有网友七妹留言，对诸子百家感兴趣，希望我对比一下老子和孔子，尤其是老子如何比孔子高明。以前在《陶子》一书，有过一篇类似的文章，叫《孔子之仁》，干脆在此分享一下吧。另外还有一篇相关的，叫《孔子观水》，买过我书并仔细读过的，应有印象。
只代表我彼时的观点。感悟和认识，都是在不断更新的。一家之言，欢迎探讨。
《孔子之仁》正文：
——————————
说孔子，读书人都要拜一拜，至圣先师对吧？孔子对华人的影响很大，那么他最大的教诲是什么呢？
就是仁。
孔子以学礼见长，一心复兴周礼，振兴家国，匡扶乱世，总向老子问礼。老子却不以为然，认为礼已经是腐朽的东西，还规劝孔子去掉“骄气与多欲、态色与淫志”，若虚若愚，才可以有一番政治作为，并用了著名的“上善若水”来比喻。孔子听了老子以水比喻的道德之说，也见水观之，抽丝拔茧，整理出“仁”这么个内核。果仁、果仁，就是仁是内核之意。果仁之外呢，其皮其表，就是礼。
这样，孔子发展出一套仁礼说，对应老子的道德说。老子的著作叫《道德经》，那么孔子之述《论语》，另取一名，可以叫“《仁礼经》”吧。
礼我们大概知道，就是三纲五常、君臣节义，由家推及国的一整套社会礼仪尊卑秩序。但这套秩序，如果没有“仁”这个核心，就是无源之水，无本之木。谁愿意遵守一套空洞的说教呢？
那么“仁”是什么？
“仁”首先和人有关。可以说，是借鉴老子的道，放在人之身上的应用。老子之道，是可以应用于万事万物 的。比如稼穑之道、驾驶之道等。孔子将其独运用于君子处世之道、贤者济世之道、君王治世之道，就发展出这么个“仁”。
“仁”的古体字，有个人字旁，加个“千心”，表示和人心有关，而且是和很多很多人心有关，也就是天下人心。
孔子认为，孝为仁之本。仁，来自人心内自然朴素真实的慈爱情感。“仁者爱人”。孝顺父母，尊重兄长、爱护弟弟，就是在一个家庭仁的体现。出了家庭，要能推己及人。人心都是想通的，都有类似的真情实感，所以光是爱自己家人，还是不够的，也能爱别人。因为别人，也是别的家庭的父兄姐妹，通过推己及人，你也能做到尊重、友爱。
普通人，能做到这一点，就够了，就近乎于君子了。孔子认为，能做到“己欲立而立人、己欲达而达人、己所不欲、勿施于人”，就已经相当“仁”了。
君子与小人的不同，小人不能“克己复礼”，而君子可以做到。所谓“克己”，就是能战胜、控制满足个人私欲、名利的那个小我，“复礼”，就是能恢复到言行举止，谦恭有礼。而这两点，小人都是做不到的。在孔子这里，小人并不是奸滑的坏人，而是指普通的臣民百姓，只斤斤计较、营营以求个人私欲，而不顾礼法道德秩序的普通人。小人若能“克己”、能“复礼”，那么他就不再是小人，而是君子。如果天下人人都是君子，则“天下归仁焉”，也就是大家都恢复到纯真善良的本性，社会变得十分美好。
这就是孔子心中的理想社会。
要达到这样的社会，普通人是做不到的，则需要一部分人先“仁”起来，社会上需要更多的君子。这些君子，就是那个时代的底层没落贵族、知识阶层，孔子教育的对象。
老子之道，上可劝喻君王，下可教化百姓。但孔子认为无论君王及百姓，都是难以改变的。他需要一个君子阶层，来推动。什么样的人，是孔子心中理想的君子？就是求“仁”、有“仁”、好“仁”的人。孔子之道，乃为经世济民，安邦定国，所以在他的仁礼学说里，把“博施于民而能济众”，看做是大仁，是圣人之仁，而不只是君子之仁。
圣人之仁，不只推己及人，而是心怀天下，匡扶社会，拯救苍生，造福万民。谁具有这种仁呢？他肯定了管仲。即使管仲有些不拘小节，甚至不符合君臣节义，但孔子认为他是舍小仁而成大仁，博施广济，让一国臣民受惠，这是大仁了。
从孔子释仁，可以看出他的那套由己及人、以家到国的传帮带关系。有了仁，那么才知礼行礼，这套社会秩序，才真正有效。若能做到君子，那么就可以像管仲那样入仕，上可辅佐君王，下可教化万民。
孔子是这么想的，中国社会也是这么走的。出现了儒生、科举、官僚这套体系。他们不是真正的统治者，也不是劳动者，而是个知识阶层，以心治人的管理者。
