黄帝的黄是什么，跟满鞑野猪皮一回事？

《释“黄帝”》（唐善纯 刘镜华）
先说“黄”。“黄”并不是黄色的意思。如果把黄帝之“黄”与黄种人、黄土、黄河之“黄”或皇帝之“皇”联系在一起，那就错了。《说文解字》：“黄，地之色也，从田，◆（古文光）声。”但在甲骨文中却写作●，是一张展开的野兽的皮，头、腹、腿俱在。“田”字、“光”字皆无从说起。《说文解字》的作者许慎是汉代人，他没有见过甲骨文，所以作了“地之色也”的臆断。现在我们知道，黄的本义是指展开的“兽皮”。黄字上古读“匣阳”切，音值为﹟,与蒙古语﹟（脖子上的皮毛），●（稀有的皮毛
），突厥语●（熟毛皮，皮子），中世纪突厥语﹟（皮吊斗），贝加尔语●（裤子）对比，可以看出：“黄”与阿尔泰语系中的“n●”读音相近，意义相通。黄帝之“黄”
原义即为兽皮。《列子·黄帝》：“黄帝与炎带战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”《山海经，大荒北经》：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食”。《白虎通·号》：“黄帝有天下，号有熊。”由此可知黄帝为北方游牧民族中以熊为图腾的部落首领，他的名字叫“黄”，意为兽皮。

你还别说，有点像

《史记·五帝纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”司马贞索隐引皇常谧曰：“居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”又《汉书·古今人表》颜师古注引张晏曰：“（黄））作轩冕之服，故谓之轩辕。”朱骏声《说文通训定声》：“大车左右两木直而平者谓之辕，小车居中一木曲而上者谓之辀，故亦曰轩辕，谓其穹隆而高也。”这些对黄帝之号的解释相当含糊，又相互矛盾，让人生疑。而《山海经·西山经》将“轩辕”写作“轩猿”，看来该词是个音译词。千百年来一直把黄帝当作汉族人的祖先，所以注释家们只好在汉语的范园里打转转，虽处处碰壁也无可奈何。但一当我们跳出这个圈子，到阿尔泰语里去看一看．“轩辕”之谜立即迎刃而解。轩，上古读“晓元”切，音值为xiwan；辕，上古读“匣元” 切，音值为◆iwan，两个字并在一起，应读xa◆◆an。试将这一音值与突厥语qaz◆an（皇帝）、蒙古语qagan（可汗）、xagan（皇帝，合
汗，匣罕，哈罕）、通古斯语 kan（国王，汗）相对照，可以发现它们完全相对应。故“轩辕”者，合汗也，匣罕也，可汗也，哈罕也，皇帝也。本是一个极其普通、常见的阿尔泰语称号。

xan即◆an，音译作汗或罕，本义为高，至高无上。可汗、合汗、匣罕、哈罕是“汗”上加“汗”而成的词，即“汗上加汗”之意。汗犹言“诸侯王”，可汗、匣罕、合汗、哈罕犹言天子王（道润梯步《新译简注蒙古秘史》第4页）。《山海经·大荒西经》
：“有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。”又《海外西经》：“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。”他们为什么害伯“轩转之台”或“轩辕之丘”呢？因为那是皇帝的地盘。

“黄”的本义是人腰间佩玉环，引申为佩环之称，这个意义后来写作“璜”。不是野猪皮。
所以黄帝部落，应该是玩玉的，
这跟红山文化一致。