这次要和传人同学唱个反调。他转方舟子那个视频，我一看标题就知道老方要讲什么。哎，老方没知识就开课很常见啦。
估计很多人不清楚，自古以来，和尚就是有科级处级和局级的，当然我指的是中国。
很多人读过《水浒》，知道鲁智深出家当和尚的故事。生活很自由哈，即使你犯了命案，被官府通缉，只要你答应戒酒戒色，把头发一剃找个寺庙当个和尚就没事了。靠，完全胡说八道，都这么干，社会不就乱了？
不过从另一个方面说明了佛教（中国佛教）一个现状，藏污纳垢嘛。你想，杀人强奸偷盗等等重罪犯都随便当和尚保命，寺院还有个好？
比如那个鲁智深，在社会上不尊重法律，随便打人杀人。到了寺院他就老实了？不可能。他当和尚是走后门的，好像花钱不少。五台山文殊院是个和少林寺齐名的寺庙，结果呢，他在那里干什么。喝酒吃肉打人还破坏寺庙不动产。这都罢了，后来他还弄了两件凶器：一根60斤重的禅杖和一把30斤重的戒刀。
问题是： 当和尚自由，还俗也自由。比如鲁智深，哪天他看中了某家大姑娘，养上头发还俗就能和人家过日子了。可怜那个被他打死的杀猪佬老郑。
好在鲁智深小时候练铁裆功的时候被人把某器官踢坏了，他对色不感兴趣。一辈子没有强奸妇女，但杀人放火方面他没闲着。
好吧，不拽了，直接上硬货。佛组创建佛教的时候，忽视了一个事，就是如何管理这个宗教。注意哈，我说的是宗教，不是说信仰。佛祖把信仰说明白了。那时他没想到这个会被传播那么广，而且没想到会传到某个神奇的国度中国。
自佛教传到中国开始，政府部门就开始设立专门机构管和尚了。当时叫“僧录”，后来叫僧官制度：
“僧录始设于后秦，北魏、北齐称沙门统、昭玄统等，至唐代重设，掌管全国寺院、僧籍、僧官补授等，“统领天下诸寺，整理佛法”。唐中叶后设左、右街僧录二人，以后历朝多设立此职，并设有相应的僧官机构，如明、清时中央设僧录司等。僧官及其机构由鸿胪寺、礼部等政府部门辖制。僧官制度是封建专制政权监督和控制佛教事务的重要手段。”
这是对明清僧官制度的描述：
明代时期的僧官制度 僧官制度更为严密、更系统化，从中央到各府、州、县，建立了与行政体制相适应的四级僧官体系，并把僧司机构推行到青海、新疆、云南、西藏等边疆地区，从汉传佛教推行到藏传佛教中。各级僧官有明确的品阶、俸禄规定，僧官的铨选任免成制，考课有常，迁转有序，衣饰伞盖有别，在在体现了专制主义中央集权极端强化的时代特点。其中央、府、州、县的僧司分别称为僧录司、僧纲司、僧正司、僧会司；中央僧官有善世、阐教、讲经、觉义；府、州、县僧官分别为都纲、僧正、僧会。
清代时期的僧官制度 僧官制度大体沿袭明制，略有损益，较有特色的是在僧官中实行了正副印制度和候补制度。另外，明清两代在西北、西南等藏传佛教地区实行‘番僧僧纲司’制度，自成一个独立体系，成为明清统治者对该地区实行羁縻政策的工具。总之，僧官制度作为中国历史上一种特殊的职官制度，存在了一千五百多年。
除了这个国家佛教管理制度，各个寺院还有自己的和尚职称制度。很复杂啦，我抄几个：
------
烧戒是汉传佛教特有的出家僧人受戒仪式，指用香火在头顶灼烧戒疤作为永久标识。该仪式始于元代。烧戒实施于僧人剃度后、登坛受戒前，以香火在头顶烧灼形成疤痕，数量按三、六、九、十二个等级划分，象征“以肉身作香，燃点敬佛”的虔诚。
佛教的修行制度或修學制度，是指佛教關於修行、學習的各項主张、體系和制度，主要圍繞佛教寺院及出家文化展开叙述，包括僧伽、戒律、儀軌、傳承、寺院道場、機構、政府的宗教管理制度等。
佛教的修行制度，必须以佛、法、僧三宝爲依止，缺一不可。其中，佛陀的应化身已经般涅槃，故以佛像、佛足石、佛舍利等爲佛陀的表征，而法和僧伽尚在住世弘傳。
