半年前紫竹让我写羊献容，真的是赶鸭子上架了。史书上对羊献容的记录很少，我又不会妙笔生花（bian1）。苦思冥想了六个月，鸭梨山大，写点别的凑数吧。
羊献容两朝为后，五次被废，六次被立。今天就说说人生的跌宕起伏。比如离我们最近的，邓小平三起三落，永不放弃，最后以“发展是硬道理”为中国奠定了方向。
而起伏最多的，应该是唐朝的箫瑀，比羊献容六起五落还多一哆嗦。箫瑀是萧皇后的亲弟弟，隋炀帝杨广的小舅子。在隋唐两朝为官，光在唐朝就六次做宰相，六次被罢免。
箫瑀最早的记录是陪杨广巡视北方长城，突厥始毕可汗因为谋臣被隋将诱杀，带十万骑兵突袭杨广。当时已经嫁在突厥的义成公主得信后飞马传告，隋朝君臣赶紧躲进雁门关。 结果雁门郡四十一城，突厥攻破了三十九个，唯雁门、崞不下。“突厥急攻雁门，矢及御前；上（杨广）大惧，抱赵王杲（杨广的儿子）而泣，目尽肿”。
当时大臣们众说纷纭，有建议突围的，有建议死守的。 箫瑀第一次出场，给杨广出主意：（一）派人突围联络义成公主，让她帮忙；（二）取消进攻高丽，告诉大家：这次若能活下来，以后不需要去打高丽了；（三）承诺重奖。
杨广同意了箫瑀的建议，于是“众皆踊跃，昼夜拒战，死伤甚众”。最后义成公主一纸“北方有急”将始毕可汗招了回去。
雁门之围解除以后，杨广擦干眼泪和虚汗，定下神儿来一想，我擦你箫瑀怎么指挥起我来了，你叫我做啥就做啥啊，你特么比我聪明啊！于是杨广取消了给雁门众将承诺的奖赏，让大家继续准备打高丽（500：杨广不亡，天理不容啊）。箫瑀自然上来争论，被贬为“河池郡守，即日遣之”，马上就滚！ 河池，今天的广西桂林。那时候去一趟得走半年吧。河池当郡守，大致相当于今天去津巴布韦当陆军参谋长，或者喀布尔当警察局长吧。
不久后李渊起兵，箫瑀抛弃姐夫追随唐军，进入李渊的权力中心，成为宰相。后来李世民跟太子李建成争权时，箫瑀坚定地支持李世民，多次在李渊那里据理力争，保护了李世民。
唐太宗当政后，看着杨广的前车之鉴，痛下决心，虚心纳谏。所以贞观年间大臣们当庭“面折”皇帝的事成了家常便饭，连尉迟恭都能把李世民噎的半天躲在后宫捯不上气来。而箫瑀更是肆无忌惮完全不把村长当干部，第一次罢相就是在朝堂上跟不同意他意见的人大吵大闹，还把皇帝低声下气的劝解当作耳旁风。最后被勒令回家闭门思过。
第二次被罢相是偷着给他在突厥避难的姐姐，萧皇后，送信联络。其实这是私事，但有人举报他通敌，调查期间被罢相。后来李靖破突厥杀义成公主，但礼待萧皇后，原因之一就是为了照顾箫瑀的感情。可箫瑀狗咬吕洞宾反告李靖滥杀，第三次被罢相。
第四次罢相是跟同僚吵架，第五次更过分，诬告李靖、房玄龄、魏征、长孙无忌等一众核心大臣统统不是东西，把唐太宗气的五脊六兽、哭笑不得。但事过之后，还是想着他当年保护自己的大功，第六次把箫瑀招进宰相圈，并御笔亲赐：
疾风知劲草，板荡识诚臣。
“疾风知劲草”语出范晔《后汉书》，光武帝刘秀赞誉王霸：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。” “板荡”不是说现在的股市大盘不稳、科技板块震荡。其语出《诗经·大雅》有《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道，政局变乱。
当然李世民还得安慰李靖等人，魏征站出来说：“箫瑀违众孤立，向使不遇圣明，求免难矣！”
瞧这短短一句话，情商高到了天际：拍了李世民的马屁，警告了箫瑀，还保护了箫瑀。以后箫瑀再做出格的事，李世民也不会怎么着了他，否则对不起“圣明”俩字。
