一、佛教篇
《心经》是大乘经典里非常popular的一部经典。《心经》上说：以心无挂碍故，离一切苦，真实不虚。
这句话如果不认真计较的，似乎还是能懂的。当然认真计较起来，什么是心？挂碍什么？就是两个不小的问题。但假如不那么较真的话，我们大体上，从生活经验里可以稍稍体会几分。心里不牵挂拉拉杂杂的事，就很happy，大概可以这么理解。
可是，怎么做到心无挂碍呢？《心经》上说了，照见五蕴皆空，色即是空，空既是色，balabala。什么是五蕴皆空？法师讲了一大堆道理，于是我们坐下来听。听完了，有人听懂，有人没懂。听懂的人，是不是就可以做到心无挂碍呢？不能。那不是白听了吗？
可见，五蕴皆空并不仅仅是一番道理。所以我们还得接着问，怎么能做到五蕴皆空呢？我空不了啊。看见一碗红烧肉，我必须吃啊，不吃百爪挠心啊。一碗肉，一瓶茅台，两个女大学生，怎么办吧？宋朝的大儒朱熹纳了自己的儿媳妇。苏格拉底自比高贵的天鹅，他也娶了两老婆，第二个老婆比他年轻多了。人就这点出息，你说怎么办吧？
所以还得往前倒腾，啊，终于明白了。原来人家是行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。原来人家是照见，不是嘴巴上说说就算了的。那什么是深般若波罗密多？怎么行呢？断片了。就是这么尴尬。
玩的差不多，该醒醒了。是不是该把心收回来，回到眼前这个经验世界，说点人能听懂的人话呢？是不是应该先把一碗肉两个女大学生的问题解决了呢？
二、基督教篇
这是我在基督教彩虹论坛上节选的一段对话。
我跟这几个基督徒打过多年的交道，对我这个外邦人，也许是为了给耶稣留条后路，他们说话一向彬彬有礼。自己家的兄弟姐妹那是真的不见外。好吧，现在我们来看看圣经上那个有名的段落，谁看了都会感动的那段话。
哥林多前书 13:4-8 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息。
做了许多年的慕道友（也许墓道友更贴切），我深深明白一个道理。因信是不是能称义，我是不知道的。但信心肯定不能让我们做到经上那些动听的语言。故此，我不得不对这段经文稍微做一点修改。
爱是恒久忍耐，怎么能？爱是不嫉妒，怎么能？爱是不自夸，怎么能？爱是不张狂，怎么能？爱是不轻易发怒，怎么能？爱是不计算人的恶， 怎么能？爱是凡事包容，怎么能？爱是凡事相信，怎么可能呢？
最好是分成两个声部，前一个声部唱经文。然后另一个声部，来个拖腔，怎么能，怎么能，怎么可能呢？
三、我对基督教的质疑
对于基督教，我有很多疑问。对旧约，从起初神创造天地开始，我就觉得这东西与我无关。上帝找雅各摔跤，他又没找我摔跤，跟我有什么关系吗？这些神话传说，到底什么意思？全凭牧师解释。我倒是挺喜欢《约伯记》，那是一个苦难人对命运的呐喊，喊的很押韵。从这里，我倒是看出跟现实的一点关联。可惜就像一切文学作品一样，它只负责提出问题，不负责解决问题。那个皆大欢喜的结局，在现实生活中是不可能出现的。
到了新约，耶稣出场了。耶稣很伟大，可是我从耶稣的说教，看到的不过是一些道德信条。我不觉得他说的比孔子更高明。更关键的是，他也没说怎么做到这些信条。耶稣说爱人如己，《弟子规》说泛爱众。问题是怎么做到，这才是关键。有人说，做不到所以才需要耶稣上十字架拯救你啊。对不起啊，我没见过耶稣，也没见过十字架，也没见过拯救。我只听过牧师讲道，法师布道。听多了，它们全变成一张动听的嘴巴，一张一合。
我写了一系列普及佛法的文章，那一系列文章是紧贴着现实生活走的，形而上学的问题基本回避掉了，实在回避不掉的就是蜻蜓点水。我也希望基督徒能紧贴着现实跟我交流。具体说，就是当肉体的情欲翻上来的时候，你怎么办？这就是我说的宗教实践。
读经、团契、行善，这些宗教实践，是共产党员也会做的。所对应的形式分别是，阅读马列主义著作，参加党小组学习，为人民服务。他们做成什么样？我们也都看到了。这个世界不缺大道理，也不缺道德标准。但我们需要知道的是，怎么能把这些大道理变成生活中的小道理？怎么从那些宏大的叙事，变成生活中的涓涓细流。
信神之后才知，我以前的感受大都是自怜，自欺，自傲，受外界影响或一厢情愿的感受。
跟从神，跟从真理，带着神的应许去生活，而不是凭自己飘忽不定的感受去生活。
实践需要一点点往上走，没有义理那么轻松。毕竟一个是嘴说的，一个是靠行动实现的。说的要更容易，哪里都是。
必须发长远心，持续修行，方能最终成就。
一、佛教篇