对于出家众，有多種稱呼。因佛教誕生古印度於“沙門思潮”，故佛教出家人亦稱沙門（梵語：?rama?a，巴利語：sama?a）；因是出家求道，故稱出家人（巴利語：anagarika）；因是僧伽團體之一員，故稱僧、僧伽（巴利語：Sa?gha，梵語：Sa?gha）等。一般尊称爲法师（梵語：dharma-bhā?aka，巴利語：dhamma-kathika；原是一類僧職，義爲說法教授的僧師，後成爲僧人的尊稱）、长老或上座（梵語：Sthavira，巴利語：Thera，戒腊高者）、聖者或尊者（梵語：ārya，巴利語：ariya，義爲尊聖的；或Bhante）、大德（梵語：bhadanta）、佛爷，这在各个佛教宗派都爲常见称谓，尤其在南傳上座部更為常用。
在汉地，也称和尚（本是教授师之意，现已变爲僧人的代称）、師父（不作師傅）、出家人、僧人、僧侣，还有称呼如大师（原指佛陀，後指高僧，現代爲俗称，不独用於佛教）、高僧、行者（谓修行人，一般指僧人，在俗居士也可自称）、上人等。在佛道相互吸收影響的過程中，也有僧人自稱真人、道人（義爲修道之人）等；另有執事和吸收自道教的住持、方丈、監院、知客等教職稱呼。
在藏傳佛教流行的藏地、蒙古地区，也有喇嘛（義爲上師）、堪布（教授師的藏譯，即等於漢地的和尚本意，一般為寺院住持）、仁波切（寧波車，義爲珍寶）、达赖、班禅、活佛（祖古，高僧轉世）、瑜伽師、瑜伽士等稱呼。 -------
不管怎么说吧，和尚有等级大家都同意吧。级别不同是不是待遇不一样？ 是不是像现在的状态： 方丈开奔驰，法师坐宝马，实习小和尚骑自行车。
还有个事，不是什么人都能当和尚的。当然如果某个时期经济发展不错，大家都娶老婆养孩子，没人愿意到庙里戒色。庙里没人继承，突然有个人过来说要当和尚。那就直接录取了，面试呀，背景调查呀都免了。
中国历史上像上面那种和平富裕的日子不多啦。社会上很多吃不上饭的，所有当和尚的人很多。比如我们的朱洪武皇帝。
一般来说，当和尚和现在的职位应聘差不多。有钱你可以开个后门进去当一般和尚，一进去就可以看经书。没钱的就不行了，估计进去只能当苦力僧，做饭呀，挑水呀，给方丈同学按摩呀。
但是你要是杀了人，而且大家都知道你杀人的事，当和尚这个事就难了。真要收你，寺庙一定要和当局有相当的关系，公安人员如果来抓你，方丈能罩得住，劝退他们。
怎么讲呢，虽然比起道教来，佛教有教义，有宗教逻辑和思维系统，但在中国的发展还是被变了样。 没几个人去钻研佛法啦，顶多花钱让和尚帮他们念经。 念的是什么，他也不知道。
许多宗教活动被简单化庸俗化了，弄得和道教差不多那样充实迷信色彩， 比如：
1， 烧香许愿 ---- 一个协议，我花钱上香，佛祖你帮我忙，成了，我再来还愿。是不是和雇凶杀人的程序差不多，先给你50万，你把谁谁做了，成了我再给你另一半，总数100万； 2. 你出钱我出力： ---- 家里老人去世，想热闹一下。和尚过来给你做道场。收费标准是这样的...... 3. 功德箱： ---- 出钱就有功德？ 是不是和公元1500年前后天主教的赎罪券差不多？ 意思就是，你多给我钱，我给你记账，然后佛祖会重视你。
。。。。
不多说了，免得有人说我破坏宗教。
忽然发现走廊的咲媱非常适合当个僧官，或者直接到少林寺当个方丈。
被中文里吹的乱七八糟，就差是明说，跟我走吧，一步就到转世极乐世界。简直就是你这里晃着钱袋当胡萝卜引毛驴的损招儿。
佛教为什么在印度耍不开？
没把教义庸俗化，老百姓不会玩。
后来变通了点，弄个小乘佛教（名称是后来加的）。虽然庸俗化了一些，但对教义的学习还是重视的。
传到中国后，还是觉得没意思，太复杂。于是就弄了个大乘佛教。只要你对佛像低头双手合十，不管你懂不懂教义，你就是佛教徒了。
所以，高大并且很远就能看见的佛像显得重要起来。乐山大佛不是为了纪念佛祖而建的，而是为了方便长江上船上那些人加入组织
此“穿戴”同等肮脏。剑兄周四开心。
