意识是物质吗？

物质是永久与普遍存在的，不论在时间与空间上都是无限的，如果说世界上有一种“从来如此”与“到处如此”的东西，那就是哲学上的所谓客观存在的物质。

用彻底的唯物论来看意识这种东西，那末，所谓意识不是别的，它是物质运动的一种形态，是人类物质头脑的一种特殊性质，是使意识以外的物质过程反映到意识之中来的那种物质头脑的特殊性质。

由此可知，我们区别物质同意识并把二者对立起来是有条件的，就是说，只在认识的见地内有意义。因为意识或思维只是物质（头脑）的属性，所以认识与存在的对立就是认识的物质同被认识的物质的对立，不会多一点。

这种主体同客体的对立，离开认识论领域，就毫无意义。假如在认识论以外还把意识同物质对立起来，就无异于背叛唯物论。世界上只有物质同它的各种表现，主体自身也是物质的，所谓世界的物质性（物质是永久与普遍的），物质的客观实在性与物质对于意识的根源性，这是这个意思。一句话，物质是世界的一切。。。这就是世界的统一原理。

辩证法唯物论的物质观，不承认世界有所谓非物质的东西（独立的精神的东西）。

意识是消毒水，可以杀病毒

唯心和唯物都是不对的。

肯定是啊。就是信息流，总是物质的某种特定形式并能和外界交互。对应的物质和形式消失了就没了。负熵是最好的表达，负熵不能维持了就完蛋草了

真可悲，二十一世纪了还用十九世界的辩证唯物论来思考世界。

【 在 xinchong (文革余孽) 的大作中提到: 】
: 物质是永久与普遍存在的，不论在时间与空间上都是无限的，如果说世界上有一种“从
: 来如此”与“到处如此”的东西，那就是哲学上的所谓客观存在的物质。
: 用彻底的唯物论来看意识这种东西，那末，所谓意识不是别的，它是物质运动的一种形
: 态，是人类物质头脑的一种特殊性质，是使意识以外的物质过程反映到意识之中来的那
: 种物质头脑的特殊性质。
: 由此可知，我们区别物质同意识并把二者对立起来是有条件的，就是说，只在认识的见
: 地内有意义。因为意识或思维只是物质（头脑）的属性，所以认识与存在的对立就是认
: 识的物质同被认识的物质的对立，不会多一点。
: 这种主体同客体的对立，离开认识论领域，就毫无意义。假如在认识论以外还把意识同
: 物质对立起来，就无异于背叛唯物论。世界上只有物质同它的各种表现，主体自身也是
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请问你用什么来思考世界？

【 在 Arakis (Arakis) 的大作中提到: 】
: 真可悲，二十一世纪了还用十九世界的辩证唯物论来思考世界。

He does not use 1+1=2 to deal with this 21st century world.

【 在 xinchong (文革余孽) 的大作中提到: 】
: 请问你用什么来思考世界？

意识是暗物质，人类技术不行，无法探测暗物质，所以找不到意识

我怀疑意识是一种场，电场，磁场，意识场
有了这种场，可以作用于人的大脑，人去世以后，这个场离开肉体，再从新循环，
你选说说场是不是物质吧？
【 在 xinchong (文革余孽) 的大作中提到: 】
: 物质是永久与普遍存在的，不论在时间与空间上都是无限的，如果说世界上有一种“从
: 来如此”与“到处如此”的东西，那就是哲学上的所谓客观存在的物质。
: 用彻底的唯物论来看意识这种东西，那末，所谓意识不是别的，它是物质运动的一种形
: 态，是人类物质头脑的一种特殊性质，是使意识以外的物质过程反映到意识之中来的那
: 种物质头脑的特殊性质。
: 由此可知，我们区别物质同意识并把二者对立起来是有条件的，就是说，只在认识的见
: 地内有意义。因为意识或思维只是物质（头脑）的属性，所以认识与存在的对立就是认
: 识的物质同被认识的物质的对立，不会多一点。
: 这种主体同客体的对立，离开认识论领域，就毫无意义。假如在认识论以外还把意识同
: 物质对立起来，就无异于背叛唯物论。世界上只有物质同它的各种表现，主体自身也是
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