有些现象，观其一点，无规律可言。但长期观察，便可发现端倪，这便是历史研究存在的意义。中国较其它国家，历史足够长，主体民族- 华夏民族，相对稳定，除了与周边的游牧民族战战和和数千年外，与其它民族交往不多，因而更具代表性。
中国历史虽有数千年之久，但纵观中国历史，相对于西方与中东，有一种奇特的现象，有着极为特殊的循环和周期律，也就是合久必分，分久必合。中国历代王朝总是不能长久存在，共同的特点是轮回式暴力革命史。
帝制中国的王朝更替如此地有规律，以至于不停地重复着昨天的故事。
中国历代王朝的衰落，总逃不过四大周期律：土地兼并导致的贫富不均；气候变化导致的农业减产；蛮族入侵导致的统治崩溃；特权阶层腐化导致的行政低效。这四个现象交相辉映，宛若王朝挥之不去的梦魇。不管有多少改革家呕心沥血，却都逃不过这相同原因导致的死亡。
1、旧王朝末年： 天灾人祸，官逼民反；社稷颠覆，天下大乱。
汉朝末期的黄巾起义；唐朝后期的黄巢；北宋末期的梁山泊和方腊起义；明朝末年的李自成、张献忠；清朝末年的太平天国起义等等。每一个大一统王朝到了后期，都会面对土地兼并无法抑制，国内民变四起的局面。
民以食为天，农民问题其实是历代王朝存亡的根本问题，不可小视。
2、新王朝创立：群雄逐鹿，生灵涂炭；太祖神武，替天行道；东拼西杀、一统天下。
新朝初创，气象万千、生机勃勃，大有万事一系之势。
3、巩固阶段：太宗英明，休养生息、忍辱负重、励精图治。
经历乱世，人少地多，轻徭薄赋，辛勤耕种，数年或数十年下来国库充盈、百姓富足。
4、开拓阶段：扬威异域，四夷宾服；开创盛世，国泰民安。
国富民强、新主登基，欲杨威四海、开疆破土，立不世之功。
5、鼎盛时期：子孙后代，坐享其成；好大喜功，故步自封；不知稼穑，不恤民难；国力虽盛，隐忧已现。
随着王朝发展，社会各个阶层开始涌现，士农工商的需求都变得越来越多，饱暖思淫欲；朝廷的能力也在逐渐退化，一则是承平日久，贪官污吏逐渐滋生；特权阶级逐渐诞生，官商一体的趋势不可抑制，朝廷官吏世袭当官，地方土豪集中土地，集中财富。
6、国运衰落：群丑跳梁，夺利争权；骄奢淫逸，贪得无厌；榨取民财，妄顾民怨。偶有改良，积重难返。
在四大周期律中，最为核心的就是土地兼并。土地兼并导致的“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”是每一个王朝都无法逃脱的梦魇。随着土地兼并的加剧，失去土地的流民越来越多。而这些流民则会聚众揭竿而起，推翻王朝的统治，建立新的政权，开始新一轮的轮回。
有人说历史往往是惊人的相似，此话不假，值得回味。
每几百年土地人口比达到极限，要么大规模饥荒流行病，要么大规模战争减少人口，否则不可持续。
所谓富不过三代，一个地主的地分给几个儿子，几个儿子再分给N个孙子，不穷也难。
老马的经济基础决定上层建筑还是普世真理。
现在都长寿，宋平都一百多了。估计省部级以上待遇的退休人员都不知是过去多少倍了。蛋糕做大的时候还好，现在发展停滞了，各地开始裁公务员，数码发工资，都是财政出问题了的解决之道。
明末一个主要问题就是各地分封的皇亲国戚太多，占用地方太多资源。老百姓没地没粮只能揭竿而起。
兼并土地是自然规律，不以人的意志为转移的。
语言是思想的基础，中国古代乃至近代五四运动之前的正式语言还是文言文。
文言文并非客观的语言，而是具有依赖主观诠释的特性。
在文言文基础上形成的所有思想，都带有强烈的依赖主观和权威的特性。这是中国政治文化特性。这个特性已经在广泛接受的“中国政治轮回论”得到验证。
中国政治要走出这个轮回，第一步就是要扬弃文言文。这一点已经做到了。
但是，因为中国人千年形成的思维习惯，不知道客观，不重视客观，惯性思维还是依赖权威。这一点要知识分子主动并且广泛地普及客观思想，才能够从根本上改变中国人的这个习惯。
有了客观思维，制度的思想才会被接受，中国政治才能够走出轮回的宿命。
(发自我的文学城离线浏览器)
台湾。台湾可以很自然的帮助大陆民主化，如果大陆打台湾，就是自寻死路（不管打下来还是失败了），永远也跳不出这个暴力轮回。