中国社会就是这么架构起来的。
但在老子看来，这都是末法时期产物。“大道废，有仁义”。一个没有道德的社会，才讲仁义。道德是没那么多功利心的，君王无为，民自化，秩序井然。人们顺应道，符合道而行，知道，合于道则受益，不合于道则受损。就是这么简单。无论是君王还是臣民，失去这样的悟性，不再有这样的修为，大家各行其是，争夺利益，背道而驰，乱了套了，才会提倡仁义。家庭里六亲不和，才会提倡孝慈。很多人做不到，才提倡，而去做者，可能敷衍其事，可能表里不一，造成“假仁假义”，造成人们的信任危机。
总之，“仁义”，具有极强的功利性，有巨大的功利目的。连孔子自己也承认，有“为仁”的现象，就是做出有仁义的样子。同时，孔子又承认，“守仁”是很艰难的。即使孔子最得意的弟子颜回，他认为也只能做到“三月不违仁”。所以孔子之道，真正求仁者，做到很难；而又有虚假的“为仁”之徒，看似君子，实则小人，也就是伪君子。
所以孔子之道，看似美好，实行起来，也是有很多乱象丛生。但几千年来，也不失为一套稳定社会的秩序工具。
作为真正的修道之人，还是要走老子之道。知其然，并知其所以然。从一花一木、一房一瓦、一山一水中，体验大道，不断修习，渐近自然。
————————————————
借此机会，再自我宣传一下，感兴趣的同学，可以在亚马逊购买此书。主要内容，是把道德经的一些思想，化在日常生活点滴之中，比较容易上手。由浅入深，相当于此类一个中级读物。
美国地址：https://www.amazon.com/Taozi-Chinese-Taotaosan/dp/1777199115/
加拿大地址：https://www.amazon.ca/Taozi-Taotaosan/dp/1777199115
如果你想买，建议买纸书版。一册在手，永远的朋友。：-）
我也有一个道德经讲解的频道。虽然看得人少，不代表没有：https://www.youtube.com/@Taotaosan
现在地址简化了，只要在YouTube.com/后面，加个@taotaosan就可以了。多谢您的包容，相信我的善意，不会将您带入地狱之门（打倒木有文化！：-））。
看的人多少有什么关系。最重要是看得懂。
我说什么来的。我稍微认真一点的时候一句都不会说错
但不妨碍，孔子依然是个探讨人类理想智慧的先师。其中一个teaching。：-）
舍父事师，敬同於父。
弟子事师，敬同於父，习其道也，学其言语。
忠臣无境外之交，弟子有束修之好。 一日为师，终日为父。
按理说大家是同一代人。居然生活在完全不同的世界一样。我也不知道怎么解释。
Confucius Says: Be Positive, Be Patient.
子曰：成为阳性，成为病人
西方对东方文化的“崇拜”，往往是一种行为艺术，一种叶公好龙，一种阶段性的抽风……
个人观点
；老子搞了个什么天人合一，顺天之道。还有什么老庄回归自然什么的，惹不起躲得起。。。
我们这一门的宗旨：有理无理，都对。：-）
“终日忧奔走，归期未敢论。”
再看原文：“忠臣无境外之交，弟子有束修之好。一日为师，终日为父；一日位君，终日为主。”
搞什么自己的顺天归隐之乐，
基督徒，也可以是富人。
“你们像我这样就是最好的生活。”
反而是不少人说，别像我这样过。
他们有一个影子（幻觉，Image），别人碰不得，周围的人也不敢打破那个影子。
极少有人属于佛那样“无影可破”。
但我知道，土豆对简体字圈文化充满着强烈的不满。。。
也是功德吧。
我一直有想找到人生的真谛，然后传给老爹，但是当我试图传递的时候，他看了两本我带的佛书，说：看不懂。
我悲、叹，自己功力不够。
我也看到自己的Yes but, 甚至No but.还要再琢磨。
曾经有过（或者现在还有点）觉得，不说“Yes ,but, No, but" 就是没说清楚一些很重要的事儿。
这，或许真的需要再看看。。。更透彻才好。
呵呵，世间事了犹未了。。。不了就是了了。。。说来说去，还是自了。
As It is.
