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鲁迅柏杨等是自恨族祖先
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最新回复：2021年11月30日 12点45分 PT
共 (16) 楼
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m
mandai
大约 3 年
楼主 (未名空间)
五四新文化开启百年自恨运动
当时中国处于历史低谷，怒其不争，哀其不幸。于是写出一堆批判国民性的文章。
然而习惯性的把人类共性当做中国人的特性来揭露，批评。
导致读者们形成刻板印象，把人类的缺点说 成中国人独有的劣根性。
八九十年代出国的一批，看到国内外差异巨大，再次回到鲁迅的问题，柏杨又写出丑陋的中国人，和鲁迅思维方式一样，更极端一点。
自恨族越来庞大，终于形成了真正的中国人的特有的劣根性：遍地都有自恨族。
也算是自我实现的预言。
o
overlap
接近 3 年
2 楼
自恨大将还得加上王小波
a
affineV
接近 3 年
3 楼
华夏游牧没有文化建树,是融入中原农耕文明的外来户. 新文化运动只是把鸦片战争暴露出来的事实用白话再讲一下,让文盲知道什么是垃圾文化垃圾文明.
中原农耕文明是盘瓠开创的水稻文明.
z
zwmpt
接近 3 年
4 楼
玉琮是什么意思，天圆地方，而地比天大，到了玉璧的时代，还是天圆地方，而天比地大
文化是要发展地，是有糟粕地，比如西藏文化，也有精华，但是那些人骨法器，就是糟粕和邪恶
童养媳是精华嘛，
去其糟粕，取其精华
p
phlin
接近 3 年
5 楼
自恨 所以才拜馬克思
【 在 mandai (哈哈哈) 的大作中提到: 】
: 五四新文化开启百年自恨运动
: 当时中国处于历史低谷，怒其不争，哀其不幸。于是写出一堆批判国民性的文章。
: 然而习惯性的把人类共性当做中国人的特性来揭露，批评。
: 导致读者们形成刻板印象，把人类的缺点说 成中国人独有的劣根性。
: 八九十年代出国的一批，看到国内外差异巨大，再次回到鲁迅的问题，柏杨又写出丑陋
: 的中国人，和鲁迅思维方式一样，更极端一点。
: 自恨族越来庞大，终于形成了真正的中国人的特有的劣根性：遍地都有自恨族。
: 也算是自我实现的预言。
O
OldogZhao
接近 3 年
6 楼
自信得有基础，有条件。我说我牛比， 你们信吗？
k
kyxkcoach
接近 3 年
7 楼
鲁迅不好说。
柏杨其实并不是。他对中国文化的批判在“酱缸”这个方面，其实算不上什么多么严重的否定。
你如果看过他的中国人史纲，可以发现他对中国的文明是很自豪的。
X
X1
接近 3 年
8 楼
屈原是不是祖宗
m
molen
接近 3 年
9 楼
你读过屈原的作品？？
哪里能看到半点自恨？！
其实屈原的作品主要是个人主义的抱怨，而且不是自恨，是自夸，主题思想是因为自己太优秀太伟大太漂亮了，所以 “众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”
屈原对自己的血脉和文化传统是极为自豪的，几乎是无限自豪
在涉及到国家层面的时候，把楚国比喻为凤凰，太伟大太清高； 把秦国比喻为九头鸟
之类玩意，其它诸侯国都是凡鸟； 楚国是炎黄正裔，而秦国是四凶、三苗之类的后裔。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
【 在 X1 (X1) 的大作中提到: 】
: 屈原是不是祖宗
i
iamwq
接近 3 年
10 楼
鲁迅的自恨是深刻的，因为鲁迅不只是写这个世界对中国人干了啥，和中国人因此疯疯癫癫的样子。鲁迅还会写斗争精神，进而让读者认为，这个世界不应该是这样子，这些人物怎么可以不斗争，真是一群废物。
