“五胡”在隋唐绝对不是什么光彩的事情 (转载)

【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dnls (三宝门中福好修 一文付出万文收), 信区: Military
标 题: “五胡”在隋唐绝对不是什么光彩的事情
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 25 10:27:36 2021, 美东)

相反是拿来骂人和并要撇清关系的
当年李密和宇文化及在阵前嘴炮
李密首先就拿宇文化及的胡人出身开炮：
密数之曰：“卿本匈奴皂隶破野头耳，父兄子弟并受隋室厚恩，富贵累世，至妻公主，光荣隆显，举朝莫二。荷国士之遇者，当须国士报之，岂容主上失德，不能死谏，反因众叛，躬行杀虐，诛及子孙，傍立支庶，擅自尊崇，欲规篡夺，污辱妃后，枉害无辜？不追诸葛瞻之忠诚，乃为霍禹之恶逆。天地所不容，人神所莫佑。拥逼良善，将欲何之！今若速来归我，尚可得全后嗣。”

为什么同是西魏北周隋来的李密要拿对方的胡人出身说事？
因为李密他爷爷把家世追到了汉族高门赵郡李氏那边

之前宇文邕要灭佛，首先就是声明佛教靠五胡坐大，我老人家不是五胡

佛生西域，寄传东夏，厚其风教，殊乖中国，仅魏晋世，似有若无，五胡乱治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非正教，所以废之

【 在 dnls (三宝门中福好修 一文付出万文收) 的大作中提到: 】
: 发信人: dnls (三宝门中福好修 一文付出万文收), 信区: Military
: 标 题: “五胡”在隋唐绝对不是什么光彩的事情
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 25 10:27:36 2021, 美东)
: 相反是拿来骂人和并要撇清关系的
: 当年李密和宇文化及在阵前嘴炮
: 李密首先就拿宇文化及的胡人出身开炮：
: 密数之曰：“卿本匈奴皂隶破野头耳，父兄子弟并受隋室厚恩，富贵累世，至妻公主，
: 光荣隆显，举朝莫二。荷国士之遇者，当须国士报之，岂容主上失德，不能死谏，反因
: 众叛，躬行杀虐，诛及子孙，傍立支庶，擅自尊崇，欲规篡夺，污辱妃后，枉害无辜？
: 不追诸葛瞻之忠诚，乃为霍禹之恶逆。天地所不容，人神所莫佑。拥逼良善，将欲何之
: ...................

是这样的。 后来侏儒汉奸才鼓吹“五胡乱华民族大融合”, 好像两脚羊还很有成就
感。
当时五胡乱华以后300年，北方汉人忍辱负重，苟且偷生，盼着有朝一日能够堂堂
正正昂首挺胸地做人。

宇文邕虽然灭佛，但是当时汉人还是不敢彻底信任宇文北周。
1）宇文邕的继承人还是佞佛。
2）前面北魏太武帝曾经也灭佛。 但是后人变本加厉地佞佛。 这是前车之鉴。 还有
胡人/胡教 报复性牵涉甚广的国史狱。

当时汉人对北周的认同感，安全感，虽然高于北齐。 但是不会高于南朝。 所以
南陈也不会轻易对北周投降。

隋朝第一次汉人复国。 可惜隋朝国教未定，和稀泥。 而且第二代佞佛而且太折腾。
当时人最怕的是西晋末期，五胡乱华重演。

所以唐朝继承隋朝体制，明确地定国教为道教，才终于汉人不用整天担心被胡人灭族。

你是不是有任务？天天泡在这里？你看不出楼主是近乎原教旨儒家信徒？

【 在 sansudaoist (三俗道) 的大作中提到: 】
: 是这样的。 后来侏儒汉奸才鼓吹“五胡乱华民族大融合”, 好像两脚羊还很有成就
: 感。
: 当时五胡乱华以后300年，北方汉人忍辱负重，苟且偷生，盼着有朝一日能够堂堂
: 正正昂首挺胸地做人。
: 宇文邕虽然灭佛，但是当时汉人还是不敢彻底信任宇文北周。
: 1）宇文邕的继承人还是佞佛。
: 2）前面北魏太武帝曾经也灭佛。 但是后人变本加厉地佞佛。 这是前车之鉴。 还有: 胡人/胡教 报复性牵涉甚广的国史狱。
: 当时汉人对北周的认同感，安全感，虽然高于北齐。 但是不会高于南朝。 所以
: 南陈也不会轻易对北周投降。
: ...................

他是道士，有任务的。

我让他加入我的伏羲教，他不肯，因为他名花有主了。LOL

【 在 cxc (无耻之耻) 的大作中提到: 】
: 你是不是有任务？天天泡在这里？你看不出楼主是近乎原教旨儒家信徒？

　　反对“五胡乱华”概念的是反儒的共产党、自由派分子。

　　不过，如果是平心而论，不是进行民族主义宣传的话，这个事其实另有逻辑：

　　五胡和贼（“农民起义军”“泥腿子”之类）是类似的概念。即便是当贼出身的皇帝，也会规避自己的出身是贼；跟贼沾边的，则会规避干系。
　　虽然共产党有点例外，但共产党明摆着是“五千年来未有之变局”。所谓“李自成不犯圣林（孔林），张献忠亦祭文昌”。

　　就是说，这种情况，只跟传统文化有关，跟民族性无关。