从魏孝文帝到武则天，汉族的复兴

一、魏孝文帝
　　魏孝文帝汉化的失败大于成功。抛开具体分析，这里有一个很自然的原因：魏孝文帝33岁就死了，和亚历山大大帝的寿命几乎一样。亚历山大帝国也没能存续下来。
　　从魏孝文帝去世，到六镇起义，相隔25年。这两者之间是有因果关系的。首都南迁以后，六镇就很自然的被冷落，并且最终失控。

二、高欢
　　高欢于六镇起义发家，他与魏孝文帝恰好相反。高欢是鲜卑化的汉人，而魏孝文帝是开启汉化的鲜卑人，到头来，汉化的鲜卑皇室成了高欢手里的傀儡。
　　高欢的统治模式也跟魏孝文帝的朝廷相反，即纯粹的实力政治，礼义廉耻一概不要。

　　要说高欢是因为这个原因而未能真正得天下（至少统一北方），倒也不是。得天下和军事方面的偶然性有关。至于是否因为高欢不要礼义廉耻，东魏北齐政权是否就一直不要礼义廉耻，乃至灭亡，也同样不好说。
　　东魏北齐政权在未能真正平定天下（至少统一北方）之前，反正是不太好操作，就是说，长期保持军事体制不好，转入和平体制可能更坏。在原本占有军事和国力优势的背景下，东魏北齐政权的覆灭，最保险的解释是：西魏北周政权搞得更好。
　　注：虽然具有地理位置的优势，但北周灭北齐和秦灭六国还不一样。关东六国过于分散，而北齐政权的体量却足够大。

三、宇文泰
　　宇文泰是鲜卑人。我很好奇他跟高欢相比，谁的汉化程度更高。我觉得很难比。有人强调宇文泰是“汉化的鲜卑人”，但考虑到宇文泰所开创的关陇贵族集团后来逐步完全汉化了，所以宇文泰到底是真的“汉化”，还是在历史记载中有意无意的“被汉化”，也难说。

四、西魏北周政权和关陇贵族集团
　　西魏北周政权之所以不够长久，是因为其历代皇帝多不长寿，跟后周差不多。不过，关陇贵族集团却是一而贯之的存在了下来。

五、周隋变局和汉族的复兴
　　从关陇贵族集团的角度看，周隋的变局只是集团内部的权力转移，但也构成了汉族复兴的标志。

六、关陇贵族集团的终局
　　关陇贵族集团是在武则天时期开始淡出历史舞台的，武则天使用的武器是科举制。科举制有利于从平民选拔官员，从而降低了贵族集团的身份地位。
　　在武则天之前，隋炀帝也推进过科举制。这两位都是因故与关陇贵族集团不睦。从某种意义上讲，隋炀帝也是魏孝文帝式的人物，只不过他搞得更彻底，亡国来的也更快。

七、论通婚
　　很多人以通婚为由，把汉族的复兴视为“新鲜血液”的结果。
　　新鲜当然新鲜，我是说，关陇贵族集团的新贵，与汉族传统的贵族势力基本没什么关系，但血液的作用就得另论了。
　　当然，首先要说的，确实有“新鲜血液”。中国人传统的民族观，是以父系定民族；而中国人还有另一个传统说法“父精母血”。所以，这些父系为汉族的关陇贵族集团人士，母系往往有不少是鲜卑族的，这就是“新鲜血液”。
　　不过，汉族的复兴，其实也未必需要“新鲜血液”。一个很明显的例子，就是满清反对满汉通婚，但汉族最后也还是复兴了。
　　复兴是文化因素决定的：汉族承平日久，难免逐步弱化；而卷入战乱被踩在脚下以后，没了继续弱化的资格，形势也就走向反面了。

　　满族反对通婚的政策，可以拖延汉族复兴的速度，也可以在汉族复兴以后，保留自身的民族身份，但很难说最后的结果很好。
　　注：杨坚就是通过姻亲的关系篡位的，关陇贵族集团中的汉人之所以很容易获得和鲜卑人近乎平等的地位，就是因为通婚。通婚使不同民族的人成为亲戚，从而拉近了他们的关系和社会地位。
　　因为鲜卑人最终成了汉人，而且平均而言，应该是以较高阶级的身份融入汉族的。这可以说，既“好”，也“了”。要知道，历史上的绝大部分民族总是要灭亡的，这么灭亡总得算好的吧？

