【 在 dreamstop (下课) 的大作中提到: 】 : Duties of life remain when life remains, but the joy of it is gone forever. : 生命存在的时候，意义并不是在她本身，是在她给她所在的世界和牵挂的人们的快乐， : 启发，感动。 : 生命消亡的时候，失落的也并非她自己，而是剩下的世界和人们不得不面对的空虚。
【 在 dreamstop (下课) 的大作中提到: 】 : 写得很好。 : 对生老病死的思考，和态度，说到底是生命的意义。 : 狄更斯去世的时候，他的lifetime friend Forster写道： : Duties of life remain when life remains, but the joy of it is gone forever. : 生命存在的时候，意义并不是在她本身，是在她给她所在的世界和牵挂的人们的快乐， : 启发，感动。 : 生命消亡的时候，失落的也并非她自己，而是剩下的世界和人们不得不面对的空虚。
生老病死
文/劳柯
李咏去世了。早上听到这个消息的时候我感到震惊，后来想想每个人或早或晚都要走这一步，难道不是吗？
人生本来就是生不由己，老不由己，病不由己，死不有己的事，既然任何人都不能控制，那发生就发生吧。这样说来，这人生是不是就没有意义了，当然不是。虽然生老病死由不得自己，但选择怎样的生活却是由自己决定。既然有了选择的权利，生命也就有了意义。
人的一生可能爱过很多人，也被很多人爱过。当你去世时，也许这些人没有一个人在你身边。在外人看来，肯定认为这样去世的人很孤独。人的一生就是不停地选择怎样面对生老病死，不停地和那些爱自己和自己所爱的交流的过程吗？去世之前只要没有因为自己的选择而后悔过，去世时未必孤独。
有朋友劝我去把遗嘱立了。朋友说得也很有道理，经常坐飞机，经常开车，天灾人祸等等，都会瞬间要了性命。在美国没有什么亲戚，哪天突然去世孩子就要被人收养，自己辛辛苦苦半辈子的一切都归了别人。后来我想想还是没有去立，一则我除了孩子一无所有，二则即使我有什么财产，并且立下遗嘱，这孩子以后的生活还不得靠她们自己。
世界是活人的世界，和去世者没有什么关系。我说这话肯定很多认为不合理，比如我们用的很多技术都来自于古代，这难道和去世的人没有关系？不管你怎样把他的发明发扬光大，对于已经去世的人来说是毫无意义的，因为他永远不知道了。活着的人纪念他，只是来给活着的人看的。
不想立关于遗产的遗嘱，我倒是很想立一个关于死的遗嘱。在我看来要有意义地生活，必须要有两个条件。一是要有行动的自由，而是要有思想的自由。如果那天我靠各种仪器来维持生命，请放弃治疗我。没有了行动的自由对我来说生活已经毫无意义。与其然我苟且，不如让我痛快。如果那天我得了痴呆，失去了独立的思想，也请让我尽快的死去。一个没有思想的人，不过是个肉体吧了，对于一个曾经清醒过的人来说，无意识痛上加痛。
假如我那天突然去世了，那就在我朋友圈里发个信息吧。我大部分家人朋友都在那里，即使有些人不在朋友圈了，他们也会很快知道，以因为朋友会说：那谁谁去世了。
纪念就没有必要了。至于我死后的躯体，最好是火葬，骨灰也不用留，随便撒到那里都行。若说一点遗憾都没有，那是假的。把孩子生出来没有把他们养大，把学生招进来没有让他们毕业，没有和爱人白头偕老，等等。不过这些遗憾对于去世以后的我是不知道。
人这辈子，有点遗憾也是正常的，不必纠结。
写得很好。
对生老病死的思考，和态度，说到底是生命的意义。
狄更斯去世的时候，他的lifetime friend Forster写道：
Duties of life remain when life remains, but the joy of it is gone forever.
