这是一篇老文，好像没在这里贴过。感觉中国文化里，大家对“契约、天赋人权”没有概念。所以，走着走着就不知道往哪里去了。
====================
美国的宪法类似婚前协议。我想跟你过，你也想跟我过，但是有些条件要满足。所以先讨论、甚至争论，然后大家同意了，才形成协议，大家一起过日子。各方面的人都是认真的、诚恳的。因为人性有弱点，走着走着就忘了初心了，所以这时候就要复习一下当年的协议，初心-宪法。别说好了不认账，我们原来咋说的，你忘了吗？
中国的宪法是先抢新娘再立协议，然后中间还想改就改，想遵守就遵守，有山大王搞压寨夫人的气派。山大王抢个美女结婚了，听说别人都有婚姻协议，咱也应该有，就让师爷写了个一个文，跟媳妇儿说，媳妇儿，咱俩结婚了，我这儿立了个文书，你来签个字儿。媳妇儿说我看看，大王说，还看啥，你还信不过我吗？你签就是了。心里根本就没有“商量”这个概念，还商量什么？赶明儿觉得原来写的不合己意，又直接改了，媳妇儿就继续不用看了。
呵呵。 治大国如烹小鲜，不能朝令夕改。像老毛的那样，一旦当了掌勺的，就撸起袖子想怎么炒就怎么炒，边炒边改菜谱。不仅是改菜谱，还随时改菜单。本来说好的是有自由，人民点的也是“自由”，结果端上来的是“集权”，吃也得吃不吃也得吃，鲁迅来了也得吃。
真的有意思吗？ 君君臣臣的本意，或者如美国的社会，像个乐团，每个人做什么事，总统有什么职责，国务卿，议员，法官，各有什么职责。都是剧本（宪法）规定的。大家按剧本的规定，各司其职，互相不能越俎代庖。君做君的事，臣做臣的事，这就是君君臣臣的本意。如果总统用了强力，代替法官判案，这就是君不君臣不臣了。
或者，就像跳交谊舞的两个人，一个人走男步，一个走女步，这在下场前都商量好了。虽然有角色的差别，但是也有共同的理解，都知道你的步子该怎么走，我的角色是什么。不能你替我走，我替你走。这叫做君君臣臣，男男女女。君子和而不同，这是正解。
如果君不知道自己角色规定，想干什么就干什么，和尚打伞无法无天，那就是昏君、暴君了。
合同上的东西，根本跟没写一样，想怎么改就怎么改，说好会谈的内容，答应的好好的，一转身跟没说过一样。而且换个领导恨不能把以前的合同都换掉，没毛病的也要硬挑毛病，就算不做了也不会有任何书面正式通知。
每个人都非常不成熟，无论多大年纪。包括我看中文网都经常是这个感觉。
所以，前两年美国有一个议员说中国人来美国，应该先学联邦党人文集和莎士比亚。
感觉他说的很有道理。这是因为他对自己的系统有了解，看到冲突的原因，才能说得出来。
对一个概念如果没有相同的理解，信息传过去，解码出来都是错的。
现在大家不好组网，又要脱钩了。
现行法下的合约，是怎样的契约精神？
今生短暂，不看未来。拿到手，控制起来，才是一切。
而西方文化，是以神高于人作为权威力量的保证。所有的事情，都是建立在将来的合作的基础上，所以信用非常重要。
中西方不可能合作，契约也不可能有效，就在于双方没有一个共同的高于自身的权威，大家都不敢冒犯。
在古代，桃园结义也好，诸侯会盟也好，还会祭告天地，鬼神作证，现在都不信鬼神，那哪里还有约束力？
而中国文化里面，从来都是以合作是为来打败对方为目的：师夷长技以制夷，是合作的目的。
这样的基础，有怎么可能有真正有效的契约。
最简单的例子，你去亚马逊买东西，那个卖东西的和你就是契约关系。他不把垃圾卖给你的原因，是如果卖了，下次就丢失了一个顾客不说，你还会投诉。投诉的多了，亚玛逊会收拾他。
这个亚马孙就是高于自身的权威和力量。
如果你在CRAIGLIST上买东西，也是契约关系，但是就很容易受骗，因为没有一个高于自身的权威监督。除非那个买东西的在本地，你们将来还会交易。这就是以未来的合作为基础。
现在中美契约，就相当于在CRAIGLIST上买东西，但是有一方觉得受骗了。这个契约就没有办法进行下去。因为没有一个更高的权威能制裁骗人的一方。如果双方不能在将来的交易里面互利，这个契约就必然失效。特别是一方发现，继续交易下去，自己是上当了的时候。
但中国传统已经扭曲，把“言而无信，不把自己当人”当成一种荣耀。
那个且不说了。美制的契约，律师最清楚是怎么回事。而中国人的拥美派，大多抱有科学发展观，要求不断改错、天天进步，是契约的天敌，是革命的契兄弟。杂拌中美俄，这样一伙人，还想怎样？等中国泥腿子有了美国红脖子的份量，再说契约吧。
杯弓蛇影，左看是赫鲁晓夫，右看又来一个赫鲁晓夫。半夜起来吃安眠药才能睡觉。
都幻觉了，还觉得活得很成功，很有利益。
什么叫有利益？人如果不从这些错误的价值观里解放出来，连利益都找不到何在。
耶稣：
For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul?