最终是更好的自己，这才是玄门正宗。吸星大法不是。
看来。人人都有自己的生活轨道。
我不能把自己（或自己知道的信息等）看得太重。
在我（们）之前，世界已经存在了无数年，在我之后，世界还会继续存在。
在我左边，在我右边，都有世界存在着。。。邻居都在活着。
我，照顾好自己，看世界、游世界就是。这是我“自了”的意思。
况且，别人把自己看得太重，我自己也不喜欢。
呵呵。AS it is, let it be
的确是道德缺失后的产物。但天道循环。法律如果发展到足够健全、公正、有效，应该也有助于道德重建。
‘。。。孔子以学礼见长，一心复兴周礼，振兴家国，匡扶乱世，总向老子问礼。老子却不以为然，认为礼已经是腐朽的东西。。。’楼主把道听途说的故事当真理，所以不能苟同。老子的道德经是西汉时期和你一样聪明的人成文发表的文字游戏，能当正吗？真理的基础来自于正确的历史-让历史说话-是一切追求真理的人一致观点。想著书立，论政说道，一定要三观正确，没有正确的三观而创作的理论都是胡说八道。请认真的读孔子整理的（不是创作）礼运篇，252 个字母却明白无误的告诉我们：我们从哪里来、我们在哪里、我们要去哪里。纠正了三观，脑子清楚了才可以写文章。论语一共二十章-畏天执礼是核心。孔子知道天意不可违，孔子一生为维护‘以人为本、天下为家’的大格局鞠躬尽瘁-这就是你应该认识的孔子。
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说孔子，读书人都要拜一拜，至圣先师对吧？孔子对华人的影响很大，那么他最大的教诲是什么呢？
就是仁。
孔子以学礼见长，一心复兴周礼，振兴家国，匡扶乱世，总向老子问礼。老子却不以为然，认为礼已经是腐朽的东西，还规劝孔子去掉“骄气与多欲、态色与淫志”，若虚若愚，才可以有一番政治作为，并用了著名的“上善若水”来比喻。孔子听了老子以水比喻的道德之说，也见水观之，抽丝拔茧，整理出“仁”这么个内核。果仁、果仁，就是仁是内核之意。果仁之外呢，其皮其表，就是礼。
这样，孔子发展出一套仁礼说，对应老子的道德说。老子的著作叫《道德经》，那么孔子之述《论语》，另取一名，可以叫“《仁礼经》”吧。
礼我们大概知道，就是三纲五常、君臣节义，由家推及国的一整套社会礼仪尊卑秩序。但这套秩序，如果没有“仁”这个核心，就是无源之水，无本之木。谁愿意遵守一套空洞的说教呢？
那么“仁”是什么？
“仁”首先和人有关。可以说，是借鉴老子的道，放在人之身上的应用。老子之道，是可以应用于万事万物 的。比如稼穑之道、驾驶之道等。孔子将其独运用于君子处世之道、贤者济世之道、君王治世之道，就发展出这么个“仁”。
“仁”的古体字，有个人字旁，加个“千心”，表示和人心有关，而且是和很多很多人心有关，也就是天下人心。
孔子认为，孝为仁之本。仁，来自人心内自然朴素真实的慈爱情感。“仁者爱人”。孝顺父母，尊重兄长、爱护弟弟，就是在一个家庭仁的体现。出了家庭，要能推己及人。人心都是想通的，都有类似的真情实感，所以光是爱自己家人，还是不够的，也能爱别人。因为别人，也是别的家庭的父兄姐妹，通过推己及人，你也能做到尊重、友爱。
普通人，能做到这一点，就够了，就近乎于君子了。孔子认为，能做到“己欲立而立人、己欲达而达人、己所不欲、勿施于人”，就已经相当“仁”了。
君子与小人的不同，小人不能“克己复礼”，而君子可以做到。所谓“克己”，就是能战胜、控制满足个人私欲、名利的那个小我，“复礼”，就是能恢复到言行举止，谦恭有礼。而这两点，小人都是做不到的。在孔子这里，小人并不是奸滑的坏人，而是指普通的臣民百姓，只斤斤计较、营营以求个人私欲，而不顾礼法道德秩序的普通人。小人若能“克己”、能“复礼”，那么他就不再是小人，而是君子。如果天下人人都是君子，则“天下归仁焉”，也就是大家都恢复到纯真善良的本性，社会变得十分美好。
这就是孔子心中的理想社会。
要达到这样的社会，普通人是做不到的，则需要一部分人先“仁”起来，社会上需要更多的君子。这些君子，就是那个时代的底层没落贵族、知识阶层，孔子教育的对象。
老子之道，上可劝喻君王，下可教化百姓。但孔子认为无论君王及百姓，都是难以改变的。他需要一个君子阶层，来推动。什么样的人，是孔子心中理想的君子？就是求“仁”、有“仁”、好“仁”的人。孔子之道，乃为经世济民，安邦定国，所以在他的仁礼学说里，把“博施于民而能济众”，看做是大仁，是圣人之仁，而不只是君子之仁。