自恨文学是直接就写，我们都是废物，我废物的有道理，因为这个世界对不起我，你看我躺平了，躺着真舒服，你们不会我这个西洋躺的姿势吧，你看我多高贵。
如果鲁迅的代表作是祥林嫂，然后祥林嫂解除悲剧的办法是外F，那么鲁迅就和自恨文
学一个水平了。
【 在 mandai (哈哈哈) 的大作中提到: 】
: 五四新文化开启百年自恨运动
: 当时中国处于历史低谷，怒其不争，哀其不幸。于是写出一堆批判国民性的文章。
: 然而习惯性的把人类共性当做中国人的特性来揭露，批评。
: 导致读者们形成刻板印象，把人类的缺点说 成中国人独有的劣根性。
: 八九十年代出国的一批，看到国内外差异巨大，再次回到鲁迅的问题，柏杨又写出丑陋
: 的中国人，和鲁迅思维方式一样，更极端一点。
: 自恨族越来庞大，终于形成了真正的中国人的特有的劣根性：遍地都有自恨族。
: 也算是自我实现的预言。
c
chinsome
接近 3 年
11 楼
熟食
o
overlap
接近 3 年
12 楼
把人共性的弱点写成中国人的特点，这根本上就是错的，事实错误逻辑错误。这个错
不能用他还写了其他什么来弥补。
【 在 iamwq (动心忍性) 的大作中提到: 】
: 鲁迅的自恨是深刻的，因为鲁迅不只是写这个世界对中国人干了啥，和中国人因此疯疯
: 癫癫的样子。鲁迅还会写斗争精神，进而让读者认为，这个世界不应该是这样子，这些
: 人物怎么可以不斗争，真是一群废物。
: 自恨文学是直接就写，我们都是废物，我废物的有道理，因为这个世界对不起我，你看
: 我躺平了，躺着真舒服，你们不会我这个西洋躺的姿势吧，你看我多高贵。
: 如果鲁迅的代表作是祥林嫂，然后祥林嫂解除悲剧的办法是外F，那么鲁迅就和自恨文
: 学一个水平了。
i
iamwq
接近 3 年
13 楼
每个人都有幼年时期，不代表你面对一群成年人和幼儿，要用同一个语气和他们讲话。
【 在 overlap (过火地) 的大作中提到: 】
: 把人共性的弱点写成中国人的特点，这根本上就是错的，事实错误逻辑错误。这个错
: 不能用他还写了其他什么来弥补。
o
overlap
接近 3 年
14 楼
讲事实讲逻辑不是语气问题
【 在 iamwq (动心忍性) 的大作中提到: 】
: 每个人都有幼年时期，不代表你面对一群成年人和幼儿，要用同一个语气和他们讲话。
c
caut
接近 3 年
15 楼
所以嘛，鉴湖女侠很瞧不起鲁迅是有原因的。 民国河山硕。住着法租界，玩着女学生
，然后说普通人没有guts。
a
affineV
接近 3 年
16 楼
楚国构建了中原农耕文明的全部,居然都不在排行榜上. 是不是狠惨?
'何桀纣之猖披兮' 用猖披骂夏人跟孟子骂自己的族人纣有一比. 说明楚人的说唱班子
不以族群划割.
但是,没有诗经的痕迹. 诗经的来源在哪儿?
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五四新文化开启百年自恨运动
当时中国处于历史低谷，怒其不争，哀其不幸。于是写出一堆批判国民性的文章。
然而习惯性的把人类共性当做中国人的特性来揭露，批评。
导致读者们形成刻板印象，把人类的缺点说 成中国人独有的劣根性。
八九十年代出国的一批，看到国内外差异巨大，再次回到鲁迅的问题，柏杨又写出丑陋的中国人，和鲁迅思维方式一样，更极端一点。
自恨族越来庞大，终于形成了真正的中国人的特有的劣根性：遍地都有自恨族。
也算是自我实现的预言。
自恨大将还得加上王小波
华夏游牧没有文化建树,是融入中原农耕文明的外来户. 新文化运动只是把鸦片战争暴露出来的事实用白话再讲一下,让文盲知道什么是垃圾文化垃圾文明.
中原农耕文明是盘瓠开创的水稻文明.
