“中国”自古以来就有国家的含义

不是像很多人想当然以为的那样，古代中国只代表中原，近代才是国家，是中华民国和中华人民共和国的简称。

以唐朝为例，《资治通鉴》卷二一六形容当时唐朝对吐蕃军事上的优势时写道：“是时中国盛强,自安远门西尽唐境万二千里,闾阎相望,桑麻翳野,天下称富庶者无如陇右。”相信没有人认为长安以西的陇右和更往西一万二千里的地方是中原，那么这里的“中国”显然只能指代当时唐朝所代表的国家的疆域內的情况。唐朝后期，南诏表示再次归顺唐朝，所上表文的题目叫“云南诏与中国誓文”。这是表达唐朝与南诏的国与国之间的关系。南诏要投靠的国家就是中国。

中原是个地理概念，指汉族传统居住区
中国是个政治概念，指中央政权统治的地区

《建炎以来系年要录》如下记录：“ 彼方困于蒙古，姑恃强以尝中国”。 这里的彼指金而中国指南宋。虽然当时的南宋已经丢失中原且政治地位低于金，但南宋人观念中依然坚持自己是中国，可见中国作为国家的属性不随地域发生转移。
【 在 mydada (我爹) 的大作中提到: 】
: 中原是个地理概念，指汉族传统居住区
: 中国是个政治概念，指中央政权统治的地区

国家自古就有私室的意思 吨吨吨

当时的中原政权是南宋，那南宋统治的地区就是中国

【 在 dnls (三宝门中福好修 一文付出万文收) 的大作中提到: 】
: 《建炎以来系年要录》如下记录：“ 彼方困于蒙古，姑恃强以尝中国”。 这里的彼指
: 金而中国指南宋。虽然当时的南宋已经丢失中原且政治地位低于金，但南宋人观念中依
: 然坚持自己是中国，可见中国作为国家的属性不随地域发生转移。

任何一个名词，概念都是不停在变化的，好比“同志”

中国，华，夏，支那，之类，当然不例外，

更别说那是上下五千年，纵横九万里，时间和空间跳跃都有

准确来说，中国是天下的概念。天下和国家稍微有点区别。天下是正统的继承者。王朝的迭代不影响正统的继承

【 在 dnls (三宝门中福好修 一文付出万文收) 的大作中提到: 】
: 不是像很多人想当然以为的那样，古代中国只代表中原，近代才是国家，是中华民国和
: 中华人民共和国的简称。
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: 以唐朝为例，《资治通鉴》卷二一六形容当时唐朝对吐蕃军事上的优势时写道：“是时
: 中国盛强,自安远门西尽唐境万二千里,闾阎相望,桑麻翳野,天下称富庶者无如陇右。”
: 相信没有人认为长安以西的陇右和更往西一万二千里的地方是中原，那么这里的“中国
: ”显然只能指代当时唐朝所代表的国家的疆域內的情况。唐朝后期，南诏表示再次归顺
: 唐朝，所上表文的题目叫“云南诏与中国誓文”。这是表达唐朝与南诏的国与国之间的
: 关系。南诏要投靠的国家就是中国。

果粉们表示中国就是中华民国的称，你们说啥都没用

你认为从中国历史来看哪天国庆比较合适？
【 在 dnls (三宝门中福好修 一文付出万文收) 的大作中提到: 】
: 不是像很多人想当然以为的那样，古代中国只代表中原，近代才是国家，是中华民国和
: 中华人民共和国的简称。
: 以唐朝为例，《资治通鉴》卷二一六形容当时唐朝对吐蕃军事上的优势时写道：“是时
: 中国盛强,自安远门西尽唐境万二千里,闾阎相望,桑麻翳野,天下称富庶者无如陇右。”
: 相信没有人认为长安以西的陇右和更往西一万二千里的地方是中原，那么这里的“中国
: ”显然只能指代当时唐朝所代表的国家的疆域內的情况。唐朝后期，南诏表示再次归顺
: 唐朝，所上表文的题目叫“云南诏与中国誓文”。这是表达唐朝与南诏的国与国之间的
: 关系。南诏要投靠的国家就是中国。

中国不代表天下 天下包括四夷 中国与四夷相对立

【 在 plebian(达文西) 的大作中提到: 】

: 准确来说，中国是天下的概念。天下和国家稍微有点区别。天下是正统的继承者。王朝

: 的迭代不影响正统的继承