圣人之仁，不只推己及人，而是心怀天下，匡扶社会，拯救苍生，造福万民。谁具有这种仁呢？他肯定了管仲。即使管仲有些不拘小节，甚至不符合君臣节义，但孔子认为他是舍小仁而成大仁，博施广济，让一国臣民受惠，这是大仁了。
从孔子释仁，可以看出他的那套由己及人、以家到国的传帮带关系。有了仁，那么才知礼行礼，这套社会秩序，才真正有效。若能做到君子，那么就可以像管仲那样入仕，上可辅佐君王，下可教化万民。
孔子是这么想的，中国社会也是这么走的。出现了儒生、科举、官僚这套体系。他们不是真正的统治者，也不是劳动者，而是个知识阶层，以心治人的管理者。
中国社会就是这么架构起来的。
但在老子看来，这都是末法时期产物。“大道废，有仁义”。一个没有道德的社会，才讲仁义。道德是没那么多功利心的，君王无为，民自化，秩序井然。人们顺应道，符合道而行，知道，合于道则受益，不合于道则受损。就是这么简单。无论是君王还是臣民，失去这样的悟性，不再有这样的修为，大家各行其是，争夺利益，背道而驰，乱了套了，才会提倡仁义。家庭里六亲不和，才会提倡孝慈。很多人做不到，才提倡，而去做者，可能敷衍其事，可能表里不一，造成“假仁假义”，造成人们的信任危机。
总之，“仁义”，具有极强的功利性，有巨大的功利目的。连孔子自己也承认，有“为仁”的现象，就是做出有仁义的样子。同时，孔子又承认，“守仁”是很艰难的。即使孔子最得意的弟子颜回，他认为也只能做到“三月不违仁”。所以孔子之道，真正求仁者，做到很难；而又有虚假的“为仁”之徒，看似君子，实则小人，也就是伪君子。
所以孔子之道，看似美好，实行起来，也是有很多乱象丛生。但几千年来，也不失为一套稳定社会的秩序工具。
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一日为师，终日为父。
按理说大家是同一代人。居然生活在完全不同的世界一样。我也不知道怎么解释。
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再看原文：“忠臣无境外之交，弟子有束修之好。一日为师，终日为父；一日位君，终日为主。”
搞什么自己的顺天归隐之乐，
基督徒，也可以是富人。
“你们像我这样就是最好的生活。”
反而是不少人说，别像我这样过。
他们有一个影子（幻觉，Image），别人碰不得，周围的人也不敢打破那个影子。
极少有人属于佛那样“无影可破”。
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我也看到自己的Yes but, 甚至No but.还要再琢磨。
曾经有过（或者现在还有点）觉得，不说“Yes ,but, No, but" 就是没说清楚一些很重要的事儿。
这，或许真的需要再看看。。。更透彻才好。
呵呵，世间事了犹未了。。。不了就是了了。。。说来说去，还是自了。
As It is.
最终是更好的自己，这才是玄门正宗。吸星大法不是。
看来。人人都有自己的生活轨道。
我不能把自己（或自己知道的信息等）看得太重。
在我（们）之前，世界已经存在了无数年，在我之后，世界还会继续存在。
在我左边，在我右边，都有世界存在着。。。邻居都在活着。
我，照顾好自己，看世界、游世界就是。这是我“自了”的意思。
况且，别人把自己看得太重，我自己也不喜欢。
呵呵。AS it is, let it be
的确是道德缺失后的产物。但天道循环。法律如果发展到足够健全、公正、有效，应该也有助于道德重建。
‘。。。孔子以学礼见长，一心复兴周礼，振兴家国，匡扶乱世，总向老子问礼。老子却不以为然，认为礼已经是腐朽的东西。。。’楼主把道听途说的故事当真理，所以不能苟同。老子的道德经是西汉时期和你一样聪明的人成文发表的文字游戏，能当正吗？真理的基础来自于正确的历史-让历史说话-是一切追求真理的人一致观点。想著书立，论政说道，一定要三观正确，没有正确的三观而创作的理论都是胡说八道。请认真的读孔子整理的（不是创作）礼运篇，252 个字母却明白无误的告诉我们：我们从哪里来、我们在哪里、我们要去哪里。纠正了三观，脑子清楚了才可以写文章。论语一共二十章-畏天执礼是核心。孔子知道天意不可违，孔子一生为维护‘以人为本、天下为家’的大格局鞠躬尽瘁-这就是你应该认识的孔子。