野狼这一辈子没遇见过几个名人，最有名的估计是江上一郎。问题是，现在江上一郎在这里只混了个普通网友身份，我要套他的名参加活动，当斑竹的核桃小丸子估计要笑话了。
也着实见过别的名人，不过只是远远地看，握手的机会都没。再怎么杜撰故事，说我怎么和国家领导人互动，估计也骗不了大伙。
怎么办呢，忽然想起个名人。此人50年代末曾干过某省报总编。57年被打成右派，贬到我们那里劳动。几年后，获得摘帽，但还按照“摘帽右派”被排在人民矛盾的边缘。老先生后来在县文化馆谋了个职位，过日子没问题。
我有个堂叔喜欢攀名人，不知怎么跟这位学究混熟了。堂叔读书不多，觉得和学究不能老谈些问寒问暖没文化的东西。堂叔知道我读过一些有档次的书（从一位私塾先生家搞来的毒草），所以就带我去见学究，问他一些有文化的问题，给他长点面子。
野狼问学究关于如果读《论语》和《诗经》。学究很拽，对野狼说：“将《论语》由哭读到笑，将《诗经》由笑读到哭，就有些入门了。”
野狼问：“下一步呢？”
学究更拽：“将《论语》由笑再读到哭，将《诗经》由哭再读到笑，就差不多了。”
许多年来，俺并没有将此话当真。直到有一天，真将《论语》由哭读到笑，再由笑读到哭，才明白这老先生有些水平。
《论语》这玩意儿，就是喜欢在文字上拽。好好一句话，他不跟你说清楚，你得去找上下故事才能理解，估计孔家大院后面的竹子太少，这帮儒家刻字的有节约材料的好品德。所以，你开始读的时候会觉得某句话莫名其妙。在没有Google的年代，你只能很沮丧。
比如： 子曰：“雍也可使南面。”
怎么理解？字面上，几种解释都可以：
1. 孔夫子说：“冉雍这个人也可以到南方去当大使。”， 冉雍是老夫子的学生。
2. 解释为“雍也，可使南面。”， 雍在古代和壅通用，也就是说，如果你事情做不顺利，壅塞了，最好差人到南方去。当初邓小平92年就是看这句看出点门道，才决定南巡的。当然还有老毛，发动文革，在北京搞不动，也南巡，后来打林彪，也南巡。
其实这两解释都不对，真正的是：
孔老夫子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。” --- 以前的官衙大门都是朝南的，南面就是当官的意思。
所以，当你求爹爹告奶奶终于将此话搞明白以后，你难道不破涕为笑？
可是，你笑了，不一定就理解孔老夫子为何要说这话。如果你只满意于理解了原文，读《论语》还不如看赵本山的小品呢。比如下面这话：
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
第一步，由哭读到笑： 孔夫子说：“人要是不仁义的话呀，怎么能让他去指定礼仪的事情呢，人要是不仁义的话，怎么能让他管理音乐舞蹈的事情呢？”
注意一下，古代“礼”，“乐”这两个东西和现代的“礼仪”，“音乐”是有范畴上的区别的。古时候，治国治民不像现在这样靠法律。原因有二： 地域大，你管不过来。野狼今天在杭州杀了人，州衙门在扬州，你怎么抓？ 第二：仲裁困难，交通不便，你怎么取证？没有确凿证据，只能当官的去武断。结果形成冤案。所以，当时只能从规范上和道德上给人的行为一种约束，将犯罪扼杀在摇篮之中。这个规范就是“礼”。具体就是约束你的规范，不让你干这干那，和现在论坛上那些“删贴规则”差不多。
可是，人老是被压着也是要出问题的。一天到晚规规矩矩，啥也不让干，肯定憋出病来。所以，得想办法让民众将情绪释放出来。怎么释放呢？古人有办法，也就是让这些在“礼仪”中忙乎一天的老少爷们来点夜生活，搞搞卡拉OK.看看美女的舞蹈，听听靡靡之音。这样，你的那些不舒服的东西不知不觉地就泄了。
老夫子这话就是： 礼仪和音乐很重要，你得派个有仁义的人去干。靠，这个大白话，搞得这么文绉绉的。等你明白了，你笑不笑？
嗯，可是，为何需要有仁义的人去干呢？你得由笑入哭了。不哭？ 好，野狼给你个例子。中国目前现代化发展很快，物质文明和精神文明一起抓。很多地方，形成了某种适合新时代的“礼仪”（因为有普遍性，可以称为礼仪）。有人扶起倒地老人，最后被判有罪。然后，为了自保，好人就开始用“礼仪”来约束自己了，见了倒地的老人，不管他呼吸有没有困难，生命有没有危险。你都先要想到自己不会有什么麻烦，才能去帮助他们。
还有那车祸。你要撞到人了，官司打下来，你得养人家一辈子。虽然有保险公司，可让他们出这钱是不可能的。你面临倾家荡产，怎么办？当然，大部分人不忍抛却自己的良心，但也有一些人像那个药家鑫，干出伤天害理的求自保。还有，那个佛山的事。。。。哎，不提也罢。
