父母皆已故去，多年未回故国。故乡的概念变得越来越模糊，但忙里偷闲，抽象的故乡偶尔会让人心里一哆嗦，然后是片刻的恍惚。大疫期间，在家上班，可以放肆地听音乐。好的段子可以无限循环，直至听出审美疲劳。然而，有少数片断虽上不得大场面，却让人百听不厌。有时一个星期忙完，突然发现，这个星期几乎是同一段曲子在无限循环，居然没有产生审美疲劳。
其中有两段是赵季平的手笔，一段是电影《活着》里的似水流年，一段是电影《关中刀客•仁厨子》里一个不知名的片断。这两段曲子都让人怀旧，甚至想家。尤其是仁厨子片断①，直让秋收的美好盖过秋收的辛劳。我虽然只经历了一个半秋收，且秋收的重体力劳动曾累得我几乎倒在田头，但回想起来，首先浮上记忆的却是场院上分粮忙的喜悦。
我喜欢古松，尤其是两百年以上的古松。几次在野外见到右图里的那种，几次流连忘返，直至产生私心。所谓私心不过是一种莫名其妙的冲动，想把野外苍劲挺拔的古松移植到后院，据为己有。明知不可能，却忍不住要说，要是这颗古松长在后院，额②愿意葬于松下。我常发此叹，也常招徕最亲近之人最刻薄之揶揄，美得你，咦，庙里不也有古松吗？何不出家？
仁厨子片断不到一分钟，却让我产生私心。为了把那个片断据为己有，我很费了点工夫。下载视频，下载编辑软件，截取片断，永久保存。没事就循环放送，听了不知几百个百遍了，依然没有产生审美疲劳。有时甚至胡思乱想，闭眼之前，若还没糊涂，最后的要求是，娃他妈，给额再放一遍仁厨子片断吧。百年之后，额不要葬礼，你非要办，额也拦不住。额只有一个卑微的要求，把湖边那颗古松，算球，不可能，就在葬礼上放仁厨子片断吧，千万别放哀乐。
话说回来，额已经进了黄泉，他们就是放哀乐，额也不知道。其实，额心里门儿清，葬礼是做给活人看的，哀乐也是放给活人听的。活人未必拿死人的话当真。据说，邓颖超曾留遗嘱，若到生命尽头，不要抢救，把宝贵的医疗资源留给年轻人。人们执行了吗？额不喜欢后代象旧社会那样给额摔盆，可他还是会摔，因为那是摔给活人看的。额也不喜欢后代象小布什那样把额喜欢收集荤段子的事说出去，可他还是会说，因为那是说给活人听的，活人喜欢听荤段子。
算球，他爱说甚说甚，额一个死人能有甚法，可额就想带着美好上路。短短的一分钟给人带来恁多美好，明媚的秋光，快乐的时光，温馨的故乡，淳厚的乡党，赏心的婆姨，温暖的草庵，愉悦的心情，难舍的人生，......。听着这美好的曲子，额真不舍得死。要是非死不可，就让仁厨子送额上路吧。额宅心仁厚，有了好东西，不忍独享。片断既已截取，何不与人共享？
现代文明在给人类带来舒适的同时，也剥夺了人类的闲适。眼下秋光正好，大批人却整天憋窝进高楼深居，终朝奔波于高速公路。听听这欢快的曲子，秋色洒进深居，秋意注满快车。哪怕一分钟也好，其实你可以无限循环。秋荻花好，直须割了，秋色正好，莫辜负了。
-----------------------------------------------
① 仁厨子片断 坊间传言，这段音乐是赵季平的儿子赵麟的手笔。若真是如此，后生可畏。他要是能按此风格写一部类似于《关中风情》的大型交响诗，额预定十场的票。额倒要看看，是额的钱先没了？还是他的美先疲了。
更多我的博客文章>>>
维基辞典里都有。一个是 suffix pronoun
https://en.wiktionary.org/wiki/.j#Egyptian
一个是 enclitic pronoun
https://en.wiktionary.org/wiki/wj
还有一个 stressed pronoun
https://en.wiktionary.org/wiki/jnk
前两个发音上和现代汉语里“余”和“吾”不无可以遥相呼应之处；第三个可以和苏美尔的“ni”音“共鸣” :-)
此贴读罢，更见来罘兄之不羁世俗、快意人生，实乃性情中人。
想起以前一个同事，葬礼上女儿为他拉大提琴。想来和来罘兄也是心有灵犀 :-)
再谢来罘兄科普。周末愉快
我思岳麓抱黄阁， 飞泉元在半天落。 石鲸吐水（出）湔一里， 赤日雾起阴纷薄。 我曾坐石浸足眠， 时项抵水洗背肩。 客时效我病欲死， 一夜转筋著艾燃。关漼 如今病竭拥炉坐， 安得缩却三十年？呜呼！ 安得缩却三十年， 重往坐石浸足眠。
