安东尼奥尼这个名字，估计六十年代及以前出生的人才知道他。
记得我小的时候，那是七十年代的事情。突然间全国上下掀起一股大批判热潮，声讨这个叫安东尼奥尼的人。说他拍了一部特别反动的电影叫《中国》。电影不拍中国欣欣向荣的大好景象，却专门拍一些黑暗落后的画面。那时我和身边所有的人，都没看过这部电影。可是这并不妨碍我们参与到声讨这位叫安东的恶毒人士的运动中来，因为我们都知道我们的生活是多么的美好，我们的祖国是多么的伟大！怎么允许有人来丑化和攻击？
这场大批判进行得如火如荼。群情激奋，众志成城。愤怒的语言写成的正义的文章铺天盖地。而那位安东先生到底是谁，电影里到底拍了些什么？没人知道，也没人关心。
直到多年以后，人们才知道这是一场政治事件。是某位领导人用来打击另外一位领导人的行为。而广大人民群众的愤怒和声讨，不过是被利用的工具。
这起事件中其实最倒霉和莫名其妙的人，是那位安东先生。
安东尼奥尼是意大利著名的电影导演。据说他是意大利共产党员，所以当时才会被邀请来中国拍电影。原本中国政府的意思，是想借安东尼奥尼的名气宣传一下自己。谁知道这位安东先生是个艺术家，没有受过党的教育。对于“宣传”更是没有任何概念。对于中国政府所安排的地点和人物，他竟然胆敢无视，而是将镜头对准了那些不期而遇，毫无准备的普通老百姓。
简单说来，安东先生的罪状，主要就是具有一双与众不同的眼睛和镜头。看到并记录下来一些真实存在的，却不允许广而告知的画面。
到底什么是真实的中国呢？相信那些被安东错过的很多景象是中国真实的一部分。也相信被安东记录下来的，也是中国真实的一部分。它们彼此共存，并不矛盾。也不能因为某一部分的存在，就证明另一部份就是不真实的。
我们需要自问的是，为什么我们这么的愤怒，就因为某人、某部作品记录了那些真实的存在？人们其实都知道，那些确实是真实的存在，但是，人们却大声抗议，说不应该去记录，去描述那些存在！
人们为什么会有这种想法呢？
本人因为工作的关系，经常需要与西方人解释有关中西文化的差别。
西方人特别感到困惑的一点，就是中国人总是回避谈论有关痛苦和悲伤的情绪。
比如说，很多中国人不会说“我觉得羞愧”，或是“我很痛苦”。取而代之的表达方法是“它不应该那样”，“它太过分了”。
换句话说，就是很多国人对真实发生的事情感到羞愧，感到痛苦，但是却无法接受自我的这种羞愧和痛苦的情绪。是的，很多人都无法接受自我的羞愧和痛苦的情绪。正是因为人们不接受自己的这种情绪，他们才会愤怒，才会怒吼“你怎么可以看不到我们优秀光明的一面？难道我这么不堪吗？”
其实西人也有这种现象。但我国人的这种现象尤其普遍和强烈。
对于此种现象，鲁迅早有论述。他老先生现在不受当政者待见，大概原因不好揣测。
说回到安东尼奥尼，和他拍的影片《中国》。引用网上的一句话：“用现代人的眼光审视这部传奇性的影片，它是一部罕见的关于平凡中国人的纪录。 在‘一将功成万骨枯’的中国历史里，有谁会记得千万个没有面貌、没有名字、没有声音的中国百姓？从这个意义上来看，《中国》是一种珍贵的补充。”
后来看了网上的片子，其实也不是只拍了小舢板，还是有大轮船的，只是没有当成主角去拍而拍成了路人。
米开朗基罗·安东尼奥尼
欧美的社会问题。在西方这被称作现实主义，但在中国就会成了反动影片了。
当年，一九七四年，在批判安东尼奥尼的《中国》时，这个电影在中国内部放映，不少人看过。本人家一位熟人就看过。但他的评论是，（电影）没什么意思。这也符合现在人们看这个电影的感觉。至于写批判文章的人，应当是不会没看过电影就贸然下笔的。至于他们的那时观如今是否为人接受，那是另外一回事。不论如何，现在还随便胡说“批判的人，其实全都没看过那电影”的，水平比当年罗织安东尼奥尼罪名的人还要下数个档次。
这位当年写过的也许只有半页长短、文句可能不通，错字可能满篇的批判稿，与前边谈的批判文章根本不是一回事。如今还要提出来比试一番，难为情吧。
你上个帖子自曝了你文革时没机会的可怜与没胆量的猥琐，现在又想干什么？表现你也有泼皮打架的本事？
安东尼奥尼这个名字，估计六十年代及以前出生的人才知道他。