这次要和传人同学唱个反调。他转方舟子那个视频，我一看标题就知道老方要讲什么。哎，老方没知识就开课很常见啦。
估计很多人不清楚，自古以来，和尚就是有科级处级和局级的，当然我指的是中国。
很多人读过《水浒》，知道鲁智深出家当和尚的故事。生活很自由哈，即使你犯了命案，被官府通缉，只要你答应戒酒戒色，把头发一剃找个寺庙当个和尚就没事了。靠，完全胡说八道，都这么干，社会不就乱了？
不过从另一个方面说明了佛教（中国佛教）一个现状，藏污纳垢嘛。你想，杀人强奸偷盗等等重罪犯都随便当和尚保命，寺院还有个好？
比如那个鲁智深，在社会上不尊重法律，随便打人杀人。到了寺院他就老实了？不可能。他当和尚是走后门的，好像花钱不少。五台山文殊院是个和少林寺齐名的寺庙，结果呢，他在那里干什么。喝酒吃肉打人还破坏寺庙不动产。这都罢了，后来他还弄了两件凶器：一根60斤重的禅杖和一把30斤重的戒刀。
问题是： 当和尚自由，还俗也自由。比如鲁智深，哪天他看中了某家大姑娘，养上头发还俗就能和人家过日子了。可怜那个被他打死的杀猪佬老郑。
好在鲁智深小时候练铁裆功的时候被人把某器官踢坏了，他对色不感兴趣。一辈子没有强奸妇女，但杀人放火方面他没闲着。
好吧，不拽了，直接上硬货。佛组创建佛教的时候，忽视了一个事，就是如何管理这个宗教。注意哈，我说的是宗教，不是说信仰。佛祖把信仰说明白了。那时他没想到这个会被传播那么广，而且没想到会传到某个神奇的国度中国。
自佛教传到中国开始，政府部门就开始设立专门机构管和尚了。当时叫“僧录”，后来叫僧官制度：
“僧录始设于后秦，北魏、北齐称沙门统、昭玄统等，至唐代重设，掌管全国寺院、僧籍、僧官补授等，“统领天下诸寺，整理佛法”。唐中叶后设左、右街僧录二人，以后历朝多设立此职，并设有相应的僧官机构，如明、清时中央设僧录司等。僧官及其机构由鸿胪寺、礼部等政府部门辖制。僧官制度是封建专制政权监督和控制佛教事务的重要手段。”
这是对明清僧官制度的描述：
明代时期的僧官制度
僧官制度更为严密、更系统化，从中央到各府、州、县，建立了与行政体制相适应的四级僧官体系，并把僧司机构推行到青海、新疆、云南、西藏等边疆地区，从汉传佛教推行到藏传佛教中。各级僧官有明确的品阶、俸禄规定，僧官的铨选任免成制，考课有常，迁转有序，衣饰伞盖有别，在在体现了专制主义中央集权极端强化的时代特点。其中央、府、州、县的僧司分别称为僧录司、僧纲司、僧正司、僧会司；中央僧官有善世、阐教、讲经、觉义；府、州、县僧官分别为都纲、僧正、僧会。
清代时期的僧官制度
僧官制度大体沿袭明制，略有损益，较有特色的是在僧官中实行了正副印制度和候补制度。另外，明清两代在西北、西南等藏传佛教地区实行‘番僧僧纲司’制度，自成一个独立体系，成为明清统治者对该地区实行羁縻政策的工具。总之，僧官制度作为中国历史上一种特殊的职官制度，存在了一千五百多年。
除了这个国家佛教管理制度，各个寺院还有自己的和尚职称制度。很复杂啦，我抄几个：
------
烧戒是汉传佛教特有的出家僧人受戒仪式，指用香火在头顶灼烧戒疤作为永久标识。该仪式始于元代。烧戒实施于僧人剃度后、登坛受戒前，以香火在头顶烧灼形成疤痕，数量按三、六、九、十二个等级划分，象征“以肉身作香，燃点敬佛”的虔诚。
佛教的修行制度或修學制度，是指佛教關於修行、學習的各項主张、體系和制度，主要圍繞佛教寺院及出家文化展开叙述，包括僧伽、戒律、儀軌、傳承、寺院道場、機構、政府的宗教管理制度等。
佛教的修行制度，必须以佛、法、僧三宝爲依止，缺一不可。其中，佛陀的应化身已经般涅槃，故以佛像、佛足石、佛舍利等爲佛陀的表征，而法和僧伽尚在住世弘傳。
