一群文盲连三分损益律都不知道就大谈乐理

来 本大儒给你们扫扫盲
宫商角徴羽叫五音
五音之外还有十二律

根据 《汉书 律历志》

五声之本，生于黄钟之律。九寸为宫，或损或益，以定商、角、徵、羽。九六相生，阴阳之应也。律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰亡射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。

也就是说 取黄钟为九 乘以三分之二（损三分之一）下生林钟 然后林钟乘以三分之四
（益三分之一）上生大族，大族再下生南吕 以此类推 得到十二律。黄钟为阳律，由上生（益）所得 太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳律 。由下生所得林钟，南吕，应钟，大吕，夹钟，中吕为阴吕。根据这个算法 中吕的长度就是 9*(2^16)/(3^11)

然后六个阳律对应周易乾卦的六个阳爻 六个阴吕对应坤卦的六个阴爻。六个阴爻六个
阳爻再对应一年的一天的十二个时辰和一年的十二个月 整个体系浑然天成，富于自然
审美的悠远寓意。故曰：

制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律定。黄钟：黄者，中之色，君之服也；钟者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。以黄色名元气律者，著宫声也。宫以九唱六，变动不居，周流六虚。始于子，在十一月。大吕：吕，旅也，言阴大，旅助黄钟宫气而牙物也。位于丑，在十二月。太族：族，奏也，言阳气大，奏地而达物也。位于寅，在正月。夹钟，言阴夹助太族宣四方之气而出种物也。位于卯，在二月。姑洗：洗，洁也，言阳气洗物辜洁之也。位于辰，在三月。中吕，言微阴始起未成，著于其中旅助姑洗宣气齐物也。位于巳，在四月。蕤宾：蕤，继也，宾，导也，言阳始导阴气使继养物也。位于午，在五月。林钟：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种物使长大楙盛也。位于未，在六月。夷则：则，法也，言阳气正法度而使阴气夷当伤之物也。位于申，在七月。南吕：南，任也，言阴气旅助夷则任成万物也。位于酉，在八月。亡射：射，厌也，言阳气究物而使阴气毕剥落之，终而复始，亡厌已也。位于戌，在九月。应钟，言阴气应亡射，该臧万物而杂阳阂种也。位于亥，在十月。

接下来我们拿中吕的9*(2^16)/(3^11) 再益一次 （乘以三分之四）得到大约 4.439431 这个调叫清黄钟
但是并不是原来黄钟的一半 这就是著名的十二律不能还原的问题 然后由于对这个问题的探求才导致了后来的十二平均律

反观西方所谓五度相生法 折腾半天搞出来的不是十二律而是十三律
而且图中的diminish fifth和augumented fourth 之间的误差要大于之前提到的黄钟无法还原的问题
【 在 DengJiagui (邓家贵) 的大作中提到: 】
: 接下来我们拿中吕的9*(2^16)/(3^11) 再益一次 （乘以三分之四）得到大约 4.
439431
: 这个调叫清黄钟
: 但是并不是原来黄钟的一半 这就是著名的十二律不能还原的问题 然后由于对这个问题
: 的探求才导致了后来的十二平均律

所谓十二律 无论三分损益还是十二平均 本质是要构造一个八度
宫也不一定要对应黄钟 可以对应十二律里面的任何一个
所谓相旋为宫 得到六十个调调

难道没人看得懂吗

我不懂音乐。但是什么都拿五行天干地支去套，有点削足适履的感觉。
传统中国文化的天人合一，给人感觉无比美好、自洽，和心满意足。什么都能往里套，但到头来却是束缚自我发展的一个重要因素。

十二平均律是明朝中国人朱载堉发明的，早于Bach.
他是数学，音乐之天才王爷。
知道这一点足够了。

没有普及的知识算知识吗？

请你解释一下古代民间没有乐理，那么民间音乐是怎么创作和流传的？

前面还讨论你家王雨佳呢

【 在 waterming (water) 的大作中提到: 】
: 没有普及的知识算知识吗？
: 请你解释一下古代民间没有乐理，那么民间音乐是怎么创作和流传的？

工尺谱呗。

【 在 waterming (water) 的大作中提到: 】
: 没有普及的知识算知识吗？
: 请你解释一下古代民间没有乐理，那么民间音乐是怎么创作和流传的？

我去，你懂音乐。
现在中国流传时间最长的音乐是多少年？
200年前的能传下来吗。
说一堆，连个谱都没有

【 在 DengJiagui (邓家贵) 的大作中提到: 】
: 来 本大儒给你们扫扫盲
: 宫商角徴羽叫五音
: 五音之外还有十二律
: 根据 《汉书 律历志》
: 五声之本，生于黄钟之律。九寸为宫，或损或益，以定商、角、徵、羽。九六相生，阴
: 阳之应也。律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太族，三
: 曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰亡射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰
: 应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。
: 也就是说 取黄钟为九 乘以三分之二（损三分之一）下生林钟 然后林钟乘以三分之四
: （益三分之一）上生大族，大族再下生南吕 以此类推 得到十二律。黄钟为阳律，由上
: ...................

十二平均律没有三分损益律能反映儒家推天道以明人事的礼乐思想
所以真正的严肃音乐应该用三分损益而非十二平均
【 在 ddheart (豆豆) 的大作中提到: 】
: 十二平均律是明朝中国人朱载堉发明的，早于Bach.
: 他是数学，音乐之天才王爷。
: 知道这一点足够了。

法克，除非学音乐史，否则谁会care神马几把三分损益律。十二平均律，大家都是知其然，不知其所以然。为嘛任何一个曲，按照调式，随意升阶或者降阶，唱出来的旋律听上去居然一模一样。

声乐不靠数学不是也发展得很好？

丝不如竹，竹不如肉

中国地区古代住民淳朴的哲学思想对音乐发展影响更大

【 在 DengJiagui(邓家贵) 的大作中提到: 】

: 十二平均律没有三分损益律能反映儒家推天道以明人事的礼乐思想

: 所以真正的严肃音乐应该用三分损益而非十二平均

我国音乐讲究八音
土 木 金 石 丝 革 匏 竹
用这八种材料制作乐器 配合使用
所谓所以作乐者，谐八音，荡降人之邪意，全其正性，移风易俗也。八音：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷。五声和，八音谐，而乐成。
【 在 waterming (water) 的大作中提到: 】
: 声乐不靠数学不是也发展得很好？
: 丝不如竹，竹不如肉
: 中国地区古代住民淳朴的哲学思想对音乐发展影响更大
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: 十二平均律没有三分损益律能反映儒家推天道以明人事的礼乐思想
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: 所以真正的严肃音乐应该用三分损益而非十二平均
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中国地图上随便飞镖扎一个地方，方圆三百里，找不到一个人明白你说的是什么鬼。

沈从文的边城唱得美，整个湘西找不出一个人明白你那些阳春白雪

【 在 DengJiagui(邓家贵) 的大作中提到: 】

: 我国音乐讲究八音

: 土 木 金 石 丝 革 匏 竹

: 用这八种材料制作乐器 配合使用

: 所谓所以作乐者，谐八音，荡降人之邪意，全其正性，移风易俗也。八音：土曰埙，匏

: 曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷。五声和，八音谐，而乐成。

chine屄儒教是没啥音乐细胞的