记得我小的时候，那是七十年代的事情。突然间全国上下掀起一股大批判热潮，声讨这个叫安东尼奥尼的人。说他拍了一部特别反动的电影叫《中国》。电影不拍中国欣欣向荣的大好景象，却专门拍一些黑暗落后的画面。那时我和身边所有的人，都没看过这部电影。可是这并不妨碍我们参与到声讨这位叫安东的恶毒人士的运动中来，因为我们都知道我们的生活是多么的美好，我们的祖国是多么的伟大！怎么允许有人来丑化和攻击？
这场大批判进行得如火如荼。群情激奋，众志成城。愤怒的语言写成的正义的文章铺天盖地。而那位安东先生到底是谁，电影里到底拍了些什么？没人知道，也没人关心。
直到多年以后，人们才知道这是一场政治事件。是某位领导人用来打击另外一位领导人的行为。而广大人民群众的愤怒和声讨，不过是被利用的工具。
这起事件中其实最倒霉和莫名其妙的人，是那位安东先生。
安东尼奥尼是意大利著名的电影导演。据说他是意大利共产党员，所以当时才会被邀请来中国拍电影。原本中国政府的意思，是想借安东尼奥尼的名气宣传一下自己。谁知道这位安东先生是个艺术家，没有受过党的教育。对于“宣传”更是没有任何概念。对于中国政府所安排的地点和人物，他竟然胆敢无视，而是将镜头对准了那些不期而遇，毫无准备的普通老百姓。
简单说来，安东先生的罪状，主要就是具有一双与众不同的眼睛和镜头。看到并记录下来一些真实存在的，却不允许广而告知的画面。
到底什么是真实的中国呢？相信那些被安东错过的很多景象是中国真实的一部分。也相信被安东记录下来的，也是中国真实的一部分。它们彼此共存，并不矛盾。也不能因为某一部分的存在，就证明另一部份就是不真实的。
我们需要自问的是，为什么我们这么的愤怒，就因为某人、某部作品记录了那些真实的存在？人们其实都知道，那些确实是真实的存在，但是，人们却大声抗议，说不应该去记录，去描述那些存在！
人们为什么会有这种想法呢？
本人因为工作的关系，经常需要与西方人解释有关中西文化的差别。
西方人特别感到困惑的一点，就是中国人总是回避谈论有关痛苦和悲伤的情绪。
比如说，很多中国人不会说“我觉得羞愧”，或是“我很痛苦”。取而代之的表达方法是“它不应该那样”，“它太过分了”。
换句话说，就是很多国人对真实发生的事情感到羞愧，感到痛苦，但是却无法接受自我的这种羞愧和痛苦的情绪。是的，很多人都无法接受自我的羞愧和痛苦的情绪。正是因为人们不接受自己的这种情绪，他们才会愤怒，才会怒吼“你怎么可以看不到我们优秀光明的一面？难道我这么不堪吗？”
其实西人也有这种现象。但我国人的这种现象尤其普遍和强烈。
对于此种现象，鲁迅早有论述。他老先生现在不受当政者待见，大概原因不好揣测。
说回到安东尼奥尼，和他拍的影片《中国》。引用网上的一句话：“用现代人的眼光审视这部传奇性的影片，它是一部罕见的关于平凡中国人的纪录。 在‘一将功成万骨枯’的中国历史里，有谁会记得千万个没有面貌、没有名字、没有声音的中国百姓？从这个意义上来看，《中国》是一种珍贵的补充。”
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后来看了网上的片子，其实也不是只拍了小舢板，还是有大轮船的，只是没有当成主角去拍而拍成了路人。
米开朗基罗·安东尼奥尼
欧美的社会问题。在西方这被称作现实主义，但在中国就会成了反动影片了。
一个是批这个安东尼敖，一个是批无标题音乐。从头到尾也不知道批判的是什么。
当年，一九七四年，在批判安东尼奥尼的《中国》时，这个电影在中国内部放映，不少人看过。本人家一位熟人就看过。但他的评论是，（电影）没什么意思。这也符合现在人们看这个电影的感觉。至于写批判文章的人，应当是不会没看过电影就贸然下笔的。至于他们的那时观如今是否为人接受，那是另外一回事。不论如何，现在还随便胡说“批判的人，其实全都没看过那电影”的，水平比当年罗织安东尼奥尼罪名的人还要下数个档次。
这位当年写过的也许只有半页长短、文句可能不通，错字可能满篇的批判稿，与前边谈的批判文章根本不是一回事。如今还要提出来比试一番，难为情吧。
你上个帖子自曝了你文革时没机会的可怜与没胆量的猥琐，现在又想干什么？表现你也有泼皮打架的本事？