前言：
佛道两家，到根本上，其实也没多大不同。比如佛家的自性清净，和道家的性本清静，也差不多一回事儿。清静，即是心安。心安才是真正的喜悦，真正的逍遥快活。我们看看庞居士和寒山子的快活。
唐朝的庞居士和寒山子都挺有意思。两人都有些搞笑，都通儒道释三家，都喜欢写白话诗，也都喜欢清静。
庞居士是个富二代，但觉得钱太多，事儿多，和老婆孩子商量后，干脆把金银财宝全装到船上，推到江心抛弃了。不要了，落个清静自在。为此还写了一首小诗：
世人多重金，我爱刹那静。
金多乱人心，静见真如性。
——庞居士
世人最想要的，莫过于钱。庞居士一家，却一个子儿不要，丢了，去耕田，编竹篱过日子。
是不是傻？
不是，是觉得清静比金钱更好。而清静来自哪里？来自悟道，明心见性，见到真如性。得了这个，其他都索然无味，比不上了。你觉得钱更贵重，他们家觉得没什么，不稀罕。
同样，比庞居士晚一些的寒山子，喜欢清静自在。出家了，隐居浙江天台山的寒岩山洞，和国清寺的二僧丰干、拾得要好，常常背负着竹筒，走山路，去国清寺，收那些剩菜剩饭。
心里却很逍遥。喜欢写诗，劲儿一上头，就随时题在路边的石头上、树木上。写得好啊，大家喜欢抄。居然这么流传下来，还传到日本，颇受日本人青睐。
寒山为什么这么欣喜呢？看他的诗：
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说。
——寒山子
也是明心见性了，见到真如本性。心如一汪碧水，自清自静，又如秋月映照碧潭，清澈皎洁。没有比这更开心的了。世间诸物，都比不上。就这最快活。就像道家的天父地母嘛，万物为自己的魂魄，不生不死，何处不逍遥？
因庞居士、寒山两位的快活，我也凑了一首小诗：
葛巾选佛及第归，竹筒拾饭作道歌。
人生过半颜愈少，心有一物无以伦。
——陶陶三
什么意思呢？
庞居士本是个儒生，当年本来是要去考科举的，临了觉得不如去学佛。其时十方学佛人喜欢“跑江湖”，不是去湖南石头希迁，就是去江西马祖道一，或者两地来回跑。庞居士都去了，“十方同聚会，空心及第归”。
悟道了，悟道的感觉，就像高中状元了。能理解他的心情。
同样，寒山的日子看似很苦逼，用竹筒去捡剩菜剩饭，但他却那么逍遥自在，一路走，一路写诗哼唱，也因为悟道了。他的心情，也能理解。
笑一笑，十年少。人总是开开心心的，自然看着就会年轻。这一切是为什么呢？都是因为悟道了。
寒山子说“无物堪比伦”，就是道。我说“心有一物无以伦”，也是道。道本不是一物，在此我比作一物。在佛家，是明心见性，在道家，则是心中清静虚无，唯道集虚，与道合一。
他们一家算另类，在历史上也是凤毛麟角。
这种境界我理解不了，和竹林七贤一样，光PP在林子里溜鸟，有点摆拍装范儿的嫌疑。
我要这有烧不完的钱，会给流浪汉放些被子食物，或是盖几间避难所，当然我不会让人知道钱是我出去的，捐款的人是可以要求匿名的。
知道不知道。
去管别人是否知道，反而刻意了。：-）
【玛尔巴清醒过来，将所有黄金全部毫不啬吝地献给那若巴上师。那若巴说：“我不贪图黄金”，不肯接受。玛尔巴又说：“虽然主尊你不需要黄金，但为了我和所有供养黄金的人能培修福田，请无论如何赏收。”由于玛尔巴再三恳求，那若巴说：“那么将黄金供养上师三宝吧！”说罢，将所有黄金抛散在山林之中，玛尔巴想到在西藏为筹集这些金子而饱受艰辛，不觉有点可惜。那若巴挥动双手，二掌相合，复又打开，金子仍然原样在他手中，便道：”你感到可惜吗。好，原物在此。我拿金子没什么用，若需金子，这里全是金洲。”说罢，以脚踩地，大地完全变为金土。---玛尔巴传】
应该说，成就之人，色空不二 不是口头禅的。
政府和大资本联手剥削中下层的百姓，不挣钱没法活呀，真到天天担心柴米油盐的份上，心就没法淡定了。
对自己不重要，而且对别人也不应该重要。
对比玛尔巴师父和六祖。用不用钱也看对象和时机。 六祖用钱的故事： 僧人志彻，江西人，俗家姓张，名叫行昌，少年时喜欢做行侠仗义之事。自从南宗和北宗分庭抗礼之后，两位宗主虽然没有彼此争锋的意思，两派的徒众却互相竞赛比拼。当时北宗的门人们，自己拥立神秀大师做禅宗第六代祖师，又忌讳慧能大师得到了五祖衣钵的事已经被天下人所知，就派行昌前来刺杀慧能大师。 大师心有灵感，预知这件事，就准备了十两金子放在座位上。到了晚上，行昌潜入六祖的居室，要杀害大师。大师伸出脖子让他砍，行昌连砍了三刀，大师毫发无损。 大师说：“正直的剑侠不会有邪恶的行为，邪恶的剑客就不正直。我只欠你黄金，不欠你性命。”行昌惊吓得扑倒在地，过了很久才苏醒过来，调伏二仙向大师哀求悔过，愿意剃发出家。
大师把金子给他，说你先去吧，恐怕我的徒弟们知道了会加害于你，你过几天改装再来，我那时会收你为徒。 --------- 六祖也管钱？是啊。。。
前言：
