释文： 仁者爱人， 义之所在。 恻隐之心， 仁之端也；羞恶之心， 义之端也；辞让之心， 礼之端也；是非之心， 智之端也。 义者， 宜也。故君子以直报怨，以德报德。 故唯君子能好人， 能恶人。 志于道， 据于义， 依于仁， 游于艺， 唯天下之至仁， 能合天下之至亲 集古圣论仁句
可能更加贴切。
更深一步说，这里的直是指的公正无私，我觉得已经超越了个人品行的范畴。为什么呢？因为没有一个人可以标榜自己公正无私，只有法律和法律的执行者可以行使这样的权力；当然，从另一个方面来说，如果没有了法治做为基础，每一个人都可以标榜自己公正无私，那么以直报怨，就成了一句空话。
“如果没有了法治做为基础，每一个人都可以标榜自己公正无私，那么以直报怨，就成了一句空话。”—— 这句话非常富于思想深度。 赞
林风眠说：艺术家要憤世妒俗．忌恶如仇．
释文： 仁者爱人， 义之所在。 恻隐之心， 仁之端也；羞恶之心， 义之端也；辞让之心， 礼之端也；是非之心， 智之端也。 义者， 宜也。故君子以直报怨，以德报德。 故唯君子能好人， 能恶人。 志于道， 据于义， 依于仁， 游于艺， 唯天下之至仁， 能合天下之至亲 集古圣论仁句
更多我的博客文章>>> 行草书集古圣人论仁句 闲侃老习的做派 染疫归来话依依 草书道德经上善若水等 秋日絮语
可能更加贴切。
更深一步说，这里的直是指的公正无私，我觉得已经超越了个人品行的范畴。为什么呢？因为没有一个人可以标榜自己公正无私，只有法律和法律的执行者可以行使这样的权力；当然，从另一个方面来说，如果没有了法治做为基础，每一个人都可以标榜自己公正无私，那么以直报怨，就成了一句空话。
“如果没有了法治做为基础，每一个人都可以标榜自己公正无私，那么以直报怨，就成了一句空话。”—— 这句话非常富于思想深度。 赞
林风眠说：艺术家要憤世妒俗．忌恶如仇．