读杰姆逊《后现代主义和文化理论》

姚顺
楼主 (文学峸)

读杰姆逊《后现代主义和文化理论》

 

读这样的书,至多两个章节。就是可以再读下去,也打住。一,好东西,慢用。二,滋味斯多,品茗,不敢牛饮。三,其实不可能读懂的,可真想啊!

 

听过威斯康星大学林毓生的课,他讲鲁迅。后来读黄仁宇《万历十五年》,联想到林毓生的讲鲁迅,更联想到读费正清《中国近代史论文集》。没听读他们前,其实学的就是那个所谓“国学”。听读之后知道,其实国学不是学,就是个知道。

 

Vivian 说医院里的事,再逗也不逾护理的规矩,将关怀爱护和会关怀会爱护的区别一点点地说明。铃兰听风之于弗洛伊德的理解不是会做中国梦就能企及的,个中的医学,使知鲁迅的“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神”的觉悟所凭藉的医学知识,浅了点。

 

读马克思恩格斯,感受着从头到尾的学者气。譬如专为政治写的《共产党宣言》,一,好脑袋,好感觉,好文采。二,知识有板有眼,相连相扣,所谓系统性的。三,像是与有钱人对垒的檄文,其实是对不在理,不合理的说不,并还说了“不”之后大致该怎么办。四,陈述论证所有的态度,最硬的也是“地球在转动,它还在转动”的风度腔,怎么义愤,也是“一旦把它们消灭干净,鲜红的太阳照遍全球”的gentlemen 。

 

杰姆逊说后现代主义和文化理论,亦如斯。

 

说法,稳稳的;观点,乍见,貌不惊人。稍释,如面亮剑。为什么能这样?

 

读了马克思的论说伊壁鸠鲁的博士论文,知道,这人,把书读得和这人分不开了。古希腊哲学的来龙去脉门清不说,而且很有劲地把握住了。

 

达尔文的研究,牛顿莱不尼茨的微积分,之于马克思,不是“十月革命一声炮响,给我们送来了…”,而是演算,辅助着写《资本论》。

 

杰姆逊说后现代主义,觉得有点像马克思。

 

他们的理论,不是想出来的,是推出来的。凭什么推:确凿的科学理性知识。

 

所以,没法最终地听明白。自己,文革生,那时物理叫工基,生物叫农基。一会儿停课闹革命,一会儿复课闹革命;一会儿回潮,一会儿反潮流。重力加速度原理直至二十大几才想明白的。

 

 

《万历十五年》,曾使大陆的历史学学者觉得的羞,一点不亚于“为什么我们出不了大师”的耻。

 

黑格尔马克思知道多少中国?可一说一个准不说,还准得中国人怎么也想不到。

 

譬如:“那里一片黑暗,没有历史,只有重复。”(黑格尔)

 

再譬如:“像中国这样的东方国家,皇帝权利至高无上,社会结构的僵硬古板,没有私有财产,没有充分的贸易,所有的土地都归皇帝一个人所有,所有的官僚都替皇帝一个人效劳。所以像中国这样的生产方式里, 几千年里面没有实质性的社会进步, 十分落后。是一种专横的、独裁的、贫富不均的怪胎。”(马克思)

 

这些个话,王朔陈丹青至今也说不出来。为何?

 

自己能想出的原因,一,“认识你自己”,古希腊人这一脚踩在根本上。二,认识自己,有赖天理,即数理。三,将数理转化为科学和理性,对待所遇所识。

 

举例:个人与历史。

 

每个人,是全部人类历史上的总和而不是“我只是沧海一粟”。一个人的受精卵,即全部人的宇宙。经历一生,由宇宙认识自己,而不是相反。

 

往细里讲:

 

“我骂了她,她没回骂,转身流泪”。这里面几乎涵盖了《伦理学》的大半内容。不是我们在探索解释理论,而是相反。

 

司马迁的《史记》所倾述的人生极辱和极苦,不过是发掘你体会人生的引子,你所有和所能体会的比这多和深。信不信,都如此。

 

黑格尔一个汉字不识,瞭了瞭德文本说中国的文章,语出而精准打击,在于其所倚靠的是“服阿斯匹林在任何地方都退烧,只要是人”的科学原则和你只要想,说,就不得不遵循的逻辑。

 

赖天理即数理,用科学理性,循逻辑,完成认识自己的全过程。如此而已。

 

读罢费正清,黄仁宇,黑格尓,林毓生,叹其说的理,回屋,想到了说这理的他们。明明显显得他们活得比常人明白,深刻。再细了想,《史记》章节,哪记得许多?可由它们映出的司马迁人格,想一回史记,深一点。走近的不是书《史记》,而是司马迁。

 

 

就懒着做中西比较了。没劲。一目了然的事还掰,就又来了“道可道,非常道”了。

 

 


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师太明年三十八
老夫子读那么多书,真是厉害!
姚顺
读书像约会,

约会上对头的人,那个衷会恸。  欧美人说理,敞亮。爱看。听读古希腊神话哲学历史,会迷得不想做饭。苏格拉底柏拉图亚洲里士多德,那脑袋,想得真美!

