人的爱甚至超过了对窄门的爱。但与此同时她让自己走向一道通往自我毁灭的窄门，最后积忧成疾，筋疲力竭，不幸身亡。
通往天堂真的是过一扇窄门，容不下两人比肩并行？即使窄的只容一人独自通过，他们不可以先后跨过窄门？她能保证进了窄门，真的就能看见神吗？阿丽莎并不考虑这些问题。
杰罗姆遵从自己内心真正的愿望，追求自由和世俗的幸福。杰罗姆和阿丽莎通过信件相互表达炽热的感情和对未来的美好向往，他们在幻想中爱的死去活来，虽然有时也互相猜疑。他们一见面热情就打了折扣，两个人变得无话可说。他说：只要我们稍微随和一些，别太清高，我们的爱情就不会有那么多困扰了。
他们都追求美德，但杰罗姆是因为她才想要通过窄门，只有在她身边他才能获得幸福，他可以为她生为她死，为了让自己成为“配得上她的人”，才压抑自己的正常感情，成为道德的苦行僧。
杰罗姆在性格上不够坚定、沉稳，他没有去引导阿丽莎，永远被动地跟在她后面，对阿丽莎来说永远是弟弟，两人的爱情主导权一直握在阿丽莎手上。
也许我们不理解阿丽莎的行为，好好的一段爱情，没有任何外在障碍，她偏要作，还把自己作死了。阿丽莎不能坦诚面对现实，面对自己，而是自我欺骗，把美好寄托与未来这个未可知的虚幻的东西，亲手断送了他们世俗的幸福。阿丽莎太复杂，一篇真正有灵魂的小说，人物永远是复杂的，她的内心时常充满了挣扎与矛盾，她是一个永远读不懂的人。
小说中的另一个人物朱莉埃特，是阿丽莎的妹妹。阿丽莎得知妹妹也爱着杰罗姆时，甚至想要成全妹妹的爱。在朱莉埃特向杰罗姆表白遭到拒绝后，她立刻和一个自己不爱，但爱她的商人结婚生子。婚后假装生活美满，直到故事结尾，朱莉埃特再也藏不住自己的眼泪，说出实情，原来她的婚姻并不幸福，她仍然深爱着杰罗姆。朱莉埃特问杰罗姆“一个人是否可以长久地在心中保持毫无希望的爱情？……即使生活的风每天吹他，也吹不灭？”
用柳鸣九的话说，这部小说是“一份关于天真善良的心灵如何被宗教观念愚弄与戕害的证词，一份关于人的热情与生活愿望如何被宗教感情窒息的证词，一份关于人性如何被天国的迷信扼杀的证词，当然，也是一份关于人心误入宗教神秘主义的迷津而不能自拔的证词。”
纪德曾经指出《窄门》是“对某种信仰狂热倾向的批评”，想表达宗教的约束和对内心自我追求之间的碰撞和冲突。人类给自身制造了一些缺乏理性的行动，宗教狂热是其中一项，它能将人的意志消磨殆尽，然后造成盲目的顺从与对个性的严重压抑，在本书中就因此把女主人公的爱情扼杀在摇篮中。在阿莉莎的求索人生里，初时是为教义而舍弃爱情，到后来为爱人得教义而舍弃自我，她的行为近乎自虐。阿丽莎是这种偏执的宗教狂热的祭品。
有的人永远找不到，有人找到了，也不一定能通过。
短时间饿瘦自己减的只是生存必需的水分，不是多余的脂肪。该吃饭就吃饭，控制饮食结构，加强锻炼，增强新陈代谢的能力才是保持健康身体的长远之道。饭要一口一口地吃，路要一步一步地走。
哪怕信仰是一样的，每个人因个体差异而走的路也如此不同。
我还跟以前一样，没有荣升。希望你一如既往地在茶坦发好帖！
说句大不敬的话，所有的宗教都是毒鸡汤。
愚蠢，越虔诚的越蠢，不可救药
不是对信仰和宗教的批评，或者这个成分很少
因此她没有达到心态的坚定和平和。
弘一大师舍妻出家，并非对妻子没有情谊，而是舍小义取大义，以众生利益为重，弘扬佛法，慈悲救苦，成就斐然，深得世人尊重。
