有一则故事，一次惠斯勒画画时，一位贵妇人走来，对他说：我不懂什么好不好，我只知道有些画看了让我愉悦，有些让我讨厌。惠斯勒停下绘画，对贵妇人说：太太您的审美和牲畜是一样的。
惠斯勒其实是最早的现代艺术的先驱。当年他的《黑色和金色夜曲》
被当时最著名的艺术评论家约翰·拉斯金说是“向观者脸上扔了一罐颜料而讨价200吉尼"，于是，两人打官司上了法庭。
自从现代艺术出现之后，看画就变得非常有意思。
有人变成了一个能看现代绘画的人，有些人仍然是150年前的小动物。非常痴妄的谈论着美。
比如说美的痴妄，历史上一直有人认为兰亭集序的字写的不好。而无数人又认为是神品。王铎在明清的字并无太大名气，但到了日本成为比肩书圣的大家，传回中国又开始大有名气。所以，失去爱里真伪幻象是一个重要的主题。
我想起了悟空在评论失去爱时说的一句话，大意是他活到现在已经对故事不感兴趣了。这就是禅，是一种智慧。可以透过故事看的其他的东西了。所谓很多人一辈子看不透，那岂不和猫猫苟钩一样了。不，我们要活出人生的阶段，随着智慧之眼的睁开，看过表象，看到另一个世界和人生。
阿弥陀佛，咣当！！！
我们一些朋友非常痴妄。还迷信中华文化。西方非常有创造力，想象力，活力。不可能今天或未来还想200年前的中国人那样写毛笔字。那是一种无能的表现。而且再怎么写也不能说比古代大师的好。这样民族是没有希望和尊严的。而且今天中国已经全面接受转型为西方的文明了。未来中文也会极缓慢的消失。人类不可能从抽象的文字再倒退到古老的象形文字。美国也不可能分裂，会崩溃衰落，但不可能分裂。因为，今天的科技和市场要求的是打消国家的隔阂，不是促进国家的产生，而且，今天的国家暴力使得个人小群体非常弱化。不可能分裂的。
可以激发不同的解读: 仿佛是一个人不同时候的一个重合的时间性 也可以是一个人在同一刻，内在不同声音的显现的复杂性 也可以是脸是不同元素的组合，一种重新的组合里里所表现的一个可能性。 。。。 但不管哪种，画面是强制性地让观者走出舒适区去思考。
喜欢你的书法；仍是那句话，没有被驯服的笔触，是自我的表达。
如果今天还在现实生活中、而不只是在形式上、在想象造作中发挥作用，那么虽然叫传统，但其实不是传统。比如今天的人一个鼻子两只眼睛，跟古人一样，但不叫古人，叫现代人。
传统与现代是对立的-----是对那个生物学家而言的，这并不是传统与现代本来的关系。
说传统会渐渐消亡是真理，但也是费话，真理可能都是费话。因为现代也在渐渐消亡，一刻也不停留。
无论传统还是现代，总有一部分是与真实相应，对真实负责的。这部分变得最慢，因为它藏得最深。
因为它变得慢，常常贯穿古代与现代，就象西方的逻辑一样，没有传统与现代的差别。这一部分，作为异类的立在作品中就可以体验，但生物学家立显然不愿意接受，可能是被生物学的新世界震惊的次数太多了。必须批判并且打倒，这样才能真正封神。
认识到今天人在发生深刻的变化。
不要被对于中华文明的爱所蒙蔽双眼。
比如，我也爱中文，但我认为未来最可能成为人类的语言的，还是英文。这是历史决定的。而且，中文始终没有二次抽象。
不过，从书法之观看来观看观看，非常有意思。这个问题我还要写，但现在老是跑题。因为茶坛有趣的事太
多了。
我下篇只能先分析平等性。
然后，一个非常有意思的问题，是看和听的不同。如果从现代性来看，看和听，你会发现非常不同。我先说这么多，你可以先想想。非常有意思。