《心经》是大乘经典里非常popular的一部经典。《心经》上说：以心无挂碍故，离一切苦，真实不虚。
这句话如果不认真计较的，似乎还是能懂的。当然认真计较起来，什么是心？挂碍什么？就是两个不小的问题。但假如不那么较真的话，我们大体上，从生活经验里可以稍稍体会几分。心里不牵挂拉拉杂杂的事，就很happy，大概可以这么理解。
可是，怎么做到心无挂碍呢？《心经》上说了，照见五蕴皆空，色即是空，空既是色，balabala。什么是五蕴皆空？法师讲了一大堆道理，于是我们坐下来听。听完了，有人听懂，有人没懂。听懂的人，是不是就可以做到心无挂碍呢？不能。那不是白听了吗？
可见，五蕴皆空并不仅仅是一番道理。所以我们还得接着问，怎么能做到五蕴皆空呢？我空不了啊。看见一碗红烧肉，我必须吃啊，不吃百爪挠心啊。一碗肉，一瓶茅台，两个女大学生，怎么办吧？宋朝的大儒朱熹纳了自己的儿媳妇。苏格拉底自比高贵的天鹅，他也娶了两老婆，第二个老婆比他年轻多了。人就这点出息，你说怎么办吧？
所以还得往前倒腾，啊，终于明白了。原来人家是行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。原来人家是照见，不是嘴巴上说说就算了的。那什么是深般若波罗密多？怎么行呢？断片了。就是这么尴尬。
玩的差不多，该醒醒了。是不是该把心收回来，回到眼前这个经验世界，说点人能听懂的人话呢？是不是应该先把一碗肉两个女大学生的问题解决了呢？
二、基督教篇
这是我在基督教彩虹论坛上节选的一段对话。
我跟这几个基督徒打过多年的交道，对我这个外邦人，也许是为了给耶稣留条后路，他们说话一向彬彬有礼。自己家的兄弟姐妹那是真的不见外。好吧，现在我们来看看圣经上那个有名的段落，谁看了都会感动的那段话。
哥林多前书 13:4-8 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息。
做了许多年的慕道友（也许墓道友更贴切），我深深明白一个道理。因信是不是能称义，我是不知道的。但信心肯定不能让我们做到经上那些动听的语言。故此，我不得不对这段经文稍微做一点修改。
爱是恒久忍耐，怎么能？爱是不嫉妒，怎么能？爱是不自夸，怎么能？爱是不张狂，怎么能？爱是不轻易发怒，怎么能？爱是不计算人的恶， 怎么能？爱是凡事包容，怎么能？爱是凡事相信，怎么可能呢？
最好是分成两个声部，前一个声部唱经文。然后另一个声部，来个拖腔，怎么能，怎么能，怎么可能呢？
三、我对基督教的质疑
对于基督教，我有很多疑问。对旧约，从起初神创造天地开始，我就觉得这东西与我无关。上帝找雅各摔跤，他又没找我摔跤，跟我有什么关系吗？这些神话传说，到底什么意思？全凭牧师解释。我倒是挺喜欢《约伯记》，那是一个苦难人对命运的呐喊，喊的很押韵。从这里，我倒是看出跟现实的一点关联。可惜就像一切文学作品一样，它只负责提出问题，不负责解决问题。那个皆大欢喜的结局，在现实生活中是不可能出现的。
到了新约，耶稣出场了。耶稣很伟大，可是我从耶稣的说教，看到的不过是一些道德信条。我不觉得他说的比孔子更高明。更关键的是，他也没说怎么做到这些信条。耶稣说爱人如己，《弟子规》说泛爱众。问题是怎么做到，这才是关键。有人说，做不到所以才需要耶稣上十字架拯救你啊。对不起啊，我没见过耶稣，也没见过十字架，也没见过拯救。我只听过牧师讲道，法师布道。听多了，它们全变成一张动听的嘴巴，一张一合。
我写了一系列普及佛法的文章，那一系列文章是紧贴着现实生活走的，形而上学的问题基本回避掉了，实在回避不掉的就是蜻蜓点水。我也希望基督徒能紧贴着现实跟我交流。具体说，就是当肉体的情欲翻上来的时候，你怎么办？这就是我说的宗教实践。
读经、团契、行善，这些宗教实践，是共产党员也会做的。所对应的形式分别是，阅读马列主义著作，参加党小组学习，为人民服务。他们做成什么样？我们也都看到了。这个世界不缺大道理，也不缺道德标准。但我们需要知道的是，怎么能把这些大道理变成生活中的小道理？怎么从那些宏大的叙事，变成生活中的涓涓细流。
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跟从神，跟从真理，带着神的应许去生活，而不是凭自己飘忽不定的感受去生活。
实践需要一点点往上走，没有义理那么轻松。毕竟一个是嘴说的，一个是靠行动实现的。说的要更容易，哪里都是。
必须发长远心，持续修行，方能最终成就。