问题在哪？在不在我们没有合适的“礼”？在不在那些管“礼”的人少了些仁义？
这时候，你读孔老夫子这话，你哭不哭？
好了，有点走题了。不谈论语，单说《诗经》。看看这个由笑到哭，再由哭到笑的过程怎么完成的。不长篇大论了，举个例子吧。
《魏风》上有一篇叫“园有桃”
园有桃
园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。 不知我者，谓我士也骄。 彼人是哉，子曰何其？ 心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。 不知我者，谓我士也罔极。 彼人是哉，子曰何其？ 心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！
估计有些不常见的字你要翻字典，其余你都能懂。而且还朗朗上口，押韵好读。所以，一开始你就笑了。
可是，这个人为何看见园里成熟的桃子和枣子（棘）发感慨呢？要是俺的话，上去吃一顿多美。
原来这老兄呀，抱负挺大，和孔老夫子一样，自己国家不用他，还跑到外国去，可是还是不得志。老兄看到园里那些饱满的桃子和枣子，想到了自己的命运，心里不免酸了：老子长得这么饱满，老子长得这么甜实，居然没人来收获我。不识我的人，说我心太高，好高骛远。可是，真有人了解我吗？不了解的话你尝老子一口，看甜不甜。。。。
呵呵，如果你和此人有些共情和同感，当读到这重复的“心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！”时，你哭不哭？
可是，诗毕竟就是诗，是人一时的情感。再感人的诗，可以让你哭一下午，但当晚上朋友请你喝酒，陪你娱乐。你不可能忘不了它。就像上面那诗，你哭呀哭呀，突然有朋友说：哥们，俺开了一网站，缺一斑竹，看你才能挺合适的，怎样，干不干？
当然干了，而且干得热火朝天，轰轰烈烈。然后你再看那诗，看那“心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！”，你笑不笑？
我是望而却步，最后堕落成庸俗之人。
另外，我人老了，脑细胞对新东西没兴趣，然后就把旧东西翻出来冲血。你还年轻，等过20年，你就明白了。。。。。
照顾俺们没文化的
我敢说，夫子要是赶上互联网时代，比谁都话痨。
不好意思，对你有些不尊重了。开玩笑，别生气 ：）
经典名作--不一定要大众化的。。。（针对《围城》导演说要将经典通过电影给广大群众。。。）
野狼的知识丰富，也愿意花时间精力分享，记得我请教你的问题，你都很仔细的回复，你的鼓励，我心中充满感激，更加喜欢读一些经过时间考验的经典。下面的话，让我思考，觉得好笑又心酸，忍不住热泪盈眶。
老兄看到园里那些饱满的桃子和枣子，想到了自己的命运，心里不免酸了：老子长得这么饱满，老子长得这么甜实，居然没人来收获我。不识我的人，说我心太高，好高骛远。可是，真有人了解我吗？不了解的话你尝老子一口，看甜不甜。。。。
我想到了王熙凤，大有大的难处。亲戚们不大走动，都疏远了，知道的呢，说你们嫌弃我们，不肯常来，不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。不过是借着祖上的虚名，做个穷官罢了，都是旧日的空架子。
无论富贵还是贫贱，我都可以在书里找到共鸣，和书中人一起经历喜怒哀乐，体验百味人生。
并且对你的夸奖表示诚挚感谢，果酱果酱：）
分明是在齐国闻韶，得了聚集性齐肺，可能还千里投毒鲁国 :-)
跟通常说到“把书读厚了，再把书读薄了”异曲同工之妙
不能这样，不能这样。对了，你和老为现在关系应该不错了吧 ：）
跟老为的关系？一直没有什么联系了啊~~~为什么这么问？
这里有你们，善良热情有冲劲，有好的学习气氛，特别是有我喜欢的野狼嚎、一郎阿三什么的，还有那野路子一叔，我舍不得走。
我那天发帖说让疫苗证逼的都快要饭了，都闷着不吭声，连说给我买个烧饼的都没有，我老桑心了。
关键时候还是我爹，就一句，来吧，有爹吃的就饿不着你。
这下，有理由不写了：）
鼓足了勇气想冒充一把文化人的时候，总会发点奇谈，找一点存在感。
这次也不例外。我觉得，其实还可以再进一步。
“心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！”
如果能够跳出来，以一个旁观者的角度来看自己的喜和悲，哭与笑，是不是会更有点心鹜八极，神游万韧，盖亦勿思的味道？
赞野狼兄好文！