人的变化的深刻感，其实是被认知的细致程度震出来的。其实人不过是在划一个新圈子，吹一个新泡泡。它回到原点时，会因为幻灭的剧烈程度再次让人觉得震撼。但其实没啥新东西，在逻辑与科学启动的那一刻，这些早就注定了：注定以形式登场，以形式退场。人作为人的根本，一点儿变化都没有。
现在的儿童他们的教育，和过去非常不同。我在悉尼一个朋友几岁谈的都是现代宇宙学的知识，一个小孩和我要探讨生物学。这些人长大以后思维兴趣都和我们非常不一样了。而且今天人的思维受到社会系统的强制性。你说的是在机器工作之后，人就又变成小动物了，
真正的艺术！老猫俺从中看到了艺术丝丝屡屡的万千变化，看到了艺术缥缈虚无的心乱如麻，看到了艺术真实的如梦如幻，梦，都是黑白底片一般，现实中的斑斓色彩，如同堆砌了大量莫名其妙比喻比拟拟人拟物借代排比六九七十三种类修饰的文章，扭捏作態掩饰瞎编故弄玄虚罢了。
很多动物已经成为人类的宠物啦，立！
現在迫切要發明一套新漢字才能自圓其說。
其實無所謂傳統。執於"反'傳統'"，恰給自己下了套。
不知道。
直觉喜欢书法和书法之言两幅
---路边的蒲公英评论说。
我姥姥生前看着西方的美女就是觉得丑。觉得小脚美。
你去找来祭侄文稿，和我今天贴的字，你先说出声三遍——都一样，然后，再对比看，其实大同小异。
唉，真难啊。慢慢看吧，说不定有一天你突然感觉看到的和以前的不一样了。禅观一旦砉然破，
妙不可言也
我喜欢用区分理和权势的思路来观察问题。破除教条再我看了就是破除权势。教条和理的区别就是前者宣扬的是权势，是规矩而不是真正的理。
我说禅有时候玄乎真是那种隐性的炫耀权势，让人不明白显得玄所以就有了权势。
有一则故事，一次惠斯勒画画时，一位贵妇人走来，对他说：我不懂什么好不好，我只知道有些画看了让我愉悦，有些让我讨厌。惠斯勒停下绘画，对贵妇人说：太太您的审美和牲畜是一样的。
惠斯勒其实是最早的现代艺术的先驱。当年他的《黑色和金色夜曲》
被当时最著名的艺术评论家约翰·拉斯金说是“向观者脸上扔了一罐颜料而讨价200吉尼"，于是，两人打官司上了法庭。
自从现代艺术出现之后，看画就变得非常有意思。
有人变成了一个能看现代绘画的人，有些人仍然是150年前的小动物。非常痴妄的谈论着美。
比如说美的痴妄，历史上一直有人认为兰亭集序的字写的不好。而无数人又认为是神品。王铎在明清的字并无太大名气，但到了日本成为比肩书圣的大家，传回中国又开始大有名气。所以，失去爱里真伪幻象是一个重要的主题。
我想起了悟空在评论失去爱时说的一句话，大意是他活到现在已经对故事不感兴趣了。这就是禅，是一种智慧。可以透过故事看的其他的东西了。所谓很多人一辈子看不透，那岂不和猫猫苟钩一样了。不，我们要活出人生的阶段，随着智慧之眼的睁开，看过表象，看到另一个世界和人生。
阿弥陀佛，咣当！！！
我们一些朋友非常痴妄。还迷信中华文化。西方非常有创造力，想象力，活力。不可能今天或未来还想200年前的中国人那样写毛笔字。那是一种无能的表现。而且再怎么写也不能说比古代大师的好。这样民族是没有希望和尊严的。而且今天中国已经全面接受转型为西方的文明了。未来中文也会极缓慢的消失。人类不可能从抽象的文字再倒退到古老的象形文字。美国也不可能分裂，会崩溃衰落，但不可能分裂。因为，今天的科技和市场要求的是打消国家的隔阂，不是促进国家的产生，而且，今天的国家暴力使得个人小群体非常弱化。不可能分裂的。