佛道两家，到根本上，其实也没多大不同。比如佛家的自性清净，和道家的性本清静，也差不多一回事儿。清静，即是心安。心安才是真正的喜悦，真正的逍遥快活。我们看看庞居士和寒山子的快活。
唐朝的庞居士和寒山子都挺有意思。两人都有些搞笑，都通儒道释三家，都喜欢写白话诗，也都喜欢清静。
庞居士是个富二代，但觉得钱太多，事儿多，和老婆孩子商量后，干脆把金银财宝全装到船上，推到江心抛弃了。不要了，落个清静自在。为此还写了一首小诗：
世人多重金，我爱刹那静。
金多乱人心，静见真如性。
——庞居士
世人最想要的，莫过于钱。庞居士一家，却一个子儿不要，丢了，去耕田，编竹篱过日子。
是不是傻？
不是，是觉得清静比金钱更好。而清静来自哪里？来自悟道，明心见性，见到真如性。得了这个，其他都索然无味，比不上了。你觉得钱更贵重，他们家觉得没什么，不稀罕。
同样，比庞居士晚一些的寒山子，喜欢清静自在。出家了，隐居浙江天台山的寒岩山洞，和国清寺的二僧丰干、拾得要好，常常背负着竹筒，走山路，去国清寺，收那些剩菜剩饭。
心里却很逍遥。喜欢写诗，劲儿一上头，就随时题在路边的石头上、树木上。写得好啊，大家喜欢抄。居然这么流传下来，还传到日本，颇受日本人青睐。
寒山为什么这么欣喜呢？看他的诗：
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说。
——寒山子
也是明心见性了，见到真如本性。心如一汪碧水，自清自静，又如秋月映照碧潭，清澈皎洁。没有比这更开心的了。世间诸物，都比不上。就这最快活。就像道家的天父地母嘛，万物为自己的魂魄，不生不死，何处不逍遥？
因庞居士、寒山两位的快活，我也凑了一首小诗：
葛巾选佛及第归，竹筒拾饭作道歌。
人生过半颜愈少，心有一物无以伦。
——陶陶三
什么意思呢？
庞居士本是个儒生，当年本来是要去考科举的，临了觉得不如去学佛。其时十方学佛人喜欢“跑江湖”，不是去湖南石头希迁，就是去江西马祖道一，或者两地来回跑。庞居士都去了，“十方同聚会，空心及第归”。
悟道了，悟道的感觉，就像高中状元了。能理解他的心情。
同样，寒山的日子看似很苦逼，用竹筒去捡剩菜剩饭，但他却那么逍遥自在，一路走，一路写诗哼唱，也因为悟道了。他的心情，也能理解。
笑一笑，十年少。人总是开开心心的，自然看着就会年轻。这一切是为什么呢？都是因为悟道了。
寒山子说“无物堪比伦”，就是道。我说“心有一物无以伦”，也是道。道本不是一物，在此我比作一物。在佛家，是明心见性，在道家，则是心中清静虚无，唯道集虚，与道合一。
他们一家算另类，在历史上也是凤毛麟角。
这种境界我理解不了，和竹林七贤一样，光PP在林子里溜鸟，有点摆拍装范儿的嫌疑。
我要这有烧不完的钱，会给流浪汉放些被子食物，或是盖几间避难所，当然我不会让人知道钱是我出去的，捐款的人是可以要求匿名的。
知道不知道。
去管别人是否知道，反而刻意了。：-）
【玛尔巴清醒过来，将所有黄金全部毫不啬吝地献给那若巴上师。那若巴说：“我不贪图黄金”，不肯接受。玛尔巴又说：“虽然主尊你不需要黄金，但为了我和所有供养黄金的人能培修福田，请无论如何赏收。”由于玛尔巴再三恳求，那若巴说：“那么将黄金供养上师三宝吧！”说罢，将所有黄金抛散在山林之中，玛尔巴想到在西藏为筹集这些金子而饱受艰辛，不觉有点可惜。那若巴挥动双手，二掌相合，复又打开，金子仍然原样在他手中，便道：”你感到可惜吗。好，原物在此。我拿金子没什么用，若需金子，这里全是金洲。”说罢，以脚踩地，大地完全变为金土。---玛尔巴传】
应该说，成就之人，色空不二 不是口头禅的。
政府和大资本联手剥削中下层的百姓，不挣钱没法活呀，真到天天担心柴米油盐的份上，心就没法淡定了。
对自己不重要，而且对别人也不应该重要。
对比玛尔巴师父和六祖。用不用钱也看对象和时机。
六祖用钱的故事：
僧人志彻，江西人，俗家姓张，名叫行昌，少年时喜欢做行侠仗义之事。自从南宗和北宗分庭抗礼之后，两位宗主虽然没有彼此争锋的意思，两派的徒众却互相竞赛比拼。当时北宗的门人们，自己拥立神秀大师做禅宗第六代祖师，又忌讳慧能大师得到了五祖衣钵的事已经被天下人所知，就派行昌前来刺杀慧能大师。
大师心有灵感，预知这件事，就准备了十两金子放在座位上。到了晚上，行昌潜入六祖的居室，要杀害大师。大师伸出脖子让他砍，行昌连砍了三刀，大师毫发无损。
大师说：“正直的剑侠不会有邪恶的行为，邪恶的剑客就不正直。我只欠你黄金，不欠你性命。”行昌惊吓得扑倒在地，过了很久才苏醒过来，调伏二仙向大师哀求悔过，愿意剃发出家。
大师把金子给他，说你先去吧，恐怕我的徒弟们知道了会加害于你，你过几天改装再来，我那时会收你为徒。
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六祖也管钱？是啊。。。