野狼这一辈子没遇见过几个名人，最有名的估计是江上一郎。问题是，现在江上一郎在这里只混了个普通网友身份，我要套他的名参加活动，当斑竹的核桃小丸子估计要笑话了。
也着实见过别的名人，不过只是远远地看，握手的机会都没。再怎么杜撰故事，说我怎么和国家领导人互动，估计也骗不了大伙。
怎么办呢，忽然想起个名人。此人50年代末曾干过某省报总编。57年被打成右派，贬到我们那里劳动。几年后，获得摘帽，但还按照“摘帽右派”被排在人民矛盾的边缘。老先生后来在县文化馆谋了个职位，过日子没问题。
我有个堂叔喜欢攀名人，不知怎么跟这位学究混熟了。堂叔读书不多，觉得和学究不能老谈些问寒问暖没文化的东西。堂叔知道我读过一些有档次的书（从一位私塾先生家搞来的毒草），所以就带我去见学究，问他一些有文化的问题，给他长点面子。
野狼问学究关于如果读《论语》和《诗经》。学究很拽，对野狼说：“将《论语》由哭读到笑，将《诗经》由笑读到哭，就有些入门了。”
野狼问：“下一步呢？”
学究更拽：“将《论语》由笑再读到哭，将《诗经》由哭再读到笑，就差不多了。”
许多年来，俺并没有将此话当真。直到有一天，真将《论语》由哭读到笑，再由笑读到哭，才明白这老先生有些水平。
《论语》这玩意儿，就是喜欢在文字上拽。好好一句话，他不跟你说清楚，你得去找上下故事才能理解，估计孔家大院后面的竹子太少，这帮儒家刻字的有节约材料的好品德。所以，你开始读的时候会觉得某句话莫名其妙。在没有Google的年代，你只能很沮丧。
比如： 子曰：“雍也可使南面。”
怎么理解？字面上，几种解释都可以：
1. 孔夫子说：“冉雍这个人也可以到南方去当大使。”， 冉雍是老夫子的学生。
2. 解释为“雍也，可使南面。”， 雍在古代和壅通用，也就是说，如果你事情做不顺利，壅塞了，最好差人到南方去。当初邓小平92年就是看这句看出点门道，才决定南巡的。当然还有老毛，发动文革，在北京搞不动，也南巡，后来打林彪，也南巡。
其实这两解释都不对，真正的是：
孔老夫子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。” --- 以前的官衙大门都是朝南的，南面就是当官的意思。
所以，当你求爹爹告奶奶终于将此话搞明白以后，你难道不破涕为笑？
可是，你笑了，不一定就理解孔老夫子为何要说这话。如果你只满意于理解了原文，读《论语》还不如看赵本山的小品呢。比如下面这话：
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
第一步，由哭读到笑： 孔夫子说：“人要是不仁义的话呀，怎么能让他去指定礼仪的事情呢，人要是不仁义的话，怎么能让他管理音乐舞蹈的事情呢？”
注意一下，古代“礼”，“乐”这两个东西和现代的“礼仪”，“音乐”是有范畴上的区别的。古时候，治国治民不像现在这样靠法律。原因有二： 地域大，你管不过来。野狼今天在杭州杀了人，州衙门在扬州，你怎么抓？ 第二：仲裁困难，交通不便，你怎么取证？没有确凿证据，只能当官的去武断。结果形成冤案。所以，当时只能从规范上和道德上给人的行为一种约束，将犯罪扼杀在摇篮之中。这个规范就是“礼”。具体就是约束你的规范，不让你干这干那，和现在论坛上那些“删贴规则”差不多。
可是，人老是被压着也是要出问题的。一天到晚规规矩矩，啥也不让干，肯定憋出病来。所以，得想办法让民众将情绪释放出来。怎么释放呢？古人有办法，也就是让这些在“礼仪”中忙乎一天的老少爷们来点夜生活，搞搞卡拉OK.看看美女的舞蹈，听听靡靡之音。这样，你的那些不舒服的东西不知不觉地就泄了。
老夫子这话就是： 礼仪和音乐很重要，你得派个有仁义的人去干。靠，这个大白话，搞得这么文绉绉的。等你明白了，你笑不笑？
嗯，可是，为何需要有仁义的人去干呢？你得由笑入哭了。不哭？ 好，野狼给你个例子。中国目前现代化发展很快，物质文明和精神文明一起抓。很多地方，形成了某种适合新时代的“礼仪”（因为有普遍性，可以称为礼仪）。有人扶起倒地老人，最后被判有罪。然后，为了自保，好人就开始用“礼仪”来约束自己了，见了倒地的老人，不管他呼吸有没有困难，生命有没有危险。你都先要想到自己不会有什么麻烦，才能去帮助他们。
还有那车祸。你要撞到人了，官司打下来，你得养人家一辈子。虽然有保险公司，可让他们出这钱是不可能的。你面临倾家荡产，怎么办？当然，大部分人不忍抛却自己的良心，但也有一些人像那个药家鑫，干出伤天害理的求自保。还有，那个佛山的事。。。。哎，不提也罢。