第六次罢相则是宗教原因，箫瑀是虔诚的佛教徒。还是李渊当皇帝的时候就有一次大臣傅奕上表说：对国家而言，佛教徒们不赡养双亲，给社会增加负担；不从事生产，减少社会产出。还拿没法证明或者证伪的道理“恐吓愚夫，诈欺庸品，窃人主之权，擅造化之力”，如今几十万僧尼剪刻缯彩、装束泥人，消耗大量的社会资源。如果还俗成百姓，即可以产粮，又可以足兵。
箫瑀很不高兴 ：“佛，圣人也，而奕非之；非圣人者无法，当治其罪”。
傅奕反驳说：你供养所谓的“圣人”，胜过供养你爸爸，你觉得对吗？！
瑀不能答，但合手曰：“地狱之设，正为是人！”下地狱去吧你！
打个岔，傅奕也是个奇葩兼酒鬼，有一次喝醉，睡了半天突然跳起来说：“吾其死矣”，卧槽，喝死我了，遂为自己作了个墓志铭：“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！” 这就是中国历史上第一块墓志铭，史称：挽歌始于田横，墓志创于傅奕。
接着说箫瑀，反正每次闹别扭，就吵吵算了算了，我出家算了。后来真有一次，大臣张亮谋反被判了死刑，李世民叹息说：唉，你那么信佛，当初要是出了家也比这个结果强啊。
箫瑀莫名其妙地站出来，自请出家。当着满朝众臣，李世民大不高兴“亦知公雅好桑门，今不违公意”，去吧。
箫瑀真的就几天没上朝，几天后又跑来说，“臣适思之，不能出家。” 说实话，换了谁当李世民，都受不了这样的宰相。箫瑀此时73岁，第六次被罢相。不久后，姐姐萧皇后去世，对箫瑀打击很大，随即也离世了。箫瑀在凌烟阁二十四功臣里，位列第九。
李世民在给箫瑀的最后一封诏书里写道 ”朕于佛教，非意所遵”，我本来就不信佛教，没看出来它有什么灵验的地方。南梁萧衍、萧纲父子“锐意法门，殚人力以供塔庙”，最后身死国灭、生灵涂炭，何其谬也
李世民不信佛，所以《西游记》里封唐僧为“御弟”显然是假的。有趣的是，西游记第十一回还引用了傅奕跟箫瑀的那次争论，包括箫瑀的原话“地狱之设，正为是人”。只是颠倒黑白地说大臣张道源支持箫瑀，其实张道源支持的是傅奕。哈哈哈哈，怪不得文人老是抱怨历史都是假的呢，因为文人真的喜欢编假历史呀。三国演义就不说了，隋唐演义也把苏定方写成坏蛋，单雄信写成忠义侠士，完全地颠倒黑白，指鹿为马。
最后说一个人生不起伏的例子：冯道，五代十国历经四朝十帝，稳坐宰相位置三十余年。
其实从这三十来年换了四个朝代、十个皇帝也知道那是乱世。但冯道小心翼翼地做好本职工作，居然也得了善终。肯定的是，冯道的很会处理人际关系，能屈能伸，不像乌眼鸡箫瑀。有一次家人告诉他市面上有头驴被人挂了个牌子写着“冯道”， 宰相也没生气，“或许是谁跟我重名呢”。
还有一次冯道请人读《道德经》，因为“道”字犯了宰相名字的忌讳，读的人每遇到“道”字都读“不敢说”。于是《道德经》开篇：道可道，非常道，读作：
“《不敢说的经》，不敢说，可不敢说，非常不敢说”。冯道哈哈大笑。
信佛的得正果，信道的被踩踏摩擦，信儒的第一个被弄死
一则李世民大度，二则需要萧氏皇族经常高调出现，有利于国家安定。
萧瑀和萧皇后的父亲曾是南梁的皇帝。一代人的功夫，风云变幻，不仅梁没了，继之的北周、南陈和隋也都转瞬即逝，只剩下他们姐弟俩相依为命，感情深是肯定的。
老百姓一看，唐太宗李世民，天可汗，都信佛，肯定是对得呀。
中国文化里这点是对的，当官就应该“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，对上对下都得这样，才能把事情做好，才能得个善终。
这仨人，都是中国历史上非常有作为的领导。效果大相径庭，个人结局也天壤之别。
所以，没准人是妖精进化来的呢 :D)))