生命存在的时候，意义并不是在她本身，是在她给她所在的世界和牵挂的人们的快乐，启发，感动。
生命消亡的时候，失落的也并非她自己，而是剩下的世界和人们不得不面对的空虚。
下面这段话写得真好。尤其是后一句，“剩下的世界和人们不得不面对的空虚”。
我唯一疑惑的是，在这两句话里，似乎只看到了个体对外部世界的映射和投影。个体自己的感受摆在哪里呢？外部世界的认可，在一个人的价值观里，是否是最重要的。
但是仍然是很美好的境界。谢谢分享。
【 在 dreamstop (下课) 的大作中提到: 】
: Duties of life remain when life remains, but the joy of it is gone forever.
: 生命存在的时候，意义并不是在她本身，是在她给她所在的世界和牵挂的人们的快乐，
: 启发，感动。
: 生命消亡的时候，失落的也并非她自己，而是剩下的世界和人们不得不面对的空虚。
之所以将生命的意义更多地归于个体和外界和他人的联结，是因为那里有延续有相对的永恒。
对于个体本身来说，生命的终止是感受能力和基于感受的意识的结束。如果执着于此，不免会有困扰。
而个体的存在究竟是什么，外部世界对个体的影响，这些也都是本源性的问题。不是一两句讨论得清楚的。。。
【 在 tele9999 (小乐即安) 的大作中提到: 】
: 下面这段话写得真好。尤其是后一句，“剩下的世界和人们不得不面对的空虚”。
: 我唯一疑惑的是，在这两句话里，似乎只看到了个体对外部世界的映射和投影。个体自
: 己的感受摆在哪里呢？外部世界的认可，在一个人的价值观里，是否是最重要的。
: 但是仍然是很美好的境界。谢谢分享。
鸡鸭鱼蒜，逢着便吃；生老病死，时至则行
生命消亡的时候，剩下的世界又有几个人知道？又有几个知道的人会在意？又有几个在意的人会怀恋？留下的是空气，不是空虚
没有什么事物是永垂不朽，更何论脆弱的生命。死亡是一种形式的终点，也可能是另一种形式的起点。
【 在 dreamstop (下课) 的大作中提到: 】
: 写得很好。
: 对生老病死的思考，和态度，说到底是生命的意义。
: 狄更斯去世的时候，他的lifetime friend Forster写道：
: Duties of life remain when life remains, but the joy of it is gone forever.
: 生命存在的时候，意义并不是在她本身，是在她给她所在的世界和牵挂的人们的快乐，
: 启发，感动。
: 生命消亡的时候，失落的也并非她自己，而是剩下的世界和人们不得不面对的空虚。
写的很好 学习了
不知道楼主的父母是否健在。可都透露一下 谢谢
不可以直接问作家的，hoho.要从作品中找线索，如下篇。
发信人: jguojob (劳柯), 信区: Midlife
标 题: 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 【原创】
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 19 08:20:51 2019, 美东)
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
文／劳柯
故土有梨树，逢春必开花
一对新人入，正值梨花笑
隔年喜得子，梨树结青果
母闻梨花香，子玩梨树下
父摘青黄果，子食白梨脆
三月又三月，一年又一年
梨树不见长，梨花年年开
青年出远门，父母依树前
梨树年年果，儿出梨不甜
又逢梨花开，青年终得还
父母笑开颜，黑发梨花染
数日儿又出，梨花阴雨泪
花开花又落，人去人又回
父母望星月，儿行心未远
一时又一时，一天又一天
梨花开满树，梨果落地上
一日母亲去，漫天飞梨花
又日父亲去，梨树果未结
一日儿子归，梨花开满树
又日儿子归，伸手摘青果
岁岁梨花似，年年人不同
待之岁月尽，告儿梨花事
【 在 goodtudou (goodtudou) 的大作中提到: 】
: 不知道楼主的父母是否健在。可都透露一下 谢谢
嗯，想开了就好。通过那种方式想开也许不那么重要。
【 在 longtian (有人的地方,就有江湖) 的大作中提到: 】
: 生命消亡的时候，剩下的世界又有几个人知道？又有几个知道的人会在意？又有几个在
: 意的人会怀恋？留下的是空气，不是空虚
: 没有什么事物是永垂不朽，更何论脆弱的生命。死亡是一种形式的终点，也可能是另一
: 种形式的起点。
几年前都过世了
【 在 goodtudou (goodtudou) 的大作中提到: 】
: 不知道楼主的父母是否健在。可都透露一下 谢谢