苏美尔文与东巴文

更多我的博客文章>>> 苏美尔文与东巴文 苏美尔金板 盤字源考 你倚倚，我靠靠，咱俩一对对 从语义标记到表意偏旁

楼主这篇信息量太大，先说点初读后的想法。华夏因为使用竹简和木牍，就有了天然的书写格，后来

进化到纸张也是沿用之前的竖写方法，各列之间虽然无线分隔但是大家都按有分隔线默认。据说古人以右为尊，所以“山阴张侯”如果是收信人，那么不会写在左边，而且位置低于发信人的名字。估计这封信写好后先竖着对折一下，再横着对折一下，之后才写上“山阴张侯”。

好帖, 功夫帖。东巴文仍保留圣经类似的创世描述, 但夏华文找不到任何圣经相关的

竹木简牍为天然的书写格，很精辟。可以说，一方水土养一方文字，乃至现代宣纸都有隐暗竖线。至于《快雪时晴》帖，

一般认为是唐代摹本，我追加认为是后世拼凑的，目前所见很可能只是片断，也可能是拼盘。“山阴张侯”应该来自信封或另一页，如此，也可以部分解释为什么“结力不次王”五字与整体风格不协调。

老兄指的路是条五彩路，无以为报，这十美元您先收下。造人的传说早晚也要收入囊中，届时一并致谢。

谢过, 期待造人篇, 期待哦～

查了一下，甲骨文已经有了重文符号，秦代出现了分句和分段的符号，只是没有形成

统一通用的符号系统。例如用竹简上用空格断句，以及行文里用虚字或语气字断句。

https://www.zhihu.com/question/19646540

 

 

重文号完全照抄楔形字的U+122F0。至于竹简用空格断句，查无实据。手头刚好有清华竹简，细节见内。

此外，还存在个别与一般，随意与规范的区别。金文最能代表规范，散氏盘铭文357字，竟无一个标点，很能说明问题。

发明标点符号竟然这么难。

联想到椅子和高桌的发明也是在中华历史里也是很晚的事情。据说晋人都是跪坐在矮几前甚至一手握卷另一手臂书写，造成晋人和后人书写的巨大差异（悬臂vs 枕腕或悬腕）。厨房里擀饼等操作早应该催生大型案板的应用。为什么做文案工作的人还要一手持卷书写？有了矮几，再发展成高桌就那么难吗？尽然花了不知几百年的时光。

估计都是压制商业活动（尤其是国际贸易）造成的恶果。如果商业发达了，椅子或高桌之类的简单发明应该早普及了。商业发达了，估计标点符号也应该早使用了。

标点符号虽不起眼，却意义非凡。若不是民初的白话文运动，按不忘初心的惯性运动，我们也许还在之乎者也。

是的，这个随意与规范很重要

有少数作家比较体贴读者可能加了‘标点’，但毕竟没有成为规范

你又在这里诋毁我大中华璀璨文明。我中华文化，怎么可能语义不准确呢，请看借条：来罘借没文化十块钱

这么无情的批评！那十美元打水漂了。不过，借条上写的不是“借”，而是“给”。

从形式化和自由化角度 这几种文字表达是如何对应的，会不会也两极相通：）

我一直试图证明象形文字的连续性，在连续统 { ...，苏美尔，古埃及，哈拉帕，华夏，东巴，... } 里，

苏美尔文与华夏文至少在时序上处于两极，在这一意义上，的确可以说两极相通。

大概查了一下，出土的汉代军事木简上就有以空格断句的，也有在句首加黑点的，链接在内

再次感叹，Shub兄有心人，每每找来力证，“隧长焦永死驹劾状”可谓力证。我的功力不足以解读全文，但足以判断空格所断不是

语句，而是段落。两个红框处是明确无误的空格，以我对古汉语的理解，那两个空格所断决非语句，而是段落。如第一个空格后，“马及驹随放后场...即日昏时对...”，直至第二个空格，如果断句，这里至少应该有一个空格，也许更多。

《相利善剑册》里有明显的点和空格，粗读象是断句。可惜，只是个别现象。

来罘兄主帖的文章求真求实，我跟帖也不好意思放空枪。主帖里提到苏美尔人

做商贸并没有大量使用货币，而是依靠商业合同，所以文书有双保险机制。觉得泥板在当时是高科技，材料成本低，书写容易，保存时间长，还不容易篡改。

以此类推，华夏在简帛上书写商业和军政文书，肯定也有避免歧义和防篡改的需要。空格的成本低，但是给篡改留下了空间。句末最后一字笔划拉长可以断句，也能在一定程度上避免篡改，但是不美观。在竹简上端编绳上面的空白处加一个黑点，既不占可书写的空间，又能指明断句，一举两得。另外，看到有篇文章提到在竹简背面做记号来标定次序，挺有意思。

古人如何分隔段落，也有探讨的必要。苏美尔泥板里或许有实例。

一方水土养一样文字，两河多淤泥，故写于泥板，华夏多竹木，故写于简册。泥板防伪有文章，早有此心，经你一说，要早日提上日程。