半年前紫竹让我写羊献容，真的是赶鸭子上架了。史书上对羊献容的记录很少，我又不会妙笔生花（bian1）。苦思冥想了六个月，鸭梨山大，写点别的凑数吧。
羊献容两朝为后，五次被废，六次被立。今天就说说人生的跌宕起伏。比如离我们最近的，邓小平三起三落，永不放弃，最后以“发展是硬道理”为中国奠定了方向。
而起伏最多的，应该是唐朝的箫瑀，比羊献容六起五落还多一哆嗦。箫瑀是萧皇后的亲弟弟，隋炀帝杨广的小舅子。在隋唐两朝为官，光在唐朝就六次做宰相，六次被罢免。
箫瑀最早的记录是陪杨广巡视北方长城，突厥始毕可汗因为谋臣被隋将诱杀，带十万骑兵突袭杨广。当时已经嫁在突厥的义成公主得信后飞马传告，隋朝君臣赶紧躲进雁门关。
结果雁门郡四十一城，突厥攻破了三十九个，唯雁门、崞不下。“突厥急攻雁门，矢及御前；上（杨广）大惧，抱赵王杲（杨广的儿子）而泣，目尽肿”。
当时大臣们众说纷纭，有建议突围的，有建议死守的。
箫瑀第一次出场，给杨广出主意：（一）派人突围联络义成公主，让她帮忙；（二）取消进攻高丽，告诉大家：这次若能活下来，以后不需要去打高丽了；（三）承诺重奖。
杨广同意了箫瑀的建议，于是“众皆踊跃，昼夜拒战，死伤甚众”。最后义成公主一纸“北方有急”将始毕可汗招了回去。
雁门之围解除以后，杨广擦干眼泪和虚汗，定下神儿来一想，我擦你箫瑀怎么指挥起我来了，你叫我做啥就做啥啊，你特么比我聪明啊！于是杨广取消了给雁门众将承诺的奖赏，让大家继续准备打高丽（500：杨广不亡，天理不容啊）。箫瑀自然上来争论，被贬为“河池郡守，即日遣之”，马上就滚！
河池，今天的广西桂林。那时候去一趟得走半年吧。河池当郡守，大致相当于今天去津巴布韦当陆军参谋长，或者喀布尔当警察局长吧。
不久后李渊起兵，箫瑀抛弃姐夫追随唐军，进入李渊的权力中心，成为宰相。后来李世民跟太子李建成争权时，箫瑀坚定地支持李世民，多次在李渊那里据理力争，保护了李世民。
唐太宗当政后，看着杨广的前车之鉴，痛下决心，虚心纳谏。所以贞观年间大臣们当庭“面折”皇帝的事成了家常便饭，连尉迟恭都能把李世民噎的半天躲在后宫捯不上气来。而箫瑀更是肆无忌惮完全不把村长当干部，第一次罢相就是在朝堂上跟不同意他意见的人大吵大闹，还把皇帝低声下气的劝解当作耳旁风。最后被勒令回家闭门思过。
第二次被罢相是偷着给他在突厥避难的姐姐，萧皇后，送信联络。其实这是私事，但有人举报他通敌，调查期间被罢相。后来李靖破突厥杀义成公主，但礼待萧皇后，原因之一就是为了照顾箫瑀的感情。可箫瑀狗咬吕洞宾反告李靖滥杀，第三次被罢相。
第四次罢相是跟同僚吵架，第五次更过分，诬告李靖、房玄龄、魏征、长孙无忌等一众核心大臣统统不是东西，把唐太宗气的五脊六兽、哭笑不得。但事过之后，还是想着他当年保护自己的大功，第六次把箫瑀招进宰相圈，并御笔亲赐：
疾风知劲草，板荡识诚臣。
“疾风知劲草”语出范晔《后汉书》，光武帝刘秀赞誉王霸：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。”
“板荡”不是说现在的股市大盘不稳、科技板块震荡。其语出《诗经·大雅》有《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道，政局变乱。
当然李世民还得安慰李靖等人，魏征站出来说：“箫瑀违众孤立，向使不遇圣明，求免难矣！”
瞧这短短一句话，情商高到了天际：拍了李世民的马屁，警告了箫瑀，还保护了箫瑀。以后箫瑀再做出格的事，李世民也不会怎么着了他，否则对不起“圣明”俩字。