　　满族会怎么样呢？当然，在共产党的政治正确之下，他们倒还能捞到作为“少民”的好处。但这个真没副作用？

八、论“了”与“不了”
　　这里不是论满族，而是论共产党。
　　共产党眼下打民族文化旗号，就如同西魏北周打汉民族主义旗号一样。

　　隋唐可以打汉民族主义旗号，西魏北周不可以，这是一目了然的。周隋之变，虽然并非实质性变化，但绝对是旗号的变化。

　　当然，共产党有本事让别人闭嘴，自然可以打任何旗号。但是，难道中国政府永远以“让别人闭嘴”为统治基础吗？

　　眼下，共产党搞得其实还可，但是却无法放松暴力压制，原因就在这里。所谓“好是好，只是不了”。要想“了”，非得再来一次“周隋之变”，消去“共产党”的名目。

以下出自：余英时《陈寅恪与儒学实践》
全文： http://f.ttwang.net/RoomFile/NewsShow.aspx?RoomId=2791&NewsId=3508

但陈寅恪的“独立之精神，自由之思想”并不限于个人的层次；他同样将这一最高原则用之于国家、民族的集体上面。据吴宓在1961年9月1日所记陈寅恪得谈话，他“坚信并力持”：

必须保有中华民族之独立与自由，而后可言政治与文化。若印尼、印度、埃及之所行，不失为计之得者。反是，则他人之奴仆耳。——寅恪论韩愈辟佛，实取其保卫中国固有之社会制度，其所辟者印度佛教之“出家”生活耳。（《吴宓与陈寅恪》引这一段记录极为重要，使我们了解他为什么一开始便不能接受“一面倒”政策。1953年他有《咏黄藤手杖》一诗，其中有两句云：


擿植便冥行，幸免一边倒。（《陈寅恪诗集》,1993年，页83）


值得注意的是此诗下句在最初印本《诗存》（1980年）中则作“幸免两边倒”。这显然是因为蒋天枢先生当初编印《诗存》时尚心存顾忌，改“一”为“两”。其所以有顾忌者，正因为“一边倒”是讥讽毛泽东的“一面倒”的。（见《论人民民主专政》一文，1949年）陈寅恪对苏联一向抱有疑惧的态度。1945年国民党与苏联签订“中苏友好条约”及苏联进兵东北，他先后写下了不少诗句，表现了极大的忧愤，如《玄菟》：


汉关从此又秋阴。

如《漫成》：

如今万里成瓯脱。

如《乙酉八月二十七日阅报作：

乍传降岛国，连报失边州。

他有时老实不客气地把苏联比作隋末称霸东亚的突厥。在《余昔寓北平清华园尝取突厥回纥吐蕃石刻补正史事，今闻时议感赋一诗》中，愤慨地说：

受虏狼头世敢诃。

隋末中国群雄包括李渊、世民父子都曾受突厥的“可汗”封号和旗帜（狼头纛），故他作此语。吴宓在当年的《日记》中说：


时宋子文与苏俄订约，从罗斯福总统雅尔达秘议，以中国东北实际割让与苏俄。日去俄来，往复循环，东北终非我有。此诗（按：指《玄菟》及前后相关数诗，皆咏其事而深伤之也。（见《吴宓与陈寅恪》，页118）


1945年的中苏协定已使他愤慨如此，对于1949年以后的“一面倒”的政策他当然更有“是可忍，孰不可忍”之感了。所以他才在1961年特别强调“必须保有中华民族之独立与自由，.....反是，则他人之奴仆耳。” 他认为印尼、印度、埃及之所行“不失为计之得者”，正因为这三个国家都不肯“一面倒”，而在美、苏之间采取了“民族之独立与自由”的立场。但他在1951年春天，还曾一度抱着“与人为善”的心理，希望毛泽东能效法唐太宗，在国力转强以后，毅然改弦易辙，不再继续“向突厥称臣”。因此他在《论唐高祖称臣于突厥事》一文的结尾，感慨系之地说：

