孙中山的天下为公
蒋闻铭
孙中山的天下为公，跟毛泽东的大公无私的共产主义精神，是一回事。这个大学毛泽东是从孙中山那里抄来的。
民权主义第二讲讲自由，第三讲讲平等。你要是以为他是宣扬自由平等博爱的社会理念， 那就错了。孙中山说欧洲人争自由，把自由看得比命重，是因为中世纪的欧洲是农奴制，人民没有自由。中国不一样，皇权统治，只要你交皇粮，政府其实没有怎么限制老百姓的自由。所以对中国人，这几千年，不是没有自由，而是自由太多。中国人太过自由散漫，所以中国是一盘散沙。他说
外國人不識中國歷史，不知道中國人民自古以來都有很充分的自由……。中國自古以來，雖無自由之名，而確有自由之實，且極其充分，不必再去多求了。
中国要富强，不是要争自由，而是要放弃个人自由，他说
在今天自由這個名詞究竟要怎麼樣應用呢？如果用到個人，就成一片散沙，萬不可用到個人上去，要用到國家上去。個人不可太過自由，國家要得完全自由。到了國家能夠行動自由，中國便是強盛的國家。要這樣做去，便要大家犧牲自由。
在中国讲个人自由的结果，是一盘散沙，亡国灭种，讲不得。中国人要讲要做的，是为国家民族，牺牲个人自由。人民有信仰，政府有权威，国家有自由，民族才有希望。这些话，蒋中正喜欢，毛泽东也喜欢。国民党共产党是兄弟，他们都赞成宣传这样的道理。
孙中山先知先觉，一百年前就知道，对中国人讲自由平等，是缘木求鱼，白费功夫。他说
中國今日的弊病，不是在不自由不平等的這些地方。如果專拿自由平等去提倡民氣，便是離事實太遠，和人民沒有切膚之痛，他們便沒有感覺；沒有感覺，一定不來附和。
讲自由民主，一百年前，不会有人来附和，现在过了一百年，他们也一样不来。那么要讲什么，才能让人附和呢？孙中山说要讲发财。 他说，
現在對中國人說要他去爭自由，他們便不明白，不情願來附和；但是對他要說請他去發財，便有很多人要跟上來……。發財有甚麼好處呢？就是發財便可救窮，救了窮便不受苦，所謂救苦救難。人民正是受貧窮的痛苦時候，忽有人對他們說發財，把他們的痛苦可以解除，他們自然要跟從，自然拚命去奮鬬。
想中国人附和你，要用发财做号召。喊他们来发财，他们自然就会跟着你去拼命去奋斗。这一段话，说尽了过去一百年直到今天的中国近代史。
个人自由要不得，平等还是要讲。不过他把平等的概念，换成了利人的说教。他说人类的思想，归根到底，有利己利人两种。民权革命之前的世界，是人人利己。不平等的根源，是利己主义，
重於利己者，每每出於害人，亦有所不惜。此種思想發達，則聰明才力之人，專用彼之才能去奪取人家之利益，漸而積成專制之階級，生出政治上之不平等。
到了民权时代，必须把利己换成利人，要人人放弃利己主义，发扬光大利人主义。重于利人者，为别人牺牲自己，亦乐而为之。要平等，就要宣扬利人的思想，
此種思想發達，則聰明才力之人，專用彼之才能，以謀他人的幸福，……，人人當以服務為目的，而不以奪取為目的。聰明才力愈大者，當盡其能力而服千萬人之務，造千萬人之福。聰明才力略小者，當盡其能力以服十百人之務，造十百人之福。所謂巧者拙之奴，就是這個道理。…… 照這樣做去，雖天生人之聰明才力有不平等，而人之服務道德心發達，必可使之成為平等了。這就是平等之精義。
芝加哥中国城的入口，有一块大牌坊，上面四个大字：天下为公。毛泽东共产党宣扬的毫不利己，专门利人的共产主义精神，是从孙中山那儿抄来的。
现代文明和近代中国 （全书目录链接）
不要不懂装懂，歪曲孙大炮的意思。天下为公，是现代国家的宗旨。
“利他"思想本身没有问题。 问题是老毛时代其实搞政教合一，强迫人们去接受这个观点。 而佛教本身只是倡导这些思想而不强迫。
-------------------------------- AI 解释
大乘佛教的核心理念是“利他”，即利益他人，普渡众生。大乘佛教强调菩萨道，修行者发愿成佛，并以六度等修行方法，最终目标是帮助所有众生解脱。?