电影再现了武侠中真正的高手。真正的高手，不知道自己是高手。他上场之前，自己先吓尿了裤子。：-）
百年临头，不与天赌，若有神智，容我自主，若无神智，及时入土。百年之后，不愿火化，不立坟碑，不占田厦，唯愿不着塑金，麻布为褂，垂直入土，葬于松下，减一分污染，养一分绿化。
额额额， 曲项向天歌， 白毛浮绿水， 红掌拨清波。
只学了一套陈氏
可能现在只记得起式了
代词意思抽象，除了字形，似乎没有客观参照系。语音相似是意外惊喜，不过，我未得这一领域的皮毛，古纸兄多费心。
同一读音[?ɑ]，嘴巴稍张大点，鹅，鹅，鹅，是不是就成，嘎，嘎，嘎？
像维基辞典词条里那个小“menu”，Alternative hieroglyphic writings of wj，不知来罘兄可注意到：
This pronoun can also optionally be varied to indicate the identity of the antecedent — a distinction which would not have been indicated in speech, e.g.:
来罘兄周日开心
窃以为，“或许当时也有口头交流？”可以改成肯定判断，文字出现之前肯定有口头交流。试想，有没有文字影响上古先民争解池的盐吗？有争夺便有交流。 古纸兄周日快乐。
儿童学习语言，从具体客体开始掌握（如“糖”，“球”）， 掌握这/那等指代还更难些， 你我等抽象总称更有难度。学会说我依赖懂得别人所说的你。开始阶段你我难分很正常。更有哲学意味的是，每个人每天都有很多自我对话（吾日三省吾身），你我之间不停切换。他人的视角不可避免地要与自己的视角有分有合（但萨特说，他人就是地狱）。
视频里的那段音乐让我想起贝多芬的欢乐颂合唱。我曾经想过，如果地球人要选少许音乐片段与外星人交流，欢乐颂应该入选吧。你分享的这段中国曲调与欢乐颂有共同之处（比如回环往复的特征），当然也有不同（欢乐颂高潮以及到高潮的过程明显）。
研究上古文字就是在追溯文字的孩童期。以孩童为参照物，真可能有意想不到的发现，尤其是语音领域。容我实践上一段时间，再看效果如何。子曰，三人行，必有我师，此言不虚。你给我，不对，我给你，作揖。周末愉快。
父母皆已故去，多年未回故国。故乡的概念变得越来越模糊，但忙里偷闲，抽象的故乡偶尔会让人心里一哆嗦，然后是片刻的恍惚。大疫期间，在家上班，可以放肆地听音乐。好的段子可以无限循环，直至听出审美疲劳。然而，有少数片断虽上不得大场面，却让人百听不厌。有时一个星期忙完，突然发现，这个星期几乎是同一段曲子在无限循环，居然没有产生审美疲劳。
其中有两段是赵季平的手笔，一段是电影《活着》里的似水流年，一段是电影《关中刀客•仁厨子》里一个不知名的片断。这两段曲子都让人怀旧，甚至想家。尤其是仁厨子片断①，直让秋收的美好盖过秋收的辛劳。我虽然只经历了一个半秋收，且秋收的重体力劳动曾累得我几乎倒在田头，但回想起来，首先浮上记忆的却是场院上分粮忙的喜悦。
仁厨子片断不到一分钟，却让我产生私心。为了把那个片断据为己有，我很费了点工夫。下载视频，下载编辑软件，截取片断，永久保存。没事就循环放送，听了不知几百个百遍了，依然没有产生审美疲劳。有时甚至胡思乱想，闭眼之前，若还没糊涂，最后的要求是，娃他妈，给额再放一遍仁厨子片断吧。百年之后，额不要葬礼，你非要办，额也拦不住。额只有一个卑微的要求，把湖边那颗古松，算球，不可能，就在葬礼上放仁厨子片断吧，千万别放哀乐。
话说回来，额已经进了黄泉，他们就是放哀乐，额也不知道。其实，额心里门儿清，葬礼是做给活人看的，哀乐也是放给活人听的。活人未必拿死人的话当真。据说，邓颖超曾留遗嘱，若到生命尽头，不要抢救，把宝贵的医疗资源留给年轻人。人们执行了吗？额不喜欢后代象旧社会那样给额摔盆，可他还是会摔，因为那是摔给活人看的。额也不喜欢后代象小布什那样把额喜欢收集荤段子的事说出去，可他还是会说，因为那是说给活人听的，活人喜欢听荤段子。
算球，他爱说甚说甚，额一个死人能有甚法，可额就想带着美好上路。短短的一分钟给人带来恁多美好，明媚的秋光，快乐的时光，温馨的故乡，淳厚的乡党，赏心的婆姨，温暖的草庵，愉悦的心情，难舍的人生，......。听着这美好的曲子，额真不舍得死。要是非死不可，就让仁厨子送额上路吧。额宅心仁厚，有了好东西，不忍独享。片断既已截取，何不与人共享？