旧记中李唐起兵太原时称臣于突厥一事，可以推见者，略如上述，此事考史者所不得为之讳，亦自不必为之讳也。至后来唐室转弱为强，建功雪耻之本末，轶出本篇范围。故不涉及。呜呼！ 古今唯一之“天可汗”（按：唐太宗），岂意其初亦尝效刘武周
辈之所为耶？初虽效之，终能反之，是固不世出人杰之所为也。又何足病哉！又何足病哉！（《寒柳堂集》，页108）


这个愿望当然很快便幻灭了。


我们必须了解陈寅恪这一彻底失望的经过，然后才能懂得他在1955年《余季豫先生挽词二首》之二的沉痛心情。这是一首最近才发现的逸诗，诗曰：

当年初复旧山河，道故倾谈屡见过。
岂意滔天沈赤县，竟符掘地出苍鹅。东城老父机先烛，南渡残生梦独多。衰泪已因家国尽，人亡学废更如何。（《诗集》,页97）

这简直是一首亡国、亡天下的哀诗。首二句记他与余嘉锡的过从明明是抗战以后的事，何以接着竟致慨于中国（“赤县”，“赤”字尤当注意）已沉沦在滔天洪水之中了呢？“苍鹅”典出于《晋书.五行志》，指永嘉之乱中国亡于五胡。但他用此典又暗藏
了徐陵《东阳双林寺傅大士碑》中有句话：


自火运将终，民无先觉，虽复五胡内赑，苍鹅之兆未萌。

可知在他的心目中，“一面倒”已使中华民族丧失“独立与自由”，而降为“他人之奴仆”了。但这不仅指社会、政治体制而言，更重要的是文化上也完全为“胡化：所征服，变成了苏联的附庸。这层意思特别表露在”东城老父机先烛“这句诗中。陈寅恪早在1941年便写了《读东城老父传》一文中，1957-1958年又做了两次增补。此文所表
现的现实关怀之一室外国的思想风俗在中国的影响不断扩大的问题。在这一关怀下，他郑重地讨论了陈宏祖《东城老父传》所言唐代”少年有胡心“（见《金明馆丛稿初稿》，页303-306）的历
史背景。抗战胜利后他回到北平，有《丁亥（1947年）春日清华园作》七律一首，其中有“藁街常是最高楼”和“老父东城有独忧”两句直接与此文有关。“藁街“是汉代长安的”蛮夷邸“，他借以讽刺当时美国人在华的优越地位。“老父东城”则是自喻，表示他担忧美国风气的不良影响。但在1951年《改旧句寄北》中，他将上一句中的“常”字改为“翻”字，下一句中的“有”字改为“剩”字——即成“藁街翻是最高楼”和“老父东城剩独忧”这显然是因为1949年以后苏联不仅代替了而且远远超过了以前美国在华的地位。换句话说，他认为“一面倒”已使中共和苏联的关系变成“唐高祖称臣于突厥”一样了。

经过以上的分析，我们便能确切地认识到他为什么会在1955年有“竟符掘地出苍鹅”之感，视当时中国为“五胡乱华”之局。因为他所谓“胡”不系于种族，而系于文化，中国人深染“胡化”即是“胡人”。（此义详见《唐代政治史述论稿》上篇）“苍鹅”在《晋书.五行志中》原来是因“地陷”而“出"。他以”苍鹅”入诗，则改“陷”为“掘”。这是为了点明1949年以后的情况与晋代不同：这一次是“胡化”的中国人自己主动地“乱华”。这明明是斥责中国人皈依外来的意识形态，因而摧毁了文化上独立自主的精神。1950年夏天他有“吃菜共归新教主”的诗句（见《诗集》，页63），这是以摩尼教做比喻。1961年他又说：“吏部终难信大颠”（《寄怀杭州朱少滨》，《诗集》页113），坚决地表示他不能信从马列主义正如韩愈不能接受佛教一样。这句诗尤其和
前引吴宓《日记》（1961年9月1日条）中“寅恪论韩愈辟佛”一段若合符节。（关于这个问题，他的《论韩愈》一文最为重要。见《金明馆丛稿初编》，特别是“呵诋释迦，申明夷夏之大防”一节，页293-294）由此可见，他在《对科学院的答复》中“不宗奉
马列主义”的主张，决不仅仅是为少数个人争取学术研究的自由；更重要的是他“坚信并力持：必须保有中华民族之独立与自由”（上引吴宓《日记》中语）。

