我从《道德经》里，抽出了一个555字的《抱朴经》。我看网上说，四川话读经像唱歌，好听，所以我用四川话读了一版。
特以此经，参加笑坛活动，庆祝笑坛文工团成立四周年。我已多年没用四川话，如果有不标准的地方，请老乡指正。我是绵阳口音，和李子柒口音差不多。：-）
《抱朴经》全文：
“
老子曰：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。
是以圣人被褐怀玉。见素抱朴。俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
”
本来是在人身上打四个叉：”不好、不好、不好、都不好！”的意思，等于“败坏”，不过“不好”的东西，正是大家“爽”的东西。是这么来的。：-）
这就是悟性，悟性也是不可说的
如同猴子被敲三下一样
佛道，只有一个字：悟
没事的时候，找个菩提树，坐一会试试
软了还是硬了
我从《道德经》里，抽出了一个555字的《抱朴经》。我看网上说，四川话读经像唱歌，好听，所以我用四川话读了一版。
特以此经，参加笑坛活动，庆祝笑坛文工团成立四周年。我已多年没用四川话，如果有不标准的地方，请老乡指正。我是绵阳口音，和李子柒口音差不多。：-）
《抱朴经》全文：
“
老子曰：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。
是以圣人被褐怀玉。见素抱朴。俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
”
本来是在人身上打四个叉：”不好、不好、不好、都不好！”的意思，等于“败坏”，不过“不好”的东西，正是大家“爽”的东西。是这么来的。：-）
这就是悟性，悟性也是不可说的
如同猴子被敲三下一样
佛道，只有一个字：悟
没事的时候，找个菩提树，坐一会试试
软了还是硬了