重磅！加州红木可解东方扶桑之谜 - 2020年12月2日未名空间存档

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日本扶桑在唐朝由日本提出，并在中、日两国广泛流传下来。由于它很不符合事实，所以后来就有人进行新的探索。

在十八世纪中叶的清朝乾隆年间，一个新的扶桑墨西哥扶桑被提出了。它也不是由中国人提出的，而是由法国学者首先提出的。一七六一年，法国汉学家德．吉涅在研究《梁书．东夷．扶桑国》之后，向当时的法国文史学院提出了研究报告《中国人沿美洲海岸航行及居住亚洲极东部的几个民族的研究》，明确提出了中国人最早发现美洲的新观点。他认为中国僧人慧深所述扶桑国是美洲的墨西哥一带地区，倭国即日本，文身国为虾夷人所居地区，大汉国为堪察加。从而引起人们注意，吸引许多学者加入研究。一八八五年，艾．文宁著《无名的哥伦布或慧深与阿富汗族之彿教国于五世纪发现美洲之証据》，他从多方面考证扶桑国即墨西哥。他发现慧深所述的监狱和奴婢等制度，与墨西哥古时情况很吻合；所述的牛和葡萄等物产，在墨西哥古时曾经有过；所述的罽宾国比丘曾在此流通，佛法经像则在墨西哥留下古代雕塑佛像。至于慧深本人，则成为墨西哥古代传说中，两位最杰出的外来人之一的传授许多知识的老人。还认为慧深所述可食、可衣、可纸的扶桑是墨西哥原产的龙舌兰。

继外国学者之后，中国学者也先后加入了这方面的研究。一九三九年，北京大学教授朱谦之著《扶桑国考证》，又名《哥伦布前一千年中国僧人发现美洲说文讨论》，以后又不断补充新的研究发现。一九四五年，他又根据《梁书．高僧传》和《魏书．释老志》关于慧深的身分记载，为慧深撰订了年谱，证明慧深确有其人和曾远游海外。一九八一至一九八五年，多年致力于远东民族史前史研究的许松石教授写成《华人发现美洲考》上、中、下三册，退休来美后，又写成《禹迹华踪美洲怀古》，都有专篇论扶桑国乃墨西哥。是华人发现美洲的一个重要证据。与别人不同的，他认为墨西哥的扶桑树是奶油果树。其他中外学者对慧深至墨西哥的研究，就不一一介绍了。

慧深至墨西哥之行，是完全可能的。除了上述中外学者的论证外，当时中国的社会背景、航海能力和美洲的文化分佈都可以证明。慧深所处的南北朝时期，正是中国社会大动乱时期，北方人口大量南移，南方人口有许多向东南亚和海外迁徙。社会动乱也造成佛教兴盛，佛教也藉中国向东南亚和海外传播。在这种社会背景下，慧深之行就事出有因了。也不止他一人，仅在他向朝廷报告中，前有罽宾国比丘五人，后有晋安人一人。

南北朝时期已能造远洋海船，并会利用季风、洋流和观测日月星辰在海上航行。慧深所乘的船是什麽情况，他未有说。但比慧深早半个多世纪的东晋僧人法显（西元 337–
422 年）在印度洋和太平洋航行所乘的船，在法显自写的《法显传》中就说得很清楚。内写「即载商人大船，上可二百馀人，后繫一小船」，「复随他商人大船，上亦两百馀人，赍五十日粮」，并写「大海弥漫无边，不识东西，唯望日月星宿而进」。说明是能载两百多人和五十天口粮的大船，并两船编队航行，备有救生的小船，比迟一千多年的哥伦布至美洲所乘的船要大得多。法显从印度回国时，因风朝东在太平洋航行一百零五天，抵达名为耶婆提之陆地，在此居住五个月后，乘风西渡太平洋一百二十天，回到中国山东。一直有一些人认为法显东行所抵之地为爪哇，但近代有一些学者认为应是美洲。一九○○年，法国史学界在报上提出此说。同年，中国学贯中西的章太炎也发表《法显发现西半球说》。有人根据航程计算和地名考证，法显所抵的耶婆提应是墨西哥西海岸古印第安地名耶卡婆尔的阿尔普尔科。法显和慧深都与后来的哥伦布一样，发现新大陆而不知为新大陆。