【 在 YXLM (非要昵称不可吗) 的大作中提到: 】
: 一、魏孝文帝
: 　　魏孝文帝汉化的失败大于成功。抛开具体分析，这里有一个很自然的原因：魏孝文
: 帝33岁就死了，和亚历山大大帝的寿命几乎一样。亚历山大帝国也没能存续下来。
: 　　从魏孝文帝去世，到六镇起义，相隔25年。这两者之间是有因果关系的。首都南迁
: 以后，六镇就很自然的被冷落，并且最终失控。
: 二、高欢
: 　　高欢于六镇起义发家，他与魏孝文帝恰好相反。高欢是鲜卑化的汉人，而魏孝文帝
: 是开启汉化的鲜卑人，到头来，汉化的鲜卑皇室成了高欢手里的傀儡。
: 　　高欢的统治模式也跟魏孝文帝的朝廷相反，即纯粹的实力政治，礼义廉耻一概不要。
: 　　要说高欢是因为这个原因而未能真正得天下（至少统一北方），倒也不是。得天下
: ...................

解放后毛泽东没有难为过陈寅恪，是有内在原因的。
以文化分人群，是儒教的传统办法。能执行几百年，不是没有原因的。

陈下面这段其实就是万隆会议精神嘛。

所以他才在1961年特别强调“必须保有中华民族之独立与自由，.....反是，则他人之
奴仆耳。” 他认为印尼、印度、埃及之所行“不失为计之得者”，正因为这三个国家
都不肯“一面倒”，而在美、苏之间采取了“民族之独立与自由&
rdquo;的立场。

【 在 cxc(无耻之耻) 的大作中提到: 】
<br>: 以下出自：余英时《陈寅恪与儒学实践》
<br>: 全文：
<br>: http://f.ttwang.net/RoomFile/NewsShow.aspx?RoomId=2791

　　共产党的问题，并不在于让中华民族在独立和自由方面有什么问题。
　　（注：此自由指民族自由，而非个人自由。）
　　而在于“共产党”这个词，乃至“中华民族”，都是胡化词汇，甚至是胡化概念。“共产党”还可以只算是胡化词汇，因为名字完全可以脱离事实。就像“国民党”，我们完全没理由在“国民”两个字上较真。
　　“中华民族”一词，脱离了几千年来汉族的传统，不仅是胡化词汇，而且是胡化概念，是几千年来未有的概念。

　　名不正则言不顺，言不顺则事不成。列宁其实并不打算放松对各民族的控制，但普京却认为，苏联解体的祸根是列宁的加盟共和国制度埋下的。原因就在于此。

【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 解放后毛泽东没有难为过陈寅恪，是有内在原因的。
: 以文化分人群，是儒教的传统办法。能执行几百年，不是没有原因的。
: 陈下面这段其实就是万隆会议精神嘛。
: 所以他才在1961年特别强调“必须保有中华民族之独立与自由，.....反是，则他
: 人之
: 奴仆耳。” 他认为印尼、印度、埃及之所行“不失为计之得者”，正
: 因为这三个国家
: 都不肯“一面倒”，而在美、苏之间采取了“民族之独立与自由&
: rdquo;的立场。
:
: 以下出自：余英时《陈寅恪与儒学实践》
: ...................

