7. 一九八四年秋出版的美国加州旅行家兼地理学家，当时已高龄八十九的挪亚克( Edward F. Noack)先生笔记『在亚洲高原的冰雪与游牧民族中间』(Amidst Ice & Nomads In High Asia)亦提及曾于一九七○末年访问列城法戒寺经过，他说当时询问寺僧，一位喇嘛告以确有伊萨经卷锁藏于经楼，该经卷叙述耶稣曾到达拉达克邦国研究佛法。
挪克先生是大英皇家地理研究会会员，亦是美国加州科学学会的会员(California Academy Of Science )，素有令誉，他与夫人于一九五八年起至一九八四年之间，曾作十八次探险研究旅行于西藏、尼泊尔、锡金、不丹、拉达克、阿富汗、中国西北等各地与土耳其斯坦，并曾四次访游列城，他的报导笔记，一向翔实可靠。
1. １８８７年俄国作家兼旅行记者尼古拉斯．诺托维茨来到拉达克邦国的首府列赫(
Leh)市郊二十五英里左右的一座佛教寺院，名叫希米斯(Himis)，即『法戒寺』, 他费
尽周折, 终於看到两厚卷因年久而发黄的按西藏传统的颂诗体写成的经卷, 记载着伊萨（耶稣的异译）在１４ 岁时, 耶稣十四岁父母为之聘妇，耶稣夜遁，参加商队东行，
到达印度师事婆罗门祭司学法六年，后来改学佛法六年。……然后六年间，他来往于王舍城，卡西 (Kasi)等各处佛教圣地，然后，他前往参拜佛陀诞生圣地卡彼拉瓦斯土(
Kapilavastu)，在彼处，他追随佛教僧人六年之久，学习巴利文及研读佛经。
然后，他遍游尼泊尔与喜玛拉雅山，然后西返，他经过波斯，拜火教之地，(
Earathustra)……
他的声名已经遍传遐迩。他返回本国以色列之时，年方二十九岁，他旋即开始向国人弘扬和平博爱之道……
伊萨在以色列被钉十字架殉教之后，大约三四年，乃有巴利文写成之伊萨行状文献问世，乃系根据曾经接触过伊萨之藏人、印人、商旅、及目击伊萨被以色列人钉十字架者……等人之证言写成。
2. 原籍印度的英人史弯米．阿喜达南达(Swami Abhedananda)，阿氏于一九二一年七月，从旧金山乘船往印度，一九二二年，年已五十六岁的阿氏，率领一批学者，专程前往西藏法戒寺，探查伊萨传说一案。阿氏文章叙述同行众人均平安到达法戒寺，阿氏询问该寺主持及各主要喇嘛有关俄人诺氏之故事是否属实，阿氏日记这样写：『余从彼等获得答案，诺氏故事全部属实！』阿氏获准请译员将伊萨经译为英文，列入他著作内一并出版，后来经学者鉴定，大意均相近诺氏一昼所载伊萨的经译文。
3. 俄人，名为尼古拉斯．罗厄烈冶(Nicholas Roerich)，罗氏夫妇与一子佐治及六位
友人，一共九人，组成探险团，于一九二四年至一九二八年间，遍游西藏、新疆、喀玛昆仑山脉、喜玛拉雅山、阿尔泰山、戈壁沙漠、甘肃、克什米尔、拉达克、潘闸、锡金……等各地，并专程去列城法戒寺查询伊萨经卷，一路考察民俗，做笔记，罗教授将旅游见闻写成很多本书，罗教授的『亚洲心脏地带』书中说：『在殊零那格(SRINAGAR—
—注西巴基斯坦接近拉达克边境之城) ，我们就初次听到耶稣基督曾来过该地的传说，稍后，我们发现这种传说多么广泛流传于印度，拉达克邦国，乃至中央亚细亚，都传说耶稣失踪年代就是来了此等地带。』
罗氏说：『伊萨活佛的传说，流行于克什米尔，拉达克，蒙古和新疆，佛教喇嘛很多都知道此一传说，各说大同小异，共同点就是：耶稣的失踪年代就是来了印藏极亚地区。』罗氏在法戒寺黑暗角落找到了『伊萨经卷』，他的长子佐治精通藏文，又有藏僧洛氏同行，因此可以直接从经卷翻译，无需依赖译员，罗氏等发现的伊萨经卷，译文载于罗氏著作『喜玛拉雅』一书内，内容与诺氏著作『耶稣佚史』相近，无甚重大差异。
4.一九三九年夏天，伊萨经卷才又重新引起世界注目。该年，有一对瑞士籍的音乐家夫妇卡斯柏里教授与其夫人来到列城法戒寺，卡夫人对伊萨经卷拍了照片留念，后来带回瑞士。在她八十五岁那年 (一九八四或八五年，未详考)。将照片交给美国一位基督教
女作家予以公开发表，引起国际学者注意。
5.一九五一年，美国最高法院大法官之一，威廉．德格勒斯(William Douglas)曾往印
