从“弱势、强势群体”的称谓，看社会的性质和走向

人类社会的建立，只有两种依靠力量。一是依靠人多或器利形成的势，一是靠人性和智慧的理。这两种依靠力量，形成两种性质的社会。依靠势的社会，必然是一种等级的暴力社会；依靠理的社会，是一种文明的和平社会。

势，是一切动物，为了生存，生来就具有的本能。势的行为就是弱肉强食的暴力。势的存在，是有核心的。并以核心为中心，产生等级。而一个大势，是由许多个小势呈宝塔形建立的。势的维护，依靠利益的分配和性命的威胁。

因为讲势，讲人多的力量，因此，存在于势中的每一个人，都要失去自我的个体性。而失去了个体性的社会，就必然是一个失去生机的社会，也必然是一个压抑人性的社会。

在势环境中，失去个体独立性的人，其安全性也来自于自己的势的大小。因此，势环境下的个体，必然要将自己的精力，转移用之于是自己势的培养上。显然，这种环境下，一切个体的行为标准，都是围绕着如何建立能够保障自己安全的势。因此，吃喝、交朋友、请客送礼，买官卖官，乱法人情等等，就成为拉帮结派，形成自己势力的日常生活内容。这样的社会，法就是一个被利用来充实自己势的工具。

势，是一个非固定内涵和外延的、游移不定的东西。把势看作社会行为标准，就等于把自己变成一个漂浮在江河湖海上的一艘船。就算这艘船，建造得再大，也会遇上难测的风云。当然，这样的环境下，没有一个个体能够保障自己永远拥有实质势的力量的存在。自然，人人都是早不保夕的受害者。

势的社会，只讲求人多器利的力量。讲究势，就是持有掠夺的观念，宣扬暴力的力量。因此，势的社会是一个永远充斥着各种软硬暴力的社会，永远无法自我保护的社会。

理，是讲求规律，是以事物的客观规律为行为标准的。因此，讲求理的社会，必然是一个崇尚智慧的社会；是一个文明的社会；也必然是一个开放和发达的社会。

理，是客观规律。因此，理有着具体而固定的内涵和外延。以理为人的社会行为标准，一个社会就有了统一的、不受个体人影响和左右的、能够始终不变的行为参照系。这个社会力量的凝聚，就拥有了一个不需要依赖人为的威胁利诱，来进行团结的黏合剂。

而维持这个社会力量的成本，就只有开发“理”的费用。对“理”的开发，不仅是对真理的继续追求，也是推动人类社会发展的必要工作。相比较吃喝的势的社会，其成本不仅很低，更是没有浪费，而且还是对“理”社会的正常贡献。

讲求理的社会，是一种自然的凝聚。因此，其力量不仅强大，而且具有可持续性。理社会对真理的开发，使其最终会具有强大的利器，来战胜人多之势的社会。

势和理，是两个完全不可兼容的东西。讲势的社会，只有通过人之关系，形成或明或暗的势，来达成人的社会行为。在讲势的社会里讲理，就是对老虎谈情说爱；或者其本质就是讲各自背后的势。而讲理的社会，就是讲知识。因此，落后的社会，必然是一个讲势的社会。

显然，势的社会是一个拥有等级观念，充斥着暴力的法治的社会；而理的社会，则是一个追求文明，促进社会不断健康和发展的民主法制的社会。

当今，“弱势、强势群体”一语，充斥着中国的各种官方和民间媒体。这说明势的概念，已经是当今中国人的一种潜意识的共识，也说明这个国家里的人，都潜意识地充斥着暴力的习惯思维。那么，社会的动荡，就是必然的，和谐就是永远的一个梦。