由刘禹钖《陋室铭》引来的
记不住刘禹锡。知道《陋室铭》，但不提不知道出自刘禹锡。是我健忘？还是他不使记得？
“沉舟侧畔千帆过”“东边日出西边雨”句子，也是他写的。多年来，只知道用它们，没在意谁写了它们。刘之过？吾之过？
《永州八记》，任何一记，都读得出柳宗元，不是其气质，就是其文笔；《捕蛇者说》读，柳宗元和捕蛇者俱入私藏。唐宋八大家，读读，就剩下柳宗元，王安石。
读了网选十首刘禹钖诗。不深，但清；不装，但也看不了几眼；啥事都会能化成“算了”“都过去了”“向前看”吧，倒是不假深沉，可确实也不能使走深。
他有《陋室铭》。和前人比《短歌行》“对酒当歌”，差得不止一点两点，说成不在一个层次上，不过份；和同时代的比：柳宗元的《永州八记》，作文的处境相仿于刘写《陋室铭》，但深浅自见。历“八记”，柳之辞练达，意深沉，笔功夫，要啥有啥，且高性价比；读《陋室铭》，知道点究竟的，能领会到他气了，气过了，放下了：“我才不气，不值，坐下来读写。” 也就这么多。和平常听到的“别和小人一般见识”大差不差。
《陋室铭》往前一小步，就是阿Q精神“儿子打老子”。
“山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心”，是壮心不已，生猛得很。
“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，也很有心气，可尺幅在山水之间，怎么也说不大。
另，刘禹锡的诗文有套路，几句一转，必致乐观。也不见得是装，但读不到他心里究竟咋想的。就说这《陋室铭》，真是他心里话？
有种装，是无意的。我一拿起毛笔，特像这样。可，是有点装。
就这样吧，前后也花了两三小时于刘禹钖，觉得对得起他了。
更多我的博客文章>>>
儒家的独善庄子的逍遥对中国文人影响很大，这不是装。。。
所以有人以为当版主是做官，实行无为而治，平定网络天下
装不装不重要，其实也不是装，而是找到让自己舒适的方式而已。。。
中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。
中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
儒道释的那几位，孔子、老子、佛陀，真正找到了也好，自以为找到了也好，一种“让自己舒适的方式”，他们不是自己独享，打死也不告诉人，而是乐于分享，在世界传播。有一种悄无声息的和平、向善，不过是在每个人人心中点亮一盏灯而已。
由刘禹钖《陋室铭》引来的
记不住刘禹锡。知道《陋室铭》，但不提不知道出自刘禹锡。是我健忘？还是他不使记得？
“沉舟侧畔千帆过”“东边日出西边雨”句子，也是他写的。多年来，只知道用它们，没在意谁写了它们。刘之过？吾之过？
《永州八记》，任何一记，都读得出柳宗元，不是其气质，就是其文笔；《捕蛇者说》读，柳宗元和捕蛇者俱入私藏。唐宋八大家，读读，就剩下柳宗元，王安石。
读了网选十首刘禹钖诗。不深，但清；不装，但也看不了几眼；啥事都会能化成“算了”“都过去了”“向前看”吧，倒是不假深沉，可确实也不能使走深。
他有《陋室铭》。和前人比《短歌行》“对酒当歌”，差得不止一点两点，说成不在一个层次上，不过份；和同时代的比：柳宗元的《永州八记》，作文的处境相仿于刘写《陋室铭》，但深浅自见。历“八记”，柳之辞练达，意深沉，笔功夫，要啥有啥，且高性价比；读《陋室铭》，知道点究竟的，能领会到他气了，气过了，放下了：“我才不气，不值，坐下来读写。” 也就这么多。和平常听到的“别和小人一般见识”大差不差。
《陋室铭》往前一小步，就是阿Q精神“儿子打老子”。
“山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心”，是壮心不已，生猛得很。
“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，也很有心气，可尺幅在山水之间，怎么也说不大。
另，刘禹锡的诗文有套路，几句一转，必致乐观。也不见得是装，但读不到他心里究竟咋想的。就说这《陋室铭》，真是他心里话？
有种装，是无意的。我一拿起毛笔，特像这样。可，是有点装。
就这样吧，前后也花了两三小时于刘禹钖，觉得对得起他了。
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由刘禹钖《陋室铭》引来的 词抄 学书法自叙 小字说 论语解惑儒家的独善庄子的逍遥对中国文人影响很大，这不是装。。。
所以有人以为当版主是做官，实行无为而治，平定网络天下
装不装不重要，其实也不是装，而是找到让自己舒适的方式而已。。。
中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。
中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
儒道释的那几位，孔子、老子、佛陀，真正找到了也好，自以为找到了也好，一种“让自己舒适的方式”，他们不是自己独享，打死也不告诉人，而是乐于分享，在世界传播。有一种悄无声息的和平、向善，不过是在每个人人心中点亮一盏灯而已。