劝学

美国近几年流行的所谓life long learner,在中国几千年前就是儒教常识。劝学篇人人中学都学过吧？第一句是什么？学不可以已！

但是后面几段看过的人可能不多。中间有一句：

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。

不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海，骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍，锲而舍之朽木不折，锲而不舍 金石可镂。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝
契而望矣，不如登高之博见也。登高而召，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加急也，而闻者璋，假于马者，非利足也，而能千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河，骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍....

咦？怎么循环了？

【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
: 美国近几年流行的所谓life long learner,在中国几千年前就是儒教常识。劝学篇人人
: 中学都学过吧？第一句是什么？学不可以已！
: 但是后面几段看过的人可能不多。中间有一句：
: 故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。

你查一下高中课本删掉了荀子原文的哪些部分。
就知道996工具人是怎么洗脑洗出来的了。

等下我到程序员版发贴。讲明这件事。
【 在 TheMatrix (TheMatrix) 的大作中提到: 】
: 不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海，骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍，
: 锲而舍之朽木不折，锲而不舍 金石可镂。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝
: 契而望矣，不如登高之博见也。登高而召，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加
: 急也，而闻者璋，假于马者，非利足也，而能千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河，
: 骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍....
: 咦？怎么循环了？

直接讲吧，这里就是历史版。

【 在 chebyshev (......) 的大作中提到: 】
: 你查一下高中课本删掉了荀子原文的哪些部分。
: 就知道996工具人是怎么洗脑洗出来的了。
: 等下我到程序员版发贴。讲明这件事。

中国古人发现了红移？LOL

顺风而呼，声非加急也

【 在 TheMatrix (TheMatrix) 的大作中提到: 】
: 不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海，骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍，
: 锲而舍之朽木不折，锲而不舍 金石可镂。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝
: 契而望矣，不如登高之博见也。登高而召，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加
: 急也，而闻者璋，假于马者，非利足也，而能千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河，
: 骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍....
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君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（此段教材无）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类
之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，
形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

　　chebyshev摆谱，不肯说，上面是我百度来的。
　　也许是我课文没学好，我怎么觉得（此处教材无）的段落，远比上述标注过的多呢？
　　我来随便分析一下。

　　第一个“此处教材无”，是告诉大家，要学那些有深度、正确的东西。之所以被删，我觉得主要是因为其所谓“正确”是基于保守主义的（“先王之言”），而不是因为“藐视少民”。旧时语文课文，对藐视少民并不太敏感。
　　但这么一删，也就把“要学有深度的东西”给删掉了，等于是鼓励肤浅，鼓励996
式的工具人。

　　第二个“此处教材无”，强调的实际上是“保身”。这个对于共产党的课本立意而言，就太消极了。
　　而这种删法，也有鼓励996式工具人的性质。

这个非常好

这说明了法家是应用道家
沿袭了标准的保守主义的立场

即凡事你举之前，要前因后果利弊都考虑清楚
这没什么错，比现在的二五眼瞎创新强
曾仕强也继承了此观点

【 在 YXLM (非要昵称不可吗) 的大作中提到: 】
: 　　chebyshev摆谱，不肯说，上面是我百度来的。
: 　　也许是我课文没学好，我怎么觉得（此处教材无）的段落，远比上述标注过的多呢？
: 　　我来随便分析一下。
: 　　第一个“此处教材无”，是告诉大家，要学那些有深度、正确的东西。之所以被删
: ，我觉得主要是因为其所谓“正确”是基于保守主义的（“先王之言”），而不是因为
: “藐视少民”。旧时语文课文，对藐视少民并不太敏感。
: 　　但这么一删，也就把“要学有深度的东西”给删掉了，等于是鼓励肤浅，鼓励
996
: 式的工具人。
: 　　第二个“此处教材无”，强调的实际上是“保身”。这个对于共产党的课本立意而
: 言，就太消极了。
: ...................

我早就在程序员版分条贴过了。你自己找下。

【 在 minquan (三民主义) 的大作中提到: 】
: 这个非常好
: 这说明了法家是应用道家
: 沿袭了标准的保守主义的立场
: 即凡事你举之前，要前因后果利弊都考虑清楚
: 这没什么错，比现在的二五眼瞎创新强
: 曾仕强也继承了此观点
: 呢？
: 996

　　荀子不是标准的法家。
　　标准的法家是“上胡不法先王之法”。
【 在 minquan (三民主义) 的大作中提到: 】
: 这个非常好
: 这说明了法家是应用道家
: 沿袭了标准的保守主义的立场
: 即凡事你举之前，要前因后果利弊都考虑清楚
: 这没什么错，比现在的二五眼瞎创新强
: 曾仕强也继承了此观点
: 呢？
: 996