第六次罢相则是宗教原因，箫瑀是虔诚的佛教徒。还是李渊当皇帝的时候就有一次大臣傅奕上表说：对国家而言，佛教徒们不赡养双亲，给社会增加负担；不从事生产，减少社会产出。还拿没法证明或者证伪的道理“恐吓愚夫，诈欺庸品，窃人主之权，擅造化之力”，如今几十万僧尼剪刻缯彩、装束泥人，消耗大量的社会资源。如果还俗成百姓，即可以产粮，又可以足兵。
箫瑀很不高兴 ：“佛，圣人也，而奕非之；非圣人者无法，当治其罪”。
傅奕反驳说：你供养所谓的“圣人”，胜过供养你爸爸，你觉得对吗？！
瑀不能答，但合手曰：“地狱之设，正为是人！”下地狱去吧你！
打个岔，傅奕也是个奇葩兼酒鬼，有一次喝醉，睡了半天突然跳起来说：“吾其死矣”，卧槽，喝死我了，遂为自己作了个墓志铭：“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！”
这就是中国历史上第一块墓志铭，史称：挽歌始于田横，墓志创于傅奕。
接着说箫瑀，反正每次闹别扭，就吵吵算了算了，我出家算了。后来真有一次，大臣张亮谋反被判了死刑，李世民叹息说：唉，你那么信佛，当初要是出了家也比这个结果强啊。
箫瑀莫名其妙地站出来，自请出家。当着满朝众臣，李世民大不高兴“亦知公雅好桑门，今不违公意”，去吧。
箫瑀真的就几天没上朝，几天后又跑来说，“臣适思之，不能出家。”
说实话，换了谁当李世民，都受不了这样的宰相。箫瑀此时73岁，第六次被罢相。不久后，姐姐萧皇后去世，对箫瑀打击很大，随即也离世了。箫瑀在凌烟阁二十四功臣里，位列第九。
李世民在给箫瑀的最后一封诏书里写道
”朕于佛教，非意所遵”，我本来就不信佛教，没看出来它有什么灵验的地方。南梁萧衍、萧纲父子“锐意法门，殚人力以供塔庙”，最后身死国灭、生灵涂炭，何其谬也
李世民不信佛，所以《西游记》里封唐僧为“御弟”显然是假的。有趣的是，西游记第十一回还引用了傅奕跟箫瑀的那次争论，包括箫瑀的原话“地狱之设，正为是人”。只是颠倒黑白地说大臣张道源支持箫瑀，其实张道源支持的是傅奕。哈哈哈哈，怪不得文人老是抱怨历史都是假的呢，因为文人真的喜欢编假历史呀。三国演义就不说了，隋唐演义也把苏定方写成坏蛋，单雄信写成忠义侠士，完全地颠倒黑白，指鹿为马。
最后说一个人生不起伏的例子：冯道，五代十国历经四朝十帝，稳坐宰相位置三十余年。
其实从这三十来年换了四个朝代、十个皇帝也知道那是乱世。但冯道小心翼翼地做好本职工作，居然也得了善终。肯定的是，冯道的很会处理人际关系，能屈能伸，不像乌眼鸡箫瑀。有一次家人告诉他市面上有头驴被人挂了个牌子写着“冯道”， 宰相也没生气，“或许是谁跟我重名呢”。
还有一次冯道请人读《道德经》，因为“道”字犯了宰相名字的忌讳，读的人每遇到“道”字都读“不敢说”。于是《道德经》开篇：道可道，非常道，读作：
“《不敢说的经》，不敢说，可不敢说，非常不敢说”。冯道哈哈大笑。
信佛的得正果，信道的被踩踏摩擦，信儒的第一个被弄死
一则李世民大度，二则需要萧氏皇族经常高调出现，有利于国家安定。
萧瑀和萧皇后的父亲曾是南梁的皇帝。一代人的功夫，风云变幻，不仅梁没了，继之的北周、南陈和隋也都转瞬即逝，只剩下他们姐弟俩相依为命，感情深是肯定的。
老百姓一看，唐太宗李世民，天可汗，都信佛，肯定是对得呀。
中国文化里这点是对的，当官就应该“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，对上对下都得这样，才能把事情做好，才能得个善终。
这仨人，都是中国历史上非常有作为的领导。效果大相径庭，个人结局也天壤之别。
所以，没准人是妖精进化来的呢 :D)))