美洲从南到北非常长远，为什麽慧深到的是居中的墨西哥而不是其他呢？这是因为美洲古代印第安三大文化中心：玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化，前两个都集中在墨西哥一带，后一个在南美洲秘鲁一带，其他广大地区仍是分散的部落状态。

从亚洲东部到美洲西部有两条路可走，一是沿东北海面至美洲西北海面的利用季风、洋流和系列岛屿的北线，二是沿赤道附近海面的利用季风、洋流和系列岛屿的南线。根据慧深所云「扶桑在大汉国东二万馀里」，可以确定他是走的北线，当然到达的是墨西哥。所以慧深至墨西哥之事，是非常可信的。但墨西哥建国前（西元 1821 年前）的五个文化时期：奥尔美克（西元前 1200–西元 200 年），靠墨西哥湾的马雅（西元 200–1500 年），靠太平洋的提奥太瓦康（西元 300–600 年）和托尔特克（西元 600–
1250 年）及阿兹特克（西元 1250–1520 年），慧深所至的时间和地点，只能是提奥
太瓦康。不论是那个时期和那个地方，都未有以扶桑命名的树，以扶桑命名的国家。这只能说慧深虽到了美洲，但未到扶桑所在地。美洲非常大，扶桑只在一处，慧深只到了未有扶桑的地方，将其特产自名为扶桑，将其国自名为扶桑国，只能这样解释了。

慧深所述的可食、可衣、可纸的扶桑，虽是改了样的生活化了的扶桑，但在墨西哥也很难找到。艾．文宁提出的并为多数学者认同的墨西哥产的龙舌兰，徐松石提出的墨西哥产的奶油果树，都与慧深说的不完全相像，甚至有人提出原产于墨西哥的玉蜀黍和棉花，都只能似其某一点。龙舌兰是墨西哥人十分喜爱的一种植物，曾视为神赐之物，为多年生常绿大草本，属仙人掌科，叶片似剑，主茎如柱。其汁可口，被称为「沙漠之泉」，可酿酒，被列为国酒，也可採纤维，作多种用途。奶油果树为乔木，较高大。其果似梨，有奶油味。其树木的皮，曾被製成纸张和衣服。这两种植物虽然都是墨西哥土生土长的，但墨西哥人从未把它们叫成扶桑，是外国研究者「按图索骥」，把它们列为扶桑的。

墨西哥扶桑提出较晚，流传不广，主要在文史学术界流传，事实不全符，有一部分符合事实，一部分不符合事实。再扼要说一下：

一．慧深至墨西哥是非常可能的。许多学者的考证可证明，中国当时的社会背景、航海能力和美洲古代印地安的文化分佈可証明。

二．慧深所说的扶桑国是不存在的。墨西哥古代未有一个国家名为扶桑国，只能是慧深将所到之地自名为扶桑。

三．慧深所说的扶桑是未有的。墨西哥未有一种植物名为扶桑，学者提出的和慧深说的又不完全相像。

出现上述情况的原因是：近两百多年来，学者研究的重点放在中国人发现美洲和慧深至墨西哥，不是放在慧深说的扶桑对不对和扶桑到底在那裡上。

《山海经》所记扶桑到底在那裡？按《山海经》所述扶桑在大荒之中的位置「在黑齿北」，应该在北美洲西北一带。《山海经》原来是有图的，所以也名《山海图经》。晋朝大诗人陶渊明十分喜爱《山海图经》，写有「泛览周王传，流观山海图」的诗句。可惜由于战乱的原因，《山海经》的图被失传了。幸好流传至朝鲜的被保存下来，藏于朝鲜国家图书馆内，为九世纪所绘，彩色版本。其图为圆形，以中国为中心，将朝鲜和日本绘在中国之东附近，将《山海经》所记的大荒之中大人国、君子国和暘穀、扶桑及毛民国等都绘在大海最东的相当于美洲的大陆之上。由此观之，扶桑一定在美洲大陆上，只要下功夫，一定可以找到。