玉琮是什么意思，天圆地方，而地比天大，到了玉璧的时代，还是天圆地方，而天比地大
文化是要发展地，是有糟粕地，比如西藏文化，也有精华，但是那些人骨法器，就是糟粕和邪恶
童养媳是精华嘛，
去其糟粕，取其精华
自恨 所以才拜馬克思
【 在 mandai (哈哈哈) 的大作中提到: 】
: 五四新文化开启百年自恨运动
: 当时中国处于历史低谷，怒其不争，哀其不幸。于是写出一堆批判国民性的文章。
: 然而习惯性的把人类共性当做中国人的特性来揭露，批评。
: 导致读者们形成刻板印象，把人类的缺点说 成中国人独有的劣根性。
: 八九十年代出国的一批，看到国内外差异巨大，再次回到鲁迅的问题，柏杨又写出丑陋
: 的中国人，和鲁迅思维方式一样，更极端一点。
: 自恨族越来庞大，终于形成了真正的中国人的特有的劣根性：遍地都有自恨族。
: 也算是自我实现的预言。
自信得有基础，有条件。我说我牛比， 你们信吗？
鲁迅不好说。
柏杨其实并不是。他对中国文化的批判在“酱缸”这个方面，其实算不上什么多么严重的否定。
你如果看过他的中国人史纲，可以发现他对中国的文明是很自豪的。
屈原是不是祖宗
你读过屈原的作品？？
哪里能看到半点自恨？！
其实屈原的作品主要是个人主义的抱怨，而且不是自恨，是自夸，主题思想是因为自己太优秀太伟大太漂亮了，所以 “众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”
屈原对自己的血脉和文化传统是极为自豪的，几乎是无限自豪
在涉及到国家层面的时候，把楚国比喻为凤凰，太伟大太清高； 把秦国比喻为九头鸟
之类玩意，其它诸侯国都是凡鸟； 楚国是炎黄正裔，而秦国是四凶、三苗之类的后裔。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
【 在 X1 (X1) 的大作中提到: 】
: 屈原是不是祖宗
鲁迅的自恨是深刻的，因为鲁迅不只是写这个世界对中国人干了啥，和中国人因此疯疯癫癫的样子。鲁迅还会写斗争精神，进而让读者认为，这个世界不应该是这样子，这些人物怎么可以不斗争，真是一群废物。
自恨文学是直接就写，我们都是废物，我废物的有道理，因为这个世界对不起我，你看我躺平了，躺着真舒服，你们不会我这个西洋躺的姿势吧，你看我多高贵。
如果鲁迅的代表作是祥林嫂，然后祥林嫂解除悲剧的办法是外F，那么鲁迅就和自恨文
学一个水平了。
【 在 mandai (哈哈哈) 的大作中提到: 】
: 五四新文化开启百年自恨运动
: 当时中国处于历史低谷，怒其不争，哀其不幸。于是写出一堆批判国民性的文章。
: 然而习惯性的把人类共性当做中国人的特性来揭露，批评。
: 导致读者们形成刻板印象，把人类的缺点说 成中国人独有的劣根性。
: 八九十年代出国的一批，看到国内外差异巨大，再次回到鲁迅的问题，柏杨又写出丑陋
: 的中国人，和鲁迅思维方式一样，更极端一点。
: 自恨族越来庞大，终于形成了真正的中国人的特有的劣根性：遍地都有自恨族。
: 也算是自我实现的预言。
熟食
把人共性的弱点写成中国人的特点，这根本上就是错的，事实错误逻辑错误。这个错
不能用他还写了其他什么来弥补。
【 在 iamwq (动心忍性) 的大作中提到: 】
: 鲁迅的自恨是深刻的，因为鲁迅不只是写这个世界对中国人干了啥，和中国人因此疯疯
: 癫癫的样子。鲁迅还会写斗争精神，进而让读者认为，这个世界不应该是这样子，这些
: 人物怎么可以不斗争，真是一群废物。
: 自恨文学是直接就写，我们都是废物，我废物的有道理，因为这个世界对不起我，你看
: 我躺平了，躺着真舒服，你们不会我这个西洋躺的姿势吧，你看我多高贵。
: 如果鲁迅的代表作是祥林嫂，然后祥林嫂解除悲剧的办法是外F，那么鲁迅就和自恨文
: 学一个水平了。
每个人都有幼年时期，不代表你面对一群成年人和幼儿，要用同一个语气和他们讲话。
【 在 overlap (过火地) 的大作中提到: 】
: 把人共性的弱点写成中国人的特点，这根本上就是错的，事实错误逻辑错误。这个错
: 不能用他还写了其他什么来弥补。
讲事实讲逻辑不是语气问题
【 在 iamwq (动心忍性) 的大作中提到: 】
: 每个人都有幼年时期，不代表你面对一群成年人和幼儿，要用同一个语气和他们讲话。
所以嘛，鉴湖女侠很瞧不起鲁迅是有原因的。 民国河山硕。住着法租界，玩着女学生
，然后说普通人没有guts。
楚国构建了中原农耕文明的全部,居然都不在排行榜上. 是不是狠惨?
'何桀纣之猖披兮' 用猖披骂夏人跟孟子骂自己的族人纣有一比. 说明楚人的说唱班子
不以族群划割.
但是,没有诗经的痕迹. 诗经的来源在哪儿?