德国大宗师卫礼贤

https://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Wilhelm_(sinologist)

卫礼贤长期炼内丹。除了翻译了易经之外。还与心理学宗师荣格合作了：
The_Secret_of_the_Golden_Flower 一书，此书为吕洞宾的
太乙金華宗旨之翻译与评论。

荣格说卫礼贤从长相到行走坐卧皆像中国人。荣格有本书记录自己的梦什么的。
其中说，卫礼贤临死前几天，荣格梦到一位道士向其作揖。

荣格之分析心理学，后来其实就是道家之魂魄性命理论。对略懂华夏文化者而言，
基本上就是常识。有些词翻译为什么阿尼玛，阿玛尼斯，让人啼笑皆非。
后期之荣格也因此不被认为是一个科学家。著作充满矛盾与混沌。

====卫礼贤与厉麟似是密友。后者是周恩来故交。
====下面是荣格说的一个寓言。

麦独孤的学生向他反复解释了“道”的含义，但是麦独孤回答说，“我还是不能明白”。于是，这位中国学生带麦独孤走到阳台上，并问麦独孤，“从这里望去你看到了什么？”麦独孤说，“我看到了街道和房屋，还看到了过路的行人和来往的车辆”。“还有呢？”那学生接着问；麦独孤回答到“还有一座山”。“还有呢？”那学生继续追问；麦独孤说“还有吹拂的风”。这时，那中国学生挥了一下手臂说，“那就是‘道’”。讲述了这个故事之后，荣格对其听众说，这样，人们终于明白了，“道”可以是任何东西。我把“道”叫做“共时性”。当东方人观察由很多事实组成的集合体时，他们是将其作为一个整体来接受的，而西方人的思维，却是将其分解为很多实体与微小的部分。

我喜欢荣格，荣格比弗洛伊德有道理。当然荣格建立在弗洛伊德之上，荣格的心理理论可以更合理的解释宗教文化哲学的发展。也更加有社会意义。最近Jordan Peterson比
较火，里面大量是荣格的延伸。荣格提供心理学基础，一次来解释社会神话哲学。这样做，也许有偏颇吧。不过我看还是很有道理。我基本是荣格信徒。

【 在 chebyshev (......) 的大作中提到: 】
: https://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Wilhelm_(sinologist)
:
: 卫礼贤长期炼内丹。除了

荣格就是道教魂魄理论，内丹术。
【 在 hongwei1124 (第三炮兵) 的大作中提到: 】
: 我喜欢荣格，荣格比弗洛伊德有道理。当然荣格建立在弗洛伊德之上，荣格的心理理论
: 可以更合理的解释宗教文化哲学的发展。也更加有社会意义。最近Jordan Peterson比
: 较火，里面大量是荣格的延伸。荣格提供心理学基础，一次来解释社会神话哲学。这样
: 做，也许有偏颇吧。不过我看还是很有道理。我基本是荣格信徒。

学习了。 谢谢。

不客气。互相学习。

我想要加个注解给一些初学者：
我此类贴容易被人误解为数十年前至今不绝的，那种拿洋人给自己贴金的伪学。甚至亦容易被误解为小粉红。

五四以来的伪学拿西学为尺度衡量华夏学问，不但永久性的贬低华夏。亦遮蔽了华夏之学影响西方的真实路径。

以最清晰明确的数学而言。何以无人指出华夏数学的内容包括有计算和口诀编制？类似于今日之计算机科学？根源就在于这种双重遮蔽。所以华夏古代之数学，与
mathematics完全不是一回事。

【 在 sansudaoist(三俗道) 的大作中提到: 】

: 学习了。 谢谢。