诗与词的道（德）之意境差别
姚顺网友的“诗与词的差别”一文以字节表达差异来看诗与词的差别，有 “术”上的新意。作为禅者，一直想从道与德（整体性）的角度去整理自己在阅读他人作品，及自己随心舒发的感受。因为，参禅时对意的圆融与圆润通常非常敏感。同时，美感的核心是整体性；相对于绚丽词字的堆积有云泥之别。受网友启发，这里给自己的感受做个总结。
古人言：诗言志，词言情；这可以说是一种恰当的整体性分类。但总感觉有点不尽意；好像还有些东西没说。因为，有志无情不是诗，有情无志不为词。真正的情志，又如何能分开呢？在“将意若觉” 一文里，作者曾经说过“意之力兮方谓志”，意之柔兮方谓情。刚柔的确有差别，但现实生活中的好作品，不都是刚柔相济吗。特别是自苏东坡以来，诗的风格已经渗透到词中。那么诗与词难道还是只能以韵词或者韵文来区别吗？“逻辑”在这里是乎“山穷水尽”，但“感觉”在这里是否可“柳暗花明”？也许可以从感觉角度，人们能发现诗与词在整体意向上的某些差别。作者认为，在大多数情况下，诗给我的感觉就是眼前的一付画，圆融而整一；当含有哲理启迪时，它表达了道。而词给我的感觉就是心中一流清溪，圆润而流畅。常常有情感的奔放。当将情与志完全结合时，它表达了德。在这个基础上，白居易的“琵琶行”，“长恨歌”；还有李白的“蜀道难”对我来说都更像词而不像诗。而范仲淹的“鱼家傲”，用的是词牌，却更像诗。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐 ，将军白发征夫泪。
那萧瑟苍凉的大漠风光尤在眼前，随即心中升起悲怆的家国情怀。最容易区分诗与词的当属绝句，尤其是五绝。因为字数的局限，要在二十个字中表现出哲理性的画面而使人心动，绝非易事。我常常这样想，只有能写得出好绝句的人，才能被称为诗人。
真正好的五绝就那么几首。让我们来感受一下。
李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
当情与志完整地圆融与圆润时，就出现道德。如杜甫的《春夜喜雨》。一种境情志的和谐。
好雨知时节， 当春乃发生。
随风潜入夜， 润物细无声。
野径云俱黑， 江船火独明。
晓看红湿处， 花重锦官城。
作者相信，这些流芳百世的绝句可能是诗人瞬间对人生的感悟；而非朝暮思量的产物。自己也对那些不期而遇突然出现在心头的词句更为珍惜。因为那是心的豁然开朗，而不是脑的情志纠结。在韩国总统朴槿惠被弹劾的当天，因恻隐心而在心中涌现如下词句。前两句是对她的评价，后两句是对她的希望。总觉得她是韩国为数不多的最后儒家弟子。这也可以说是表达情志的一个例子。
执平和为落槿兮，似雪飘楠；存秀内为惠中兮，以素若安。 淡坎坷为朝暮兮，悟在有难；视离去为歸来兮，以默若兰。
它不伦不类，既无诗的韵律，又无词的正牌。但它是我最有感的东西，也将成为我人生的终极情志。在这个“主义至上”的年代，德是一个受忌讳的字。对许多人，道德是封建统治的工具，对我，它只是“平常心”。写到这里我忽然明白，别再困惑于“什么是诗，什么是词”的苟且，我还有远方与鸡汤。
仁者爱山，智者爱水，藕益大师说，哪有没有智的仁者，又哪有没有仁的智者。诗与词亦然。什么事追根到底到一定程度就发现原来问题就不对。花花绿绿的世界，深入到微观世界，结果都一样。所以，中国人总是说差不多就好 - 还是糊涂点好。
德是道之餘。
詞乃詩之餘。
李白那首明月小詩完全體現了天才的品貭(不光詩歌，也是任何別的領域)。它用字重復單調，没什麽"學問"，但意像交融，没有物，没有邊界。触及人心實貭上也不是什麽鄉愁，而是海子說的：詩歌把"沉默和自由"還給人類。
有了平时的思考（积累）才会有瞬间的倾述（爆发）。只是我们没有意识到潜意识在默默的运行罢了。
我们常会说“像做梦一样”，其实这就是潜意识在摆脱了人的意志时的表现。
另外，诗词中会含有哲理，哲理也可以用诗词的形式去表达。西方的古典哲学最早就是用比喻的形式来表达的，后来用箴言的形式，再后来用散文的形式，当然现在是在用论说文的形式了。
哈，给Y兄添点人气，不成敬意。：）
万类霜天竞自由（沁园春·长沙）。词句不惟诗情画意，更表露出生命在自然中生动的演绎。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。（七律二首·送瘟神），从道家的无为而无不为，静中有动，如此的情境，哲理，真是高之又高啊。