有些现象，观其一点，无规律可言。但长期观察，便可发现端倪，这便是历史研究存在的意义。中国较其它国家，历史足够长，主体民族- 华夏民族，相对稳定，除了与周边的游牧民族战战和和数千年外，与其它民族交往不多，因而更具代表性。
中国历史虽有数千年之久，但纵观中国历史，相对于西方与中东，有一种奇特的现象，有着极为特殊的循环和周期律，也就是合久必分，分久必合。中国历代王朝总是不能长久存在，共同的特点是轮回式暴力革命史。
帝制中国的王朝更替如此地有规律，以至于不停地重复着昨天的故事。
中国历代王朝的衰落，总逃不过四大周期律：土地兼并导致的贫富不均；气候变化导致的农业减产；蛮族入侵导致的统治崩溃；特权阶层腐化导致的行政低效。这四个现象交相辉映，宛若王朝挥之不去的梦魇。不管有多少改革家呕心沥血，却都逃不过这相同原因导致的死亡。
1、旧王朝末年： 天灾人祸，官逼民反；社稷颠覆，天下大乱。
汉朝末期的黄巾起义；唐朝后期的黄巢；北宋末期的梁山泊和方腊起义；明朝末年的李自成、张献忠；清朝末年的太平天国起义等等。每一个大一统王朝到了后期，都会面对土地兼并无法抑制，国内民变四起的局面。
民以食为天，农民问题其实是历代王朝存亡的根本问题，不可小视。
2、新王朝创立：群雄逐鹿，生灵涂炭；太祖神武，替天行道；东拼西杀、一统天下。
新朝初创，气象万千、生机勃勃，大有万事一系之势。
3、巩固阶段：太宗英明，休养生息、忍辱负重、励精图治。
经历乱世，人少地多，轻徭薄赋，辛勤耕种，数年或数十年下来国库充盈、百姓富足。
4、开拓阶段：扬威异域，四夷宾服；开创盛世，国泰民安。
国富民强、新主登基，欲杨威四海、开疆破土，立不世之功。
5、鼎盛时期：子孙后代，坐享其成；好大喜功，故步自封；不知稼穑，不恤民难；国力虽盛，隐忧已现。
随着王朝发展，社会各个阶层开始涌现，士农工商的需求都变得越来越多，饱暖思淫欲；朝廷的能力也在逐渐退化，一则是承平日久，贪官污吏逐渐滋生；特权阶级逐渐诞生，官商一体的趋势不可抑制，朝廷官吏世袭当官，地方土豪集中土地，集中财富。
6、国运衰落：群丑跳梁，夺利争权；骄奢淫逸，贪得无厌；榨取民财，妄顾民怨。偶有改良，积重难返。
在四大周期律中，最为核心的就是土地兼并。土地兼并导致的“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”是每一个王朝都无法逃脱的梦魇。随着土地兼并的加剧，失去土地的流民越来越多。而这些流民则会聚众揭竿而起，推翻王朝的统治，建立新的政权，开始新一轮的轮回。
有人说历史往往是惊人的相似，此话不假，值得回味。
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每几百年土地人口比达到极限，要么大规模饥荒流行病，要么大规模战争减少人口，否则不可持续。
所谓富不过三代，一个地主的地分给几个儿子，几个儿子再分给N个孙子，不穷也难。
老马的经济基础决定上层建筑还是普世真理。
现在都长寿，宋平都一百多了。估计省部级以上待遇的退休人员都不知是过去多少倍了。蛋糕做大的时候还好，现在发展停滞了，各地开始裁公务员，数码发工资，都是财政出问题了的解决之道。
明末一个主要问题就是各地分封的皇亲国戚太多，占用地方太多资源。老百姓没地没粮只能揭竿而起。
兼并土地是自然规律，不以人的意志为转移的。
语言是思想的基础，中国古代乃至近代五四运动之前的正式语言还是文言文。
文言文并非客观的语言，而是具有依赖主观诠释的特性。
在文言文基础上形成的所有思想，都带有强烈的依赖主观和权威的特性。这是中国政治文化特性。这个特性已经在广泛接受的“中国政治轮回论”得到验证。
中国政治要走出这个轮回，第一步就是要扬弃文言文。这一点已经做到了。
但是，因为中国人千年形成的思维习惯，不知道客观，不重视客观，惯性思维还是依赖权威。这一点要知识分子主动并且广泛地普及客观思想，才能够从根本上改变中国人的这个习惯。
有了客观思维，制度的思想才会被接受，中国政治才能够走出轮回的宿命。
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台湾。台湾可以很自然的帮助大陆民主化，如果大陆打台湾，就是自寻死路（不管打下来还是失败了），永远也跳不出这个暴力轮回。