基因上本来就没有啥纯的，近年来兴起基因考古学，现代人的基因里面连尼安德特人都有，更不要说北方的游牧民族了。

后来中苏交恶，陈寅恪也算是学以致用了。

当然我认为陈寅恪也有书生之见，当年突厥势大不过是因为中原分裂，李唐称臣显然是权宜之计。而当时苏联势力大是因为工业化，工业化是先进文明，中国必须要学。

三百多年没有翻译外界著作。当然要学习。但是不能急于拿来替换自己原有的东西。
所谓拿来主义就是屁话。例如伦理，美学，文化，.... 苏联的东西现在去哪了？即便
以教育体系而论，至今仍遗留了太多问题。
之前我讲过一句话：人民渴望爱情，你提供妓院，可乎？
这就叫功能替换。
功能替换就相当于填鸭式学习，硬套公式。

比功能替换更严重的问题是胡化。三百五年大分裂之后。隋朝乃是正统。唐朝胡化之后就继续分裂了。胡化就相当于做题把自己做成了一辈子的996。

今日用简化中文者，三句话不到就要脸红脖子粗，分不清批评批判批斗，何也？这与苏共大有关系。

陈寅恪是大学者，压根没有操心实际事物的意愿。他指出苏化与唐初胡化的类似，是以学理为主的，不是出于政治目的。后来参加万隆会议，第三世界提出等等政治进展，验证了他的学说的合理性而已。

【 在 Caravel(克拉维尔) 的大作中提到: 】
<br>: 后来中苏交恶，陈寅恪也算是学以致用了。
<br>: 当然我认为陈寅恪也有书生之见，当年突厥势大不过是因为中原分裂，李唐称臣
显然是
<br>: 权宜之计。而当时苏联势力大是因为工业化，工业化是先进文明，中国必须要学。
<br>

矫枉必过正，如果还是中学为体，西学为用，哪可能发动全面学习数理化。

【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 三百多年没有翻译外界著作。当然要学习。但是不能急于拿来替换自己原有的东西。: 所谓拿来主义就是屁话。例如伦理，美学，文化，.... 苏联的东西现在去哪了？即便
: 以教育体系而论，至今仍遗留了太多问题。
: 之前我讲过一句话：人民渴望爱情，你提供妓院，可乎？
: 这就叫功能替换。
: 功能替换就相当于填鸭式学习，硬套公式。
: 比功能替换更严重的问题是胡化。三百五年大分裂之后。隋朝乃是正统。唐朝胡化之后
: 就继续分裂了。胡化就相当于做题把自己做成了一辈子的996。
: 今日用简化中文者，三句话不到就要脸红脖子粗，分不清批评批判批斗，何也？这与苏
: 共大有关系。
: ...................

一个国家哪需要那么多数理化的人。一个人极大的可能一辈子也不需要那么多数理化知识。一个国家也不需要。所谓全面学习数理化，是苏共遗留之胡化思维。一个民族之兴衰没有捷径，不可能一个药方，药到病除。各种极端口号之结果，最后就是互相抵消。毁掉的是
一批批的韭菜之人生。

培养合格韭菜就靠打鸡血：学好数理化，走遍天下都不怕。程序员版有位三娃爹，现在还认这口号。五十三了生殖器挂嘴上。军版多少人哭喊派的数理化牛人。你问他们后悔么。一个人有
效的学习时间就那么几年，青春也就那么十年。功能替换，胡化思维植入之后。
那就洗洗睡吧。没有爱，没有美，没有伦理的人，能有未来么。

毛泽东学问的根基在伦理学和哲学，以及中华古学问。他送刘少奇的书是狄德罗的哲学书。何以没人愿意学习毛泽东呢？国内多少次毛泽东热，材料并不少。

最后，咱们实证一下。你的孩子将来会学数理化吗？概率几成？国内富人的孩子几个
学数理化的呢。嘴说无用。人总不会骗自己孩子吧。任何人实证一下即可找到答案。
【 在 Caravel(克拉维尔) 的大作中提到: 】

: 矫枉必过正，如果还是中学为体，西学为用，哪可能发动全面学习数理化。

陈寅恪分明是对关陇集团持赞扬态度

取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。

他是不是心底里觉得老毛就是现代关陇集团，抗战得时候老毛在陕北，距离不远.

