衣冠禽獸

"夫高而大者，莫大於天；厚而廣者，莫廣於地。體恢洪而廓落，形脩廣而幽清，可以
玄象課其進退，然而宏遠不可指掌也。可以晷儀驗其長短，然其巨闊不可度量也。雖窮神知化不能極其妙，探𦣱索隱不能盡其微，是以詭異之說出，則兩端之理生，
遂有渾天、蓋天，兼而並之。故能彌綸天地之道，有以見天地之𦣱，則渾天有
靈憲之文，蓋天有周髀之法，累代存之，官司是掌，所以欽若昊天，恭授民時。爽以暗蔽，才學淺昧，隣高山之仰止，慕景行之軌轍，負薪餘日，聊觀《周髀》。其旨約而遠，其言曲而中，將恐廢替，濡滯不通，使談天者無所取則，輒依經為圖，誠冀頹毀重仞之墻，披露堂室之奧，庶博物君子，時逈思焉。"

“夫算者，天地之經緯，群生之元首；五常之本末，陰陽之父母；星辰之建號，三光之表裹；五行之準平，四時之終始；萬物之祖宗，六藝之綱紀。稽群倫之聚散，考二氣之降升；推寒暑之迭撸竭h近之殊同；觀天道精微之兆基，察地理從橫之長短；采神祇
之所在，極成敗之符驗；窮道德之理，究性命之情。立規矩，準方圓，謹法度，約尺丈，立權衡，平重輕，剖毫釐，析黍絫；歷億載而不朽，施八極而無疆。散之不可勝究，斂之不盈掌握。嚮之者富有餘，背之者貧且窶；心開者幼沖而即悟，意閉者皓首而難精。夫欲學之者必務量能揆己，志在所專。如是則焉有不成者哉。”

在中國算經中。類似上述融合自然哲學，人道神明，倫理綱常，....這類學問與一體的文字，比比皆是。這不是偶然的。華夏體系中，能稱為“經”的，都是完整平衡的體系。沒有說哪本經，只講技術，不講人道，不分倫理的。然而今世各種"數學史家"。沒有一個不是把這部分內容去除，然後自稱了解了“中國數學在世界數學史上的位置”之類的偽問題的。

在華夏的知識體系中，華夏就是世界，這叫做天下。
壓根不存在什麼地位問題。就是這麼霸道。

天下是不分民族人種的。蒙古人，滿清，朝鮮，越南，日本...都認這套東西。
不信的去查查越南歷史。天涯海角，從《周禮》開始，慢慢考證。不認這套東西的，在古代，
叫做禽獸，奴，等等。

把華夏算經，有意無意的縮減成數學題的專家們。說輕點是文盲。說重點的話，那
麼我想問問吳文俊：你拿了西方數學題。不拿西方倫理。又刪除了華夏倫理。
你這個計劃的終點是什麼地方？

我還想問問：沒有倫理的“人”，與禽獸何異？

这是数学家的文学著作，在古人眼里，数学就是天道天理。发现数学规律，就是感受天地之玄妙。这不过是抒发古代数学家窥测天机的喜悦之情。这一点现代数学家也有同感，不是有位现代数学家说证明了一个定理有一种天人合一的感觉么。

这反而证明了我们之前的观点，中国古人对待数学并不是只有那种工具性看法，至少在一部分数学家眼里，研究数学是道而非术。中国古代数学取得如此辉煌的成就，不可能就是靠一些帐房先生。

六艺， The art of 数。

【 在 chebyshev (......) 的大作中提到: 】
: "夫高而大者，莫大於天；厚而廣者，莫廣於地。體恢洪而廓落，形脩廣而幽清，可以
: 玄象課其進退，然而宏遠不可指掌也。可以晷儀驗其長短，然其巨闊不可度量也。雖窮
: 神知化不能極其妙，探𦣱索隱不能盡其微，是以詭異之說出，則兩端之理生，
: 遂有渾天、蓋天，兼而並之。故能彌綸天地之道，有以見天地之𦣱，則渾天有
: 靈憲之文，蓋天有周髀之法，累代存之，官司是掌，所以欽若昊天，恭授民時。爽以暗
: 蔽，才學溍粒O高山之仰止，慕景行之軌轍，負薪餘日，聊觀《周髀》。其旨約而遠
: ，其言曲而中，將恐廢替，濡滯不通，使談天者無所取則，輒依經為圖，占筋j毀重仞
: 之墻，披露堂室之奧，庶博物君子，時逈思焉。"
: “夫算者，天地之經緯，群生之元首；五常之本末，陰陽之父母；星辰之建號，三光之
: 表裹；五行之準平，四時之終始；萬物之祖宗，六藝之綱紀。稽群倫之聚散，考二氣之
: ...................