山不孤
为先生的博学点赞,是一个真正读书人。在这个茶坛里真正读过书的人不多,除了轳兄和古纸之外就是姚先生了!
V
Vivian32817
读姚君的东西,也是滋味斯多

得含在嘴里,慢慢回味。有些也读不懂,但也真想。那么诗意盎然地读《宣言》,我就是能上天入地也做不到。这个中原因,不单单是“重力加速度原理”直至现在也不明白的原因。视角的转换和够得上的思想深度,才能看见每个人,是全部人类历史上的总和而不是“我只是沧海一粟”。

中间小谢
你這樣很没風度(西方文化的要素)。铃兰為你被 "bully"十分難過,文革傳人為你張目

你起碼應說明一下自己是否感到被欺负。如果是,你應感谢鈴兰和文革的支持。

如果不是,起碼應感谢他们的關注。因為你不説,铃兰會繼續難過。

你現在這樣,尤其對不起钤兰。

V
Vivian32817
小谢君,姚君并不觉得被欺负。

对于不被理解,他看得也很开。

中间小谢
他應自己説,你不是他的秘書。
V
Vivian32817
不过我知道他懒得说。
中间小谢
This is very disrespectful !

And you may not realize it, it is very unwise to step in to justify someone else's disrespectfulness.

 

.
.川晔
谢谢先生,我也想读后现代主义和文化理论了,只是不知道能不能真读懂
师太明年三十八
小谢,我很喜欢你

但是,这件事,姚顺根本不介意谁说了什么,既然不介意,谁愿意去争辩就去吧。他没有解释的义务。

他只看自己喜欢看的,只写自己喜欢写的。

别人的喜好,关他甚事?

我觉得他是很享受和立的互怼。毕竟两人都是看重对方的。

而静安的点评,也是评自己喜欢评的。

别人的看法,关她甚事?

姚老夫子不急,静安不急,别人,倒是急得不行。。。。。。

 

中间小谢
那衹能說。。

铃兰是唯一受害者

师太明年三十八
小谢,我还是很喜欢你

我没看到关于铃兰的部分,我看见她继续发帖啊

说明她也是只坚持自己的看法,并不介意别人的着急。

你别急啊,你急了我会心疼的

师太明年三十八
我觉得是我的问题

我喜欢跳跃着看帖,只点开自己想看的看,常常忽略掉很多重要信息

也许是我没注意到有些细节。不过,我真不想去看太多有的没的。

喜欢的,我赞几句,不喜欢的,我躲得远远的,仅此而已

在网上,在生活中,我都这样。

不是我单纯,我是太不单纯了,最后才返璞归真了。

觉得大多数事情都不值得我去动怒,动脑,动情。

我最近很注意一点,就是不要太多介入别人的因果。不要让别人的因果成为自己的因果。

我不知道这样会不会显得很无情很冷漠

但这样能让我心静。静下来观自己。

V
Vivian32817
很多事情,很多时候,我们都想得太多,太认真了。

发生了什么很严重的事情了吗?怎么就 very disrespectful 了呢?

姚顺
自古希腊至西方现代哲学,我很喜欢知道其中的脉络。

智慧的类型尺幅不一样,读得觉得新颖和醒脑。  后现代主义,很棒!现代化把所有撕成碎片,不在手机让自己零碎的抱怨中没完没了,而是据此更深更多面地认识自己。会觉得没读大部头的没大砖头拍了一下的震认,可不停的小确幸,小知小识,却也有往昔没有的轻快,有的也不乏深度。《国土安全》里的许多对白,一点不比汉姆雷特差。   科学使人会想,逻辑让,想往深处走。

中间小谢
Because..

this is something very easy to do but one chooses not to do it.

V
Vivian32817
BUT

他现在也回一些贴,不是吗?记得一年前,他是从来只发帖不回帖的。

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.川晔
谢谢介绍,我也找国土安全读读
姚顺
《国土安全homeland 》是美国电视连续剧。我是在“海兔影视”里看的。