先进的亚洲，落后的欧洲 - 2020年7月12日未名空间存档

接近 4 年

楼主 (未名空间)

如果从我们东洋史（亚洲史）学者的视点来看，以一千年、两千年为单位来观察欧亚大陆整个历史，造纸术、指南针、印刷术、火药、火器（枪、炮）等没有一个是欧洲发明的。以法国、英国、荷兰、德国为代表的西欧，即使在欧洲也只是与位于欧亚大陆东端的朝鲜、日本相对的西陲地带而已。也就是说，从所谓“四大文明圈”的角度来看，西欧乃是一个十足的穷乡僻壤，而且经常在不断从亚洲本土蒙受巨大恩惠的同时，又不时感受到来自亚洲的强大压力。

另一方面，从南欧的希腊、意大利、西班牙以及包括东欧在内的整个西方来看，基督教是从西亚传播过来的，日耳曼民族大迁徙则是由来自中亚的匈人西迁而诱发的。其后因伊斯兰教的兴起，卡尔大帝（查理曼大帝）的法兰克王国面貌发生变化，更由于十字军东征，西方才确立起了“基督教民族”的自我认同感。然而随着蒙古帝国的兴起，西欧再次被卷入旋涡，其后在南欧的意大利出现了文艺复兴运动。13世纪晚期来亚洲旅行的马可波罗，肯定完全不会产生诸如“欧洲比亚洲强”的想法，更不会有这方面的自负。奥斯曼帝国占领君士坦丁堡，即由于拜占庭帝国（东罗马帝国）的灭亡而宣告西方的中世纪结束，则是1453年的事情。

很多日本人以及其他东方人天真地相信，西欧自古以来就是人类文化的中心。然而，原封不动地将近代以后的状况投影到过去，这种想法显然是一个很大的错误。譬如，我们可以将8世纪至9世纪欧亚大陆东西两端的文化状况简单地比较一下。大家都知道“花都巴黎”这个说法，但当时真正称得上“花都”之名者只有唐都长安。当时长安有不少书肆，这自是因为唐代纸张十分丰富，随处可得，因而可以提供轻便而且便宜的书籍。关于唐代书肆成立的具体原因，主要有如下几方面：一是因为有科举这一考试制度，使得应考所需书籍的需求量大增；二是尽管还是使用毛笔的时代，但雕版印刷术已经发明，因而日常使用率较高的历书、家庭医学书籍、道德训诫书籍、字书、韵书、唐诗以及佛教典籍等印刷已经开始；其三是商业的发达产生了许多大城市，而大城市中则形成了大量的识字阶层。

另一方面，当时以法兰克王国为代表的西欧还在使用羊皮纸，书籍的重量很重，而且价格昂贵。同时，卡尔大帝就像游牧国家的首领一样，始终在国内各地巡回转悠。在法兰克王国里一直没有出现一个可称之为首都的地方。当时的巴黎只有两三万人口，所以根本不可能出现书肆一类的行业。轻便而价廉的纸张从中国传至撒马尔罕是在8世纪，在
阿拉伯世界普及则是9至10世纪的事情，传到南欧的意大利已经到了12世纪，传到西欧
就更晚了。只要是书店，就必须保持相当数量库存的书籍，而用羊皮纸制成的书籍价格高昂、又厚又重，且完全不知道何时能卖出去，要保管大量羊皮纸书籍是很困难的。在西方，只有极少数王公贵族和基督教的神职人员才拥有书籍。书籍在西方被“世俗化”，需求量增大是从13世纪才开始，而这一时期也正是“大学”这一具有同业公会色彩的学校的摇篮时期。书籍在西方真正普及，是从15世纪德国人古腾堡改良（并非发明）活字印刷术开始的。普及印刷术需要大量价格低廉的纸张。有无书店乃是衡量文化发展水准的一个晴雨表，这一点恐怕古今东西概莫能外。

提起文艺复兴，在日本或许首先想到的是艺术方面。其实文艺复兴的本质是复兴希腊、罗马的古典，而这些古典并非由近代西欧直接承袭古代地中海世界的南欧。这些古典的传播者，实际上是西亚至北非的伊斯兰世界以及东欧的东正教世界，而不是中世纪的西欧世界。因为在罗马帝国看来，其后统治中世纪西欧的日耳曼人乃是野蛮人的代名词。

日本人对亚洲人开始有优越感，源于明治时代以降的武力扩张。同样，欧洲人对亚洲人开始拥有优越感，最早也不过是18世纪欧洲各国对亚洲武力扩张以后之事。截至17世纪，承袭蒙古帝国衣钵的奥斯曼帝国、萨法维王朝、莫卧儿帝国、大清帝国等大国先后崛起，无论是从经济能力还是军事能力上来看，西欧未曾凌驾于亚洲之上。亚洲与欧洲的力量对比真正出现逆转是1683年以后。这一年，在给神圣罗马帝国带来很大威胁的第二次维也纳包围战中，奥斯曼帝国败给了神圣罗马帝国。