一個人就是賺得了全世界，卻賠上了自己的灵魂，到底有什麼益處呢？人還能拿什麼來換回自己的灵魂呢？
人人承认，上帝是老大。人只是小二。不会选个“人”做老大。
商业文化契约才是根本。唯有耶稣基督能救。
(发自我的文学城离线浏览器)
这种是单方面的契约。由强势一方书写，由强势一方保证执行的契约。
到现在中国社会估计都还是这样的契约。
强势一方决定一切。
就连柬埔寨的人口器官生意，都是有契约的。
也是这样的契约。
这和商业社会靠信用的契约是不一样的。
明白这个，才能明白独裁社会的信用是如何实现的。
田分地，就是亲爹。不想无理给你的也可以被无理拿走。
如果有圣经等讲因果道理的书做思想基础，也不至于迷到如此地步。
农民毁约，还可以种田，可以不管信誉。但农民非常注重面子，害怕别人欺负。
和契约，不管多么不公平。没恒产，跑掉有多赚，他就有多大的精神头毁约。美国人就业也是这样呀，如给个搬家费什么的，让恒产的房子代价减小。农业社会，最后只能是没土地的农民发难，才能推翻统治者，拜近代火器所赐，现代也不能了。《儒林外史》里，打板子也是可以上得小说的新闻：
這成老爹是個興販行的行頭，那日叫管家請出大爺來，書房裏坐下，說道：「而今我那左近有一分田，水旱無憂，每年收的六百石稻。他要二千兩銀子。前日方六房裏要買他的，他已經打算賣給他，那些莊戶不肯。」虞華軒道：「莊戶為甚麼不肯？」成老爹道：「莊戶因方府上田主子下鄉要莊戶備香案迎接，欠了租又要打板子﹔所以不肯賣與他。」虞華軒道：「不賣給他，要賣與我，我下鄉是擺臭案的？我除了不打他，他還要打我？」成老爹道：「不是這樣說。說你大爺寬宏大量，不像他們刻薄，而今所以來惣成的。不知你的銀子可現成？」
这是一篇老文，好像没在这里贴过。感觉中国文化里，大家对“契约、天赋人权”没有概念。所以，走着走着就不知道往哪里去了。
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美国的宪法类似婚前协议。我想跟你过，你也想跟我过，但是有些条件要满足。所以先讨论、甚至争论，然后大家同意了，才形成协议，大家一起过日子。各方面的人都是认真的、诚恳的。因为人性有弱点，走着走着就忘了初心了，所以这时候就要复习一下当年的协议，初心-宪法。别说好了不认账，我们原来咋说的，你忘了吗？
中国的宪法是先抢新娘再立协议，然后中间还想改就改，想遵守就遵守，有山大王搞压寨夫人的气派。山大王抢个美女结婚了，听说别人都有婚姻协议，咱也应该有，就让师爷写了个一个文，跟媳妇儿说，媳妇儿，咱俩结婚了，我这儿立了个文书，你来签个字儿。媳妇儿说我看看，大王说，还看啥，你还信不过我吗？你签就是了。心里根本就没有“商量”这个概念，还商量什么？赶明儿觉得原来写的不合己意，又直接改了，媳妇儿就继续不用看了。
呵呵。 治大国如烹小鲜，不能朝令夕改。像老毛的那样，一旦当了掌勺的，就撸起袖子想怎么炒就怎么炒，边炒边改菜谱。不仅是改菜谱，还随时改菜单。本来说好的是有自由，人民点的也是“自由”，结果端上来的是“集权”，吃也得吃不吃也得吃，鲁迅来了也得吃。
真的有意思吗？ 君君臣臣的本意，或者如美国的社会，像个乐团，每个人做什么事，总统有什么职责，国务卿，议员，法官，各有什么职责。都是剧本（宪法）规定的。大家按剧本的规定，各司其职，互相不能越俎代庖。君做君的事，臣做臣的事，这就是君君臣臣的本意。如果总统用了强力，代替法官判案，这就是君不君臣不臣了。
或者，就像跳交谊舞的两个人，一个人走男步，一个走女步，这在下场前都商量好了。虽然有角色的差别，但是也有共同的理解，都知道你的步子该怎么走，我的角色是什么。不能你替我走，我替你走。这叫做君君臣臣，男男女女。君子和而不同，这是正解。
如果君不知道自己角色规定，想干什么就干什么，和尚打伞无法无天，那就是昏君、暴君了。
合同上的东西，根本跟没写一样，想怎么改就怎么改，说好会谈的内容，答应的好好的，一转身跟没说过一样。而且换个领导恨不能把以前的合同都换掉，没毛病的也要硬挑毛病，就算不做了也不会有任何书面正式通知。
每个人都非常不成熟，无论多大年纪。包括我看中文网都经常是这个感觉。