可以激发不同的解读:
仿佛是一个人不同时候的一个重合的时间性
也可以是一个人在同一刻，内在不同声音的显现的复杂性
也可以是脸是不同元素的组合，一种重新的组合里里所表现的一个可能性。
。。。
但不管哪种，画面是强制性地让观者走出舒适区去思考。
喜欢你的书法；仍是那句话，没有被驯服的笔触，是自我的表达。
如果今天还在现实生活中、而不只是在形式上、在想象造作中发挥作用，那么虽然叫传统，但其实不是传统。比如今天的人一个鼻子两只眼睛，跟古人一样，但不叫古人，叫现代人。
传统与现代是对立的-----是对那个生物学家而言的，这并不是传统与现代本来的关系。
说传统会渐渐消亡是真理，但也是费话，真理可能都是费话。因为现代也在渐渐消亡，一刻也不停留。
无论传统还是现代，总有一部分是与真实相应，对真实负责的。这部分变得最慢，因为它藏得最深。
因为它变得慢，常常贯穿古代与现代，就象西方的逻辑一样，没有传统与现代的差别。这一部分，作为异类的立在作品中就可以体验，但生物学家立显然不愿意接受，可能是被生物学的新世界震惊的次数太多了。必须批判并且打倒，这样才能真正封神。
认识到今天人在发生深刻的变化。
不要被对于中华文明的爱所蒙蔽双眼。
比如，我也爱中文，但我认为未来最可能成为人类的语言的，还是英文。这是历史决定的。而且，中文始终没有二次抽象。
不过，从书法之观看来观看观看，非常有意思。这个问题我还要写，但现在老是跑题。因为茶坛有趣的事太
多了。
我下篇只能先分析平等性。
然后，一个非常有意思的问题，是看和听的不同。如果从现代性来看，看和听，你会发现非常不同。我先说这么多，你可以先想想。非常有意思。
人的变化的深刻感，其实是被认知的细致程度震出来的。其实人不过是在划一个新圈子，吹一个新泡泡。它回到原点时，会因为幻灭的剧烈程度再次让人觉得震撼。但其实没啥新东西，在逻辑与科学启动的那一刻，这些早就注定了：注定以形式登场，以形式退场。人作为人的根本，一点儿变化都没有。
现在的儿童他们的教育，和过去非常不同。我在悉尼一个朋友几岁谈的都是现代宇宙学的知识，一个小孩和我要探讨生物学。这些人长大以后思维兴趣都和我们非常不一样了。而且今天人的思维受到社会系统的强制性。你说的是在机器工作之后，人就又变成小动物了，
真正的艺术！老猫俺从中看到了艺术丝丝屡屡的万千变化，看到了艺术缥缈虚无的心乱如麻，看到了艺术真实的如梦如幻，梦，都是黑白底片一般，现实中的斑斓色彩，如同堆砌了大量莫名其妙比喻比拟拟人拟物借代排比六九七十三种类修饰的文章，扭捏作態掩饰瞎编故弄玄虚罢了。
很多动物已经成为人类的宠物啦，立！
現在迫切要發明一套新漢字才能自圓其說。
其實無所謂傳統。執於"反'傳統'"，恰給自己下了套。
不知道。
直觉喜欢书法和书法之言两幅
---路边的蒲公英评论说。
我姥姥生前看着西方的美女就是觉得丑。觉得小脚美。
你去找来祭侄文稿，和我今天贴的字，你先说出声三遍——都一样，然后，再对比看，其实大同小异。
唉，真难啊。慢慢看吧，说不定有一天你突然感觉看到的和以前的不一样了。禅观一旦砉然破，
妙不可言也
我喜欢用区分理和权势的思路来观察问题。破除教条再我看了就是破除权势。教条和理的区别就是前者宣扬的是权势，是规矩而不是真正的理。
我说禅有时候玄乎真是那种隐性的炫耀权势，让人不明白显得玄所以就有了权势。