问题在哪？在不在我们没有合适的“礼”？在不在那些管“礼”的人少了些仁义？
这时候，你读孔老夫子这话，你哭不哭？
好了，有点走题了。不谈论语，单说《诗经》。看看这个由笑到哭，再由哭到笑的过程怎么完成的。不长篇大论了，举个例子吧。
《魏风》上有一篇叫“园有桃”
园有桃
园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。
不知我者，谓我士也骄。
彼人是哉，子曰何其？
心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。
不知我者，谓我士也罔极。
彼人是哉，子曰何其？
心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！
估计有些不常见的字你要翻字典，其余你都能懂。而且还朗朗上口，押韵好读。所以，一开始你就笑了。
可是，这个人为何看见园里成熟的桃子和枣子（棘）发感慨呢？要是俺的话，上去吃一顿多美。
原来这老兄呀，抱负挺大，和孔老夫子一样，自己国家不用他，还跑到外国去，可是还是不得志。老兄看到园里那些饱满的桃子和枣子，想到了自己的命运，心里不免酸了：老子长得这么饱满，老子长得这么甜实，居然没人来收获我。不识我的人，说我心太高，好高骛远。可是，真有人了解我吗？不了解的话你尝老子一口，看甜不甜。。。。
呵呵，如果你和此人有些共情和同感，当读到这重复的“心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！”时，你哭不哭？
可是，诗毕竟就是诗，是人一时的情感。再感人的诗，可以让你哭一下午，但当晚上朋友请你喝酒，陪你娱乐。你不可能忘不了它。就像上面那诗，你哭呀哭呀，突然有朋友说：哥们，俺开了一网站，缺一斑竹，看你才能挺合适的，怎样，干不干？
当然干了，而且干得热火朝天，轰轰烈烈。然后你再看那诗，看那“心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！”，你笑不笑？
我是望而却步，最后堕落成庸俗之人。
另外，我人老了，脑细胞对新东西没兴趣，然后就把旧东西翻出来冲血。你还年轻，等过20年，你就明白了。。。。。
照顾俺们没文化的
我敢说，夫子要是赶上互联网时代，比谁都话痨。
不好意思，对你有些不尊重了。开玩笑，别生气 ：）
经典名作--不一定要大众化的。。。（针对《围城》导演说要将经典通过电影给广大群众。。。）
野狼的知识丰富，也愿意花时间精力分享，记得我请教你的问题，你都很仔细的回复，你的鼓励，我心中充满感激，更加喜欢读一些经过时间考验的经典。下面的话，让我思考，觉得好笑又心酸，忍不住热泪盈眶。
老兄看到园里那些饱满的桃子和枣子，想到了自己的命运，心里不免酸了：老子长得这么饱满，老子长得这么甜实，居然没人来收获我。不识我的人，说我心太高，好高骛远。可是，真有人了解我吗？不了解的话你尝老子一口，看甜不甜。。。。
我想到了王熙凤，大有大的难处。亲戚们不大走动，都疏远了，知道的呢，说你们嫌弃我们，不肯常来，不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。不过是借着祖上的虚名，做个穷官罢了，都是旧日的空架子。
无论富贵还是贫贱，我都可以在书里找到共鸣，和书中人一起经历喜怒哀乐，体验百味人生。
并且对你的夸奖表示诚挚感谢，果酱果酱：）
分明是在齐国闻韶，得了聚集性齐肺，可能还千里投毒鲁国 :-)
跟通常说到“把书读厚了，再把书读薄了”异曲同工之妙
不能这样，不能这样。对了，你和老为现在关系应该不错了吧 ：）
跟老为的关系？一直没有什么联系了啊~~~为什么这么问？
这里有你们，善良热情有冲劲，有好的学习气氛，特别是有我喜欢的野狼嚎、一郎阿三什么的，还有那野路子一叔，我舍不得走。
我那天发帖说让疫苗证逼的都快要饭了，都闷着不吭声，连说给我买个烧饼的都没有，我老桑心了。
关键时候还是我爹，就一句，来吧，有爹吃的就饿不着你。
这下，有理由不写了：）
鼓足了勇气想冒充一把文化人的时候，总会发点奇谈，找一点存在感。
这次也不例外。我觉得，其实还可以再进一步。
“心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！”
如果能够跳出来，以一个旁观者的角度来看自己的喜和悲，哭与笑，是不是会更有点心鹜八极，神游万韧，盖亦勿思的味道？
赞野狼兄好文！