所以，前两年美国有一个议员说中国人来美国，应该先学联邦党人文集和莎士比亚。
感觉他说的很有道理。这是因为他对自己的系统有了解，看到冲突的原因，才能说得出来。
对一个概念如果没有相同的理解，信息传过去，解码出来都是错的。
现在大家不好组网，又要脱钩了。
现行法下的合约，是怎样的契约精神？
今生短暂，不看未来。拿到手，控制起来，才是一切。
而西方文化，是以神高于人作为权威力量的保证。所有的事情，都是建立在将来的合作的基础上，所以信用非常重要。
中西方不可能合作，契约也不可能有效，就在于双方没有一个共同的高于自身的权威，大家都不敢冒犯。
在古代，桃园结义也好，诸侯会盟也好，还会祭告天地，鬼神作证，现在都不信鬼神，那哪里还有约束力？
而中国文化里面，从来都是以合作是为来打败对方为目的：师夷长技以制夷，是合作的目的。
这样的基础，有怎么可能有真正有效的契约。
最简单的例子，你去亚马逊买东西，那个卖东西的和你就是契约关系。他不把垃圾卖给你的原因，是如果卖了，下次就丢失了一个顾客不说，你还会投诉。投诉的多了，亚玛逊会收拾他。
这个亚马孙就是高于自身的权威和力量。
如果你在CRAIGLIST上买东西，也是契约关系，但是就很容易受骗，因为没有一个高于自身的权威监督。除非那个买东西的在本地，你们将来还会交易。这就是以未来的合作为基础。
现在中美契约，就相当于在CRAIGLIST上买东西，但是有一方觉得受骗了。这个契约就没有办法进行下去。因为没有一个更高的权威能制裁骗人的一方。如果双方不能在将来的交易里面互利，这个契约就必然失效。特别是一方发现，继续交易下去，自己是上当了的时候。
但中国传统已经扭曲，把“言而无信，不把自己当人”当成一种荣耀。
那个且不说了。美制的契约，律师最清楚是怎么回事。而中国人的拥美派，大多抱有科学发展观，要求不断改错、天天进步，是契约的天敌，是革命的契兄弟。杂拌中美俄，这样一伙人，还想怎样？等中国泥腿子有了美国红脖子的份量，再说契约吧。
杯弓蛇影，左看是赫鲁晓夫，右看又来一个赫鲁晓夫。半夜起来吃安眠药才能睡觉。
都幻觉了，还觉得活得很成功，很有利益。
什么叫有利益？人如果不从这些错误的价值观里解放出来，连利益都找不到何在。
耶稣：
For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul?
一個人就是賺得了全世界，卻賠上了自己的灵魂，到底有什麼益處呢？人還能拿什麼來換回自己的灵魂呢？
人人承认，上帝是老大。人只是小二。不会选个“人”做老大。
商业文化契约才是根本。
唯有耶稣基督能救。
(发自我的文学城离线浏览器)
这种是单方面的契约。由强势一方书写，由强势一方保证执行的契约。
到现在中国社会估计都还是这样的契约。
强势一方决定一切。
就连柬埔寨的人口器官生意，都是有契约的。
也是这样的契约。
这和商业社会靠信用的契约是不一样的。
明白这个，才能明白独裁社会的信用是如何实现的。
田分地，就是亲爹。不想无理给你的也可以被无理拿走。
如果有圣经等讲因果道理的书做思想基础，也不至于迷到如此地步。
农民毁约，还可以种田，可以不管信誉。
但农民非常注重面子，害怕别人欺负。
(发自我的文学城离线浏览器)
和契约，不管多么不公平。没恒产，跑掉有多赚，他就有多大的精神头毁约。美国人就业也是这样呀，如给个搬家费什么的，让恒产的房子代价减小。农业社会，最后只能是没土地的农民发难，才能推翻统治者，拜近代火器所赐，现代也不能了。《儒林外史》里，打板子也是可以上得小说的新闻：
這成老爹是個興販行的行頭，那日叫管家請出大爺來，書房裏坐下，說道：「而今我那左近有一分田，水旱無憂，每年收的六百石稻。他要二千兩銀子。前日方六房裏要買他的，他已經打算賣給他，那些莊戶不肯。」虞華軒道：「莊戶為甚麼不肯？」成老爹道：「莊戶因方府上田主子下鄉要莊戶備香案迎接，欠了租又要打板子﹔所以不肯賣與他。」虞華軒道：「不賣給他，要賣與我，我下鄉是擺臭案的？我除了不打他，他還要打我？」成老爹道：「不是這樣說。說你大爺寬宏大量，不像他們刻薄，而今所以來惣成的。不知你的銀子可現成？」