数理化还是要学的，要不要读到head damage另说。数理化是一个基本的看社会的观点
，看看美国成事的企业家，从乔布斯大门开始，到现在的musk，bezos，小札都是读数
理化出身的。

国内的问题是数理化搞成了做题学，落于下乘了。

国内现在发财的都是马云这样的，那以后产业升级堪忧。

关陇集团是汉化之各种人，尤其包括胡人。
我说的胡化是安禄山以及其后继者。

数理化和engineering是两回事。这点不要乱拐。

另外
Bill Gates是学法律的。Steve jobs连coding都不会。人擅长的是美术字。

任何一个Engineering 项目，需要用到数学物理化学知识都是极其有限的。有用的都是包装好的一个个engineering module模块。做项目的关键是知道这些知识之外部接口。这与数学，物理，化学不是一回事。

数学物理化学是非常难学的。也不适合绝大多数人。做题家乃是求快求普及之必然后果。
【 在 Caravel(克拉维尔) 的大作中提到: 】
<br>: 陈寅恪分明是对关陇集团持赞扬态度
<br>: 取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张
，遂能
<br>: 别创空前之世局。
<br>: 他是不是心底里觉得老毛就是现代关陇集团，抗战得时候老毛在陕北，距离不远.
<br>: 数理化还是要学的，要不要读到head damage另说。数理化是一个基本的
看社会
的观点
<br>: ，看看美国成事的企业家，从乔布斯大门开始，到现在的musk，bezos，
小札都
是读数
<br>: 理化出身的。
<br>: 国内的问题是数理化搞成了做题学，落于下乘了。
<br>: 国内现在发财的都是马云这样的，那以后产业升级堪忧。
<br>

西魏/北周最终取得优势还有个原因是西魏拿到了蜀地和荆州，吃到了侯景之乱最大的
蛋糕。而对比之下，北齐在江淮方向收到的实效不多，还让陈霸先力主了。

【 在 YXLM (非要昵称不可吗) 的大作中提到: 】
: 一、魏孝文帝
: 　　魏孝文帝汉化的失败大于成功。抛开具体分析，这里有一个很自然的原因：魏孝文
: 帝33岁就死了，和亚历山大大帝的寿命几乎一样。亚历山大帝国也没能存续下来。
: 　　从魏孝文帝去世，到六镇起义，相隔25年。这两者之间是有因果关系的。首都南迁
: 以后，六镇就很自然的被冷落，并且最终失控。
: 二、高欢
: 　　高欢于六镇起义发家，他与魏孝文帝恰好相反。高欢是鲜卑化的汉人，而魏孝文帝
: 是开启汉化的鲜卑人，到头来，汉化的鲜卑皇室成了高欢手里的傀儡。
: 　　高欢的统治模式也跟魏孝文帝的朝廷相反，即纯粹的实力政治，礼义廉耻一概不要。
: 　　要说高欢是因为这个原因而未能真正得天下（至少统一北方），倒也不是。得天下
: ...................

Bill Gates明明从中学开始就热爱数学和编程，大学主要学了数学，法律专业根本就是打酱油的。不要选择地忽略来证明观点。

【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 关陇集团是汉化之各种人，尤其包括胡人。
: 我说的胡化是安禄山以及其后继者。
: 数理化和engineering是两回事。这点不要乱拐。
: 另外
: Bill Gates是学法律的。Steve jobs连coding都不会。人擅长的是美术字。
: 任何一个Engineering 项目，需要用到数学物理化学知识都是极其有限的。有用的都是
: 包装好的一个个engineering module模块。做项目的关键是知道这些知识之外部接口。
: 这与数学，物理，化学不是一回事。
: 数学物理化学是非常难学的。也不适合绝大多数人。做题家乃是求快求普及之必然后果。
:
: 陈寅恪分明是对关陇集团持赞扬态度
: ...................