诗与词的道（德）之意境差别
姚顺网友的“诗与词的差别”一文以字节表达差异来看诗与词的差别，有 “术”上的新意。作为禅者，一直想从道与德（整体性）的角度去整理自己在阅读他人作品，及自己随心舒发的感受。因为，参禅时对意的圆融与圆润通常非常敏感。同时，美感的核心是整体性；相对于绚丽词字的堆积有云泥之别。受网友启发，这里给自己的感受做个总结。
古人言：诗言志，词言情；这可以说是一种恰当的整体性分类。但总感觉有点不尽意；好像还有些东西没说。因为，有志无情不是诗，有情无志不为词。真正的情志，又如何能分开呢？在“将意若觉” 一文里，作者曾经说过“意之力兮方谓志”，意之柔兮方谓情。刚柔的确有差别，但现实生活中的好作品，不都是刚柔相济吗。特别是自苏东坡以来，诗的风格已经渗透到词中。那么诗与词难道还是只能以韵词或者韵文来区别吗？“逻辑”在这里是乎“山穷水尽”，但“感觉”在这里是否可“柳暗花明”？也许可以从感觉角度，人们能发现诗与词在整体意向上的某些差别。作者认为，在大多数情况下，诗给我的感觉就是眼前的一付画，圆融而整一；当含有哲理启迪时，它表达了道。而词给我的感觉就是心中一流清溪，圆润而流畅。常常有情感的奔放。当将情与志完全结合时，它表达了德。在这个基础上，白居易的“琵琶行”，“长恨歌”；还有李白的“蜀道难”对我来说都更像词而不像诗。而范仲淹的“鱼家傲”，用的是词牌，却更像诗。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐 ，将军白发征夫泪。
那萧瑟苍凉的大漠风光尤在眼前，随即心中升起悲怆的家国情怀。最容易区分诗与词的当属绝句，尤其是五绝。因为字数的局限，要在二十个字中表现出哲理性的画面而使人心动，绝非易事。我常常这样想，只有能写得出好绝句的人，才能被称为诗人。
真正好的五绝就那么几首。让我们来感受一下。
李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
当情与志完整地圆融与圆润时，就出现道德。如杜甫的《春夜喜雨》。一种境情志的和谐。
好雨知时节， 当春乃发生。
随风潜入夜， 润物细无声。
野径云俱黑， 江船火独明。
晓看红湿处， 花重锦官城。
作者相信，这些流芳百世的绝句可能是诗人瞬间对人生的感悟；而非朝暮思量的产物。自己也对那些不期而遇突然出现在心头的词句更为珍惜。因为那是心的豁然开朗，而不是脑的情志纠结。在韩国总统朴槿惠被弹劾的当天，因恻隐心而在心中涌现如下词句。前两句是对她的评价，后两句是对她的希望。总觉得她是韩国为数不多的最后儒家弟子。这也可以说是表达情志的一个例子。
执平和为落槿兮，似雪飘楠；存秀内为惠中兮，以素若安。
淡坎坷为朝暮兮，悟在有难；视离去为歸来兮，以默若兰。
它不伦不类，既无诗的韵律，又无词的正牌。但它是我最有感的东西，也将成为我人生的终极情志。在这个“主义至上”的年代，德是一个受忌讳的字。对许多人，道德是封建统治的工具，对我，它只是“平常心”。写到这里我忽然明白，别再困惑于“什么是诗，什么是词”的苟且，我还有远方与鸡汤。
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德是道之餘。
詞乃詩之餘。
李白那首明月小詩完全體現了天才的品貭(不光詩歌，也是任何別的領域)。它用字重復單調，没什麽"學問"，但意像交融，没有物，没有邊界。触及人心實貭上也不是什麽鄉愁，而是海子說的：詩歌把"沉默和自由"還給人類。
有了平时的思考（积累）才会有瞬间的倾述（爆发）。只是我们没有意识到潜意识在默默的运行罢了。
我们常会说“像做梦一样”，其实这就是潜意识在摆脱了人的意志时的表现。
另外，诗词中会含有哲理，哲理也可以用诗词的形式去表达。西方的古典哲学最早就是用比喻的形式来表达的，后来用箴言的形式，再后来用散文的形式，当然现在是在用论说文的形式了。
哈，给Y兄添点人气，不成敬意。：）
万类霜天竞自由（沁园春·长沙）。词句不惟诗情画意，更表露出生命在自然中生动的演绎。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。（七律二首·送瘟神），从道家的无为而无不为，静中有动，如此的情境，哲理，真是高之又高啊。