对于出家众，有多種稱呼。因佛教誕生古印度於“沙門思潮”，故佛教出家人亦稱沙門（梵語：?rama?a，巴利語：sama?a）；因是出家求道，故稱出家人（巴利語：anagarika）；因是僧伽團體之一員，故稱僧、僧伽（巴利語：Sa?gha，梵語：Sa?gha）等。一般尊称爲法师（梵語：dharma-bhā?aka，巴利語：dhamma-kathika；原是一類僧職，義爲說法教授的僧師，後成爲僧人的尊稱）、长老或上座（梵語：Sthavira，巴利語：Thera，戒腊高者）、聖者或尊者（梵語：ārya，巴利語：ariya，義爲尊聖的；或Bhante）、大德（梵語：bhadanta）、佛爷，这在各个佛教宗派都爲常见称谓，尤其在南傳上座部更為常用。
在汉地，也称和尚（本是教授师之意，现已变爲僧人的代称）、師父（不作師傅）、出家人、僧人、僧侣，还有称呼如大师（原指佛陀，後指高僧，現代爲俗称，不独用於佛教）、高僧、行者（谓修行人，一般指僧人，在俗居士也可自称）、上人等。在佛道相互吸收影響的過程中，也有僧人自稱真人、道人（義爲修道之人）等；另有執事和吸收自道教的住持、方丈、監院、知客等教職稱呼。
在藏傳佛教流行的藏地、蒙古地区，也有喇嘛（義爲上師）、堪布（教授師的藏譯，即等於漢地的和尚本意，一般為寺院住持）、仁波切（寧波車，義爲珍寶）、达赖、班禅、活佛（祖古，高僧轉世）、瑜伽師、瑜伽士等稱呼。
-------
不管怎么说吧，和尚有等级大家都同意吧。级别不同是不是待遇不一样？ 是不是像现在的状态： 方丈开奔驰，法师坐宝马，实习小和尚骑自行车。
还有个事，不是什么人都能当和尚的。当然如果某个时期经济发展不错，大家都娶老婆养孩子，没人愿意到庙里戒色。庙里没人继承，突然有个人过来说要当和尚。那就直接录取了，面试呀，背景调查呀都免了。
中国历史上像上面那种和平富裕的日子不多啦。社会上很多吃不上饭的，所有当和尚的人很多。比如我们的朱洪武皇帝。
一般来说，当和尚和现在的职位应聘差不多。有钱你可以开个后门进去当一般和尚，一进去就可以看经书。没钱的就不行了，估计进去只能当苦力僧，做饭呀，挑水呀，给方丈同学按摩呀。
但是你要是杀了人，而且大家都知道你杀人的事，当和尚这个事就难了。真要收你，寺庙一定要和当局有相当的关系，公安人员如果来抓你，方丈能罩得住，劝退他们。
怎么讲呢，虽然比起道教来，佛教有教义，有宗教逻辑和思维系统，但在中国的发展还是被变了样。 没几个人去钻研佛法啦，顶多花钱让和尚帮他们念经。 念的是什么，他也不知道。
许多宗教活动被简单化庸俗化了，弄得和道教差不多那样充实迷信色彩， 比如：
1， 烧香许愿 ---- 一个协议，我花钱上香，佛祖你帮我忙，成了，我再来还愿。是不是和雇凶杀人的程序差不多，先给你50万，你把谁谁做了，成了我再给你另一半，总数100万；
2. 你出钱我出力： ---- 家里老人去世，想热闹一下。和尚过来给你做道场。收费标准是这样的......
3. 功德箱： ---- 出钱就有功德？ 是不是和公元1500年前后天主教的赎罪券差不多？ 意思就是，你多给我钱，我给你记账，然后佛祖会重视你。
。。。。
不多说了，免得有人说我破坏宗教。
忽然发现走廊的咲媱非常适合当个僧官，或者直接到少林寺当个方丈。
被中文里吹的乱七八糟，就差是明说，跟我走吧，一步就到转世极乐世界。简直就是你这里晃着钱袋当胡萝卜引毛驴的损招儿。
佛教为什么在印度耍不开？
没把教义庸俗化，老百姓不会玩。
后来变通了点，弄个小乘佛教（名称是后来加的）。虽然庸俗化了一些，但对教义的学习还是重视的。
传到中国后，还是觉得没意思，太复杂。于是就弄了个大乘佛教。只要你对佛像低头双手合十，不管你懂不懂教义，你就是佛教徒了。
所以，高大并且很远就能看见的佛像显得重要起来。乐山大佛不是为了纪念佛祖而建的，而是为了方便长江上船上那些人加入组织
此“穿戴”同等肮脏。剑兄周四开心。