孙中山的天下为公
蒋闻铭
孙中山的天下为公，跟毛泽东的大公无私的共产主义精神，是一回事。这个大学毛泽东是从孙中山那里抄来的。
民权主义第二讲讲自由，第三讲讲平等。你要是以为他是宣扬自由平等博爱的社会理念， 那就错了。孙中山说欧洲人争自由，把自由看得比命重，是因为中世纪的欧洲是农奴制，人民没有自由。中国不一样，皇权统治，只要你交皇粮，政府其实没有怎么限制老百姓的自由。所以对中国人，这几千年，不是没有自由，而是自由太多。中国人太过自由散漫，所以中国是一盘散沙。他说
外國人不識中國歷史，不知道中國人民自古以來都有很充分的自由……。中國自古以來，雖無自由之名，而確有自由之實，且極其充分，不必再去多求了。
中国要富强，不是要争自由，而是要放弃个人自由，他说
在今天自由這個名詞究竟要怎麼樣應用呢？如果用到個人，就成一片散沙，萬不可用到個人上去，要用到國家上去。個人不可太過自由，國家要得完全自由。到了國家能夠行動自由，中國便是強盛的國家。要這樣做去，便要大家犧牲自由。
在中国讲个人自由的结果，是一盘散沙，亡国灭种，讲不得。中国人要讲要做的，是为国家民族，牺牲个人自由。人民有信仰，政府有权威，国家有自由，民族才有希望。这些话，蒋中正喜欢，毛泽东也喜欢。国民党共产党是兄弟，他们都赞成宣传这样的道理。
孙中山先知先觉，一百年前就知道，对中国人讲自由平等，是缘木求鱼，白费功夫。他说
中國今日的弊病，不是在不自由不平等的這些地方。如果專拿自由平等去提倡民氣，便是離事實太遠，和人民沒有切膚之痛，他們便沒有感覺；沒有感覺，一定不來附和。
讲自由民主，一百年前，不会有人来附和，现在过了一百年，他们也一样不来。那么要讲什么，才能让人附和呢？孙中山说要讲发财。 他说，
現在對中國人說要他去爭自由，他們便不明白，不情願來附和；但是對他要說請他去發財，便有很多人要跟上來……。發財有甚麼好處呢？就是發財便可救窮，救了窮便不受苦，所謂救苦救難。人民正是受貧窮的痛苦時候，忽有人對他們說發財，把他們的痛苦可以解除，他們自然要跟從，自然拚命去奮鬬。
想中国人附和你，要用发财做号召。喊他们来发财，他们自然就会跟着你去拼命去奋斗。这一段话，说尽了过去一百年直到今天的中国近代史。
个人自由要不得，平等还是要讲。不过他把平等的概念，换成了利人的说教。他说人类的思想，归根到底，有利己利人两种。民权革命之前的世界，是人人利己。不平等的根源，是利己主义，
重於利己者，每每出於害人，亦有所不惜。此種思想發達，則聰明才力之人，專用彼之才能去奪取人家之利益，漸而積成專制之階級，生出政治上之不平等。
到了民权时代，必须把利己换成利人，要人人放弃利己主义，发扬光大利人主义。重于利人者，为别人牺牲自己，亦乐而为之。要平等，就要宣扬利人的思想，
此種思想發達，則聰明才力之人，專用彼之才能，以謀他人的幸福，……，人人當以服務為目的，而不以奪取為目的。聰明才力愈大者，當盡其能力而服千萬人之務，造千萬人之福。聰明才力略小者，當盡其能力以服十百人之務，造十百人之福。所謂巧者拙之奴，就是這個道理。…… 照這樣做去，雖天生人之聰明才力有不平等，而人之服務道德心發達，必可使之成為平等了。這就是平等之精義。
芝加哥中国城的入口，有一块大牌坊，上面四个大字：天下为公。毛泽东共产党宣扬的毫不利己，专门利人的共产主义精神，是从孙中山那儿抄来的。
现代文明和近代中国 （全书目录链接）
不要不懂装懂，歪曲孙大炮的意思。天下为公，是现代国家的宗旨。
“利他"思想本身没有问题。 问题是老毛时代其实搞政教合一，强迫人们去接受这个观点。 而佛教本身只是倡导这些思想而不强迫。
-------------------------------- AI 解释
大乘佛教的核心理念是“利他”，即利益他人，普渡众生。大乘佛教强调菩萨道，修行者发愿成佛，并以六度等修行方法，最终目标是帮助所有众生解脱。?
以下是更详细的解释： 利他主义: . 大乘佛教的核心是利他主义，与小乘佛教（上座部佛教）以自我解脱为目标不同，大乘佛教强调帮助所有众生脱离苦海，并以成佛作为最终目标。? 菩萨道: . 大乘佛教修行者遵循“菩萨道”， 菩萨道是一种以利他为核心的修行方式，强调通过六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）等修行方法，最终成就佛果，并帮助所有众生解脱。? 与小乘佛教的区别: . 大乘佛教认为小乘佛教只追求个人解脱，而没有将利益其他众生作为重点，因此，大乘佛教自称为“大乘”，意为“大的交通工具”，能运载更多的人到达彼岸；而将小乘佛教称为“小乘”，意为“小的交通工具”，只能运载少数人。? 大乘佛教的派别: . 大乘佛教内部有很多不同的派别，如禅宗、净土宗等，但都共同强调利他主义和菩萨道。? 大乘佛教的传播: . 大乘佛教主要流传于中国、日本、韩国、朝鲜等地，而上座部佛教则主要流传于东南亚地区.?