度旅行，一访法戒寺，返美后发表『喜玛拉雅山后』(BEYOND THE HIGH HIMALAYAS)一
书，其中一段称：
『拉达克省(邦国)的希米士大寺(法戒寺)仍是该地最引人入胜之观光所在，该寺年代久远，甚多传奇，其中之一为传说耶稣十四岁时曾来该地，二十八岁始离去西返祖国，从此断绝音讯，传说耶稣来法戒寺之时，名字为伊萨。』
6. 一九七五年，美国加州大学诺烈治分校人类学教授拉维兹博士(Dr. Roberts．
Ravice．UC-North Ridge)往访列城。拉博士到了法戒寺，曾目击伊萨经卷，并得闻口
译经文，内容与诺着相同。
7. 一九八四年秋出版的美国加州旅行家兼地理学家，当时已高龄八十九的挪亚克(
Edward F. Noack)先生笔记『在亚洲高原的冰雪与游牧民族中间』(Amidst Ice &
Nomads In High Asia)亦提及曾于一九七○末年访问列城法戒寺经过，他说当时询问寺僧，一位喇嘛告以确有伊萨经卷锁藏于经楼，该经卷叙述耶稣曾到达拉达克邦国研究佛法。
挪克先生是大英皇家地理研究会会员，亦是美国加州科学学会的会员(California
Academy Of Science )，素有令誉，他与夫人于一九五八年起至一九八四年之间，曾作十八次探险研究旅行于西藏、尼泊尔、锡金、不丹、拉达克、阿富汗、中国西北等各地与土耳其斯坦，并曾四次访游列城，他的报导笔记，一向翔实可靠。
不可能
1）从历史看，西藏在7世纪才接触佛教。文成公主带去了很多佛经，还有僧人，这是西藏佛教的第一波，不是很成功。第二波则是突厥穆斯林南下印度的时候，大量印度僧人逃避屠杀，逃亡西藏，此后西藏才成佛国。
2）从神学思想看，耶稣的神学和思想都是很清楚的，不管是来自耶稣，还是来自保罗
，来龙去脉都能考证，是古犹太希腊化的结果，和印度与佛教没半点关系。
上宗教课的老师放过一个视频，里面说到耶稣去印度的故事。我想这也许是老美崇拜印度的原因？
先在中国布道的，然后途径印度最后中东那里受难的。
出生在河南，有豫剧为证
冬至过了那整三天，耶稣降生在驻马店。
三仙送来一箱苹果，还有五斤肉十斤面。
小丫鬟手拿红鸡蛋，约瑟夫忙把饺皮擀。
店小二送来红糖姜水，喊一声：玛利亚大嫂，你喝了不怕风寒。
关于大天使加百列劝说约瑟，也有相关内容：
加百列：约瑟公，你坐下，听俺说说知心话。木匠你成亲后，娶的就是玛利亚。她没过门就怀孕，知道你心里有想法。孩儿他爹竟是谁？你每天每夜睡不下。这小孩是生灵造，借着他娘胎到地下。代世人偿罪孽，就是以马内利弥赛亚。这本是上帝的旨，你休要怀疑玛利亚。
【 在 fenda(文卿) 的大作中提到: 】
: 先在中国布道的，然后途径印度最后中东那里受难的。
: https://www.upmedia.mg/upload/article/20191109151127734769.jpg
耶稣本来是河南人，叶公好龙的叶公后代。
叶公被封在叶县，在河南开支散叶。
其中有一直在汉朝迁徙到驻马店。
在西汉末年，出生了一个小孩，聪明伶俐，聪慧异常。
和军版将军一个习惯，张嘴就是 叔认为，叔教给你一个道理。人称叶叔。
后来遭遇新莽时代的乱世，西行避难，途径印度，继续西行到中亚，至于罗马。 人称
耶稣。
怎么不可能，说的是印藏边界的法戒寺，印控克什米尔的达拉克。而且新约旧约风格迥然不同，新约佛教尤其大
乘的风格非常明显。旧约里残暴无逻辑的上帝杀戮，要崇拜顺服当奴才。新约则是修心慈爱平等，我很怀疑耶稣是借原始基督教信仰传播佛教净土思想。
【 在 molen (molen) 的大作中提到: 】
: 不可能
: 1）从历史看，西藏在7世纪才接触佛教。文成公主带去了很多佛经，还有僧人，这是西
: 藏佛教的第一波，不是很成功。第二波则是突厥穆斯林南下印度的时候，大量印度僧人
: 逃避屠杀，逃亡西藏，此后西藏才成佛国。
: 2）从神学思想看，耶稣的神学和思想都是很清楚的，不管是来自耶稣，还是来自保罗
: ，来龙去脉都能考证，是古犹太希腊化的结果，和印度与佛教没半点关系。