余华说过：“很多年以前，刚认识马原的时候，听他说有一本叫《窄门》的书，于是找他借来看。我看完之后浑身都在发抖。我想，这辈子要是能写这么一本书我就心满意足了。”马原自己读《窄门》的感受是：太高级了，几乎无法拆解。这事发生在改革开放之初，不知道后来在他们接触了更多西方现代文学之后，是否有了不同的看法。
《窄门》是纪德的小说，小说名取自路加福音里提到的窄门：你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
《窄门》讲述了阿丽莎和杰罗姆的爱情故事，但不是一本普通的爱情小说。他们从小青梅竹马。从他们两人相处以及信件来往可以看出，他们两人都深爱对方，可以比肩《呼啸山庄》中的希斯克利夫和凯瑟琳。他们精神相通现实却无法相处，男主向女主求婚，女主找各种理由逃避。为什么阿丽莎要拒绝杰罗姆呢？从书中可以找出几大原因。
阿丽莎隔着门缝看到母亲与一个男人偷情，后来私奔，她父亲因此悲痛欲绝，在她心里留下阴影，使她不相信世俗的爱情。
阿丽莎比表弟杰罗姆大两岁，担心红颜易老，会失去杰罗姆的爱。与其这样，不如不结婚，只保持纯情相爱的关系。
逃避大概是人最根深蒂固的习惯，阿丽莎具有典型的逃避型人格特点。因为太喜欢害怕失去，对亲密关系的恐惧，面对不能解决的矛盾和冲突等等都会令她选择逃避，去寻找别的慰籍，不给自己机会去认知和体验。逃避是为了隐藏虚弱，逃避能让她暂且处于一个安全的状态，但爱怎能逃避？爱一个人需要勇气。
阿丽莎认为罗杰姆对她的感情是出于忠诚，那是一种理智的爱情，她觉得罗杰姆其实并不爱她。她追求的爱过于圣洁，容不得半点虚假。
从她的日记我们可以读到阿丽莎对他情深意浓，那是这样一种爱情，即便知道根本不会有结果，即使毫无希望，也仍然爱得执着，爱得无怨无悔，并能将爱长久地保留在心中，不奢望走近，也不祈求拥有，这让我们联想到《一个陌生女子来信》中的女主，而同样无望，知道未来没有可能在一起，《廊桥遗梦》里面的弗朗西斯卡却能做到时尽其用，投入全身心去爱。
阿丽莎是一个崇尚圣洁的人，虔诚信仰宗教，上帝是她得以安身立命的根基，实现对无限而非有限的永恒之爱，让心灵获得救赎进入天国是她追求的最高目标。她无法心安理得地去享受俗世中的爱情，理性提醒她绝不能背叛对上帝的诺言，但并不坚定，作为肉体凡胎，她不能完全摒弃对世俗幸福的渴望，毕竟具体可感的在场者比理念中的绝对者更实在，更易于寄托感情。明明是很想用力去爱眼前的他，感性怂恿她，在她冲动的时候却胆怯了，理性抑制了感情。他离得越远，她越爱他，越爱他，就把他推得越远，苦苦挣扎于情感与信仰的矛盾之中，精神心理痛苦纠结，灵与肉的冲突不可调和，双方相互撕扯。她在巨大的张力中寻求突破，最终那个追求至高无上信仰的自我胜出。阿莉莎在痛苦中选择了灵，割舍了肉，灵肉彻底分离，但最终还是事与愿违，放弃爱人之后阿丽莎早早地身心俱疲。
爱情是否让他迷误？爱会不会让他失去了对主的感知？要是这样她就是罪孽深重。阿丽莎在日记中绝望地呼喊：“主啊，您指出的是一条窄路，窄的容不下两人并行。” 阿丽莎在迷狂的宗教情绪下，甚至觉得自己的存在是杰罗姆追求美德、穿越“窄门”、接近上帝的最大障碍，想追求理想信念需要摒除欲望，她如果不拒绝他，两个人可能都止步于现实的欢愉。她意识到追求一种比爱情更美好的美德，能让爱情升华。她希望杰罗姆能通往神境，为了将他送往上帝身边，她掩饰压抑自己的情感，“牺牲自己的功德”，选择消失，放手，死亡。她的爱就是帮助杰罗姆走向永生之门。为爱情做出牺牲，成全罗杰姆，这说明了阿丽莎的爱之深，阿莉莎对爱人的爱甚至超过了对窄门的爱。但与此同时她让自己走向一道通往自我毁灭的窄门，最后积忧成疾，筋疲力竭，不幸身亡。