這不是抒情作品。是哲學建構。

古人講的“天”，不是飛行員看見的天。“天下”也不是花木土石，人類花鳥蟲魚。

三千六百年的歷史裡，君子乃是儒教最高理想。
“數”乃是君子六藝之一。所以是自然哲學，乃至倫理建構的一
部分。“藝”不是art。你這個錯誤要改。

能成為“經”的，沒有一個是簡單的。

另外別引用啥現代數學家。在華夏系統裡，首先要分辨的是人和禽獸。
沒有什麼單獨的技術轉家這回事。XXX家,首先你要是君子。

沒有倫理的所謂“科學家”，造出來什麼事你也看到了。
【 在 Caravel (克拉维尔) 的大作中提到: 】
: 这是数学家的文学著作，在古人眼里，数学就是天道天理。发现数学规律，就是感受天
: 地之玄妙。这不过是抒发古代数学家窥测天机的喜悦之情。这一点现代数学家也有同感
: ，不是有位现代数学家说证明了一个定理有一种天人合一的感觉么。
: 这反而证明了我们之前的观点，中国古人对待数学并不是只有那种工具性看法，至少在
: 一部分数学家眼里，研究数学是道而非术。中国古代数学取得如此辉煌的成就，不可能
: 就是靠一些帐房先生。
: 六艺， The art of 数。

古人的天是宇宙的终极真理，看你怎么理解，既可以理解为唯物主义的theory of
everything，也可以理解为斯宾诺莎的自然神学。

西方自古以来擅长的是拟人化神学，中国有学问的士大夫阶层信仰的是自然神学，子不语怪力乱神。西方启蒙思想家看儒家著作，主要是关注这个角度，用来反对政教合一。当然后来中国被打得抱头鼠窜，这些也不提了。

【 在 chebyshev (......) 的大作中提到: 】
: 這不是抒情作品。是哲學建構。
: 古人講的“天”，不是飛行員看見的天。“天下”也不是花木土石，人類花鳥蟲魚。: 三千六百年的歷史裡，君子乃是儒教最高理想。
: “數”乃是君子六藝之一。所以是自然哲學，乃至倫理建構的一
: 部分。“藝”不是art。你這個錯誤要改。
: 能成為“經”的，沒有一個是簡單的。
: 另外別引用啥現代數學家。在華夏系統裡，首先要分辨的是人和禽獸。
: 沒有什麼單獨的技術轉家這回事。XXX家,首先你要是君子。
: 沒有倫理的所謂“科學家”，造出來什麼事你也看到了。

唯物主義歷史觀本身就是西方中心歷史觀。

吳文俊那個中國數學史大系，完全就是西方中心史觀。

用公理化之類的標尺，給中國數學定位，也是西方中心史觀。

你愛信隨便你。
【 在 Caravel (克拉维尔) 的大作中提到: 】
: 古人的天是宇宙的终极真理，看你怎么理解，既可以理解为唯物主义的theory of
: everything，也可以理解为斯宾诺莎的自然神学。
: 西方自古以来擅长的是拟人化神学，中国有学问的士大夫阶层信仰的是自然神学，子不
: 语怪力乱神。西方启蒙思想家看儒家著作，主要是关注这个角度，用来反对政教合一。
: 当然后来中国被打得抱头鼠窜，这些也不提了。

一个数学家同时有哲学思想，这不是很正常的吗？
牛顿搞神，难道我们学微积分，还要学神？当然可以分开。

: 用公理化之類的標尺，給中國數學定位，也是西方中心史觀。

胡扯，这里没人用公理化来套中国数学。