现代文明在给人类带来舒适的同时，也剥夺了人类的闲适。眼下秋光正好，大批人却整天憋窝进高楼深居，终朝奔波于高速公路。听听这欢快的曲子，秋色洒进深居，秋意注满快车。哪怕一分钟也好，其实你可以无限循环。秋荻花好，直须割了，秋色正好，莫辜负了。
-----------------------------------------------
① 仁厨子片断
坊间传言，这段音乐是赵季平的儿子赵麟的手笔。若真是如此，后生可畏。他要是能按此风格写一部类似于《关中风情》的大型交响诗，额预定十场的票。额倒要看看，是额的钱先没了？还是他的美先疲了。
更多我的博客文章>>>
仁厨子狂想曲 能熊源考 象形文字的连续性 奚字源考 鳳字源考维基辞典里都有。一个是 suffix pronoun
https://en.wiktionary.org/wiki/.j#Egyptian
一个是 enclitic pronoun
https://en.wiktionary.org/wiki/wj
还有一个 stressed pronoun
https://en.wiktionary.org/wiki/jnk
前两个发音上和现代汉语里“余”和“吾”不无可以遥相呼应之处；第三个可以和苏美尔的“ni”音“共鸣” :-)
此贴读罢，更见来罘兄之不羁世俗、快意人生，实乃性情中人。
想起以前一个同事，葬礼上女儿为他拉大提琴。想来和来罘兄也是心有灵犀 :-)
再谢来罘兄科普。周末愉快
我思岳麓抱黄阁， 飞泉元在半天落。
石鲸吐水（出）湔一里， 赤日雾起阴纷薄。
我曾坐石浸足眠， 时项抵水洗背肩。
客时效我病欲死， 一夜转筋著艾燃。关漼
如今病竭拥炉坐， 安得缩却三十年？呜呼！
安得缩却三十年， 重往坐石浸足眠。
电影再现了武侠中真正的高手。真正的高手，不知道自己是高手。他上场之前，自己先吓尿了裤子。：-）
百年临头，不与天赌，若有神智，容我自主，若无神智，及时入土。百年之后，不愿火化，不立坟碑，不占田厦，唯愿不着塑金，麻布为褂，垂直入土，葬于松下，减一分污染，养一分绿化。
额额额，
曲项向天歌，
白毛浮绿水，
红掌拨清波。
只学了一套陈氏
可能现在只记得起式了
代词意思抽象，除了字形，似乎没有客观参照系。语音相似是意外惊喜，不过，我未得这一领域的皮毛，古纸兄多费心。
同一读音[?ɑ]，嘴巴稍张大点，鹅，鹅，鹅，是不是就成，嘎，嘎，嘎？
像维基辞典词条里那个小“menu”，Alternative hieroglyphic writings of wj，不知来罘兄可注意到：
This pronoun can also optionally be varied to indicate the identity of the antecedent — a distinction which would not have been indicated in speech, e.g.:
Alternative hieroglyphic writings of wj来罘兄周日开心
窃以为，“或许当时也有口头交流？”可以改成肯定判断，文字出现之前肯定有口头交流。试想，有没有文字影响上古先民争解池的盐吗？有争夺便有交流。
古纸兄周日快乐。
儿童学习语言，从具体客体开始掌握（如“糖”，“球”）， 掌握这/那等指代还更难些， 你我等抽象总称更有难度。学会说我依赖懂得别人所说的你。开始阶段你我难分很正常。更有哲学意味的是，每个人每天都有很多自我对话（吾日三省吾身），你我之间不停切换。他人的视角不可避免地要与自己的视角有分有合（但萨特说，他人就是地狱）。
视频里的那段音乐让我想起贝多芬的欢乐颂合唱。我曾经想过，如果地球人要选少许音乐片段与外星人交流，欢乐颂应该入选吧。你分享的这段中国曲调与欢乐颂有共同之处（比如回环往复的特征），当然也有不同（欢乐颂高潮以及到高潮的过程明显）。
研究上古文字就是在追溯文字的孩童期。以孩童为参照物，真可能有意想不到的发现，尤其是语音领域。容我实践上一段时间，再看效果如何。子曰，三人行，必有我师，此言不虚。你给我，不对，我给你，作揖。周末愉快。