土共消去共产党名字，改什么理念治理？

【 在 YXLM (非要昵称不可吗) 的大作中提到: 】
: 一、魏孝文帝
: 　　魏孝文帝汉化的失败大于成功。抛开具体分析，这里有一个很自然的原因：魏孝文
: 帝33岁就死了，和亚历山大大帝的寿命几乎一样。亚历山大帝国也没能存续下来。
: 　　从魏孝文帝去世，到六镇起义，相隔25年。这两者之间是有因果关系的。首都南迁
: 以后，六镇就很自然的被冷落，并且最终失控。
: 二、高欢
: 　　高欢于六镇起义发家，他与魏孝文帝恰好相反。高欢是鲜卑化的汉人，而魏孝文帝
: 是开启汉化的鲜卑人，到头来，汉化的鲜卑皇室成了高欢手里的傀儡。
: 　　高欢的统治模式也跟魏孝文帝的朝廷相反，即纯粹的实力政治，礼义廉耻一概不要。
: 　　要说高欢是因为这个原因而未能真正得天下（至少统一北方），倒也不是。得天下
: ...................

　　跟普京学呗。
【 在 YourDad (YourDad) 的大作中提到: 】
: 土共消去共产党名字，改什么理念治理？

不学数理化，学的也是西方的商法医，西化不可避免
学中国的传统文化，最终也会把它整合到现代思想的框架里
【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 一个国家哪需要那么多数理化的人。一个人极大的可能一辈子也不需要那么多数理化知
: 识。一个国家也不需要。所谓全面学习数理化，是苏共遗留之胡化思维。一个民族之兴
: 衰没有捷径，不可能一个药方，药到病除。各种极端口号之结果，最后就是互相抵消。
: 毁掉的是
: 一批批的韭菜之人生。
: 培养合格韭菜就靠打鸡血：学好数理化，走遍天下都不怕。程序员版有位三娃爹，现在
: 还认这口号。五十三了生殖器挂嘴上。军版多少人哭喊派的数理化牛人。你问他们后悔
: 么。一个人有
: 效的学习时间就那么几年，青春也就那么十年。功能替换，胡化思维植入之后。
: 那就洗洗睡吧。没有爱，没有美，没有伦理的人，能有未来么。
: ...................

汉族的复兴，也是靠整合外来思想
相比汉代，唐代的汉人可以说是新一代汉人
新的汉人的思想和社会组织吸收了很多游牧民族的因素

这不丢人，只有这样才能新一代的更强大的汉人
完全与外部世界隔离的下场是印第安人的下场
现在也是一样，汉族的复兴的途径就是学习西方加入西方

【 在 YXLM (非要昵称不可吗) 的大作中提到: 】
: 一、魏孝文帝
: 　　魏孝文帝汉化的失败大于成功。抛开具体分析，这里有一个很自然的原因：魏孝文
: 帝33岁就死了，和亚历山大大帝的寿命几乎一样。亚历山大帝国也没能存续下来。
: 　　从魏孝文帝去世，到六镇起义，相隔25年。这两者之间是有因果关系的。首都南迁
: 以后，六镇就很自然的被冷落，并且最终失控。
: 二、高欢
: 　　高欢于六镇起义发家，他与魏孝文帝恰好相反。高欢是鲜卑化的汉人，而魏孝文帝
: 是开启汉化的鲜卑人，到头来，汉化的鲜卑皇室成了高欢手里的傀儡。
: 　　高欢的统治模式也跟魏孝文帝的朝廷相反，即纯粹的实力政治，礼义廉耻一概不要。
: 　　要说高欢是因为这个原因而未能真正得天下（至少统一北方），倒也不是。得天下
: ...................

　　现在根本就不是学西方的问题，而是学西方的谁。是学马克思祸国殃民，还是学自由派祸国殃民？:)
　　当然，除此之外，也还有川普、普京。

　　实际上，隋唐汉族的复兴，也同样有这个问题。学对了的生存，学错了的灭亡。这个机制要比学习本身重要得多。

【 在 biye (早点找到工作吧) 的大作中提到: 】
: 汉族的复兴，也是靠整合外来思想
: 相比汉代，唐代的汉人可以说是新一代汉人
: 新的汉人的思想和社会组织吸收了很多游牧民族的因素
: 这不丢人，只有这样才能新一代的更强大的汉人
: 完全与外部世界隔离的下场是印第安人的下场
: 现在也是一样，汉族的复兴的途径就是学习西方加入西方