通往天堂真的是过一扇窄门，容不下两人比肩并行？即使窄的只容一人独自通过，他们不可以先后跨过窄门？她能保证进了窄门，真的就能看见神吗？阿丽莎并不考虑这些问题。
杰罗姆遵从自己内心真正的愿望，追求自由和世俗的幸福。杰罗姆和阿丽莎通过信件相互表达炽热的感情和对未来的美好向往，他们在幻想中爱的死去活来，虽然有时也互相猜疑。他们一见面热情就打了折扣，两个人变得无话可说。他说：只要我们稍微随和一些，别太清高，我们的爱情就不会有那么多困扰了。
他们都追求美德，但杰罗姆是因为她才想要通过窄门，只有在她身边他才能获得幸福，他可以为她生为她死，为了让自己成为“配得上她的人”，才压抑自己的正常感情，成为道德的苦行僧。
杰罗姆在性格上不够坚定、沉稳，他没有去引导阿丽莎，永远被动地跟在她后面，对阿丽莎来说永远是弟弟，两人的爱情主导权一直握在阿丽莎手上。
也许我们不理解阿丽莎的行为，好好的一段爱情，没有任何外在障碍，她偏要作，还把自己作死了。阿丽莎不能坦诚面对现实，面对自己，而是自我欺骗，把美好寄托与未来这个未可知的虚幻的东西，亲手断送了他们世俗的幸福。阿丽莎太复杂，一篇真正有灵魂的小说，人物永远是复杂的，她的内心时常充满了挣扎与矛盾，她是一个永远读不懂的人。
小说中的另一个人物朱莉埃特，是阿丽莎的妹妹。阿丽莎得知妹妹也爱着杰罗姆时，甚至想要成全妹妹的爱。在朱莉埃特向杰罗姆表白遭到拒绝后，她立刻和一个自己不爱，但爱她的商人结婚生子。婚后假装生活美满，直到故事结尾，朱莉埃特再也藏不住自己的眼泪，说出实情，原来她的婚姻并不幸福，她仍然深爱着杰罗姆。朱莉埃特问杰罗姆“一个人是否可以长久地在心中保持毫无希望的爱情？……即使生活的风每天吹他，也吹不灭？”
用柳鸣九的话说，这部小说是“一份关于天真善良的心灵如何被宗教观念愚弄与戕害的证词，一份关于人的热情与生活愿望如何被宗教感情窒息的证词，一份关于人性如何被天国的迷信扼杀的证词，当然，也是一份关于人心误入宗教神秘主义的迷津而不能自拔的证词。”
纪德曾经指出《窄门》是“对某种信仰狂热倾向的批评”，想表达宗教的约束和对内心自我追求之间的碰撞和冲突。人类给自身制造了一些缺乏理性的行动，宗教狂热是其中一项，它能将人的意志消磨殆尽，然后造成盲目的顺从与对个性的严重压抑，在本书中就因此把女主人公的爱情扼杀在摇篮中。在阿莉莎的求索人生里，初时是为教义而舍弃爱情，到后来为爱人得教义而舍弃自我，她的行为近乎自虐。阿丽莎是这种偏执的宗教狂热的祭品。
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有的人永远找不到，有人找到了，也不一定能通过。
短时间饿瘦自己减的只是生存必需的水分，不是多余的脂肪。该吃饭就吃饭，控制饮食结构，加强锻炼，增强新陈代谢的能力才是保持健康身体的长远之道。饭要一口一口地吃，路要一步一步地走。
哪怕信仰是一样的，每个人因个体差异而走的路也如此不同。
我还跟以前一样，没有荣升。希望你一如既往地在茶坦发好帖！
说句大不敬的话，所有的宗教都是毒鸡汤。
愚蠢，越虔诚的越蠢，不可救药
不是对信仰和宗教的批评，或者这个成分很少
因此她没有达到心态的坚定和平和。
弘一大师舍妻出家，并非对妻子没有情谊，而是舍小义取大义，以众生利益为重，弘扬佛法，慈悲救苦，成就斐然，深得世人尊重。