大小和卓之乱（三十三）结局篇：大小和卓之死 - 2020年1月13日未名空间存档

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原创：半路一把刀一刀西域图志 6月28日

素勒坦沙抓获了大小和卓之后，将二人关押在了一个名叫柴扎卜的地方，而且是分别关押，没有关在一起。估计素勒坦沙自己也没有想好到底将这兄弟二人怎么办。也就在这个时候，巴达克山周边的城邦、部落都已经知道大小和卓被素勒坦沙抓在了手里。
首先是紧邻的珲都斯部落，率领着五千人马，前来攻打巴达克山，索要大小和卓。
珲都斯，位于巴达克山的西部，即今天阿富汗的昆都士。

珲都斯与牌租阿巴特在今天地图上的位置

紧接着，素勒坦沙得知，位于巴达克山北部的布鲁特部落塔尔巴斯，也正准备援救大小和卓。塔尔巴斯，今天译作达尔瓦斯，一直是与巴达克山为敌，两方面是老仇家了。
这下素勒坦沙再也坐不住了，大小和卓这时候成了他手里一块烫手的山药。交给异教徒，心有不甘，怕有骂名，交给珲都斯，清军来了怎么交代？而且珲都斯明摆着是借此来入侵自己的。而更棘手的是自己的仇家塔尔巴斯也掺和进来了，这样下去，如果不尽快想个办法解决，那么巴达克山只会成为众矢之的。
想来想去，素勒坦沙决定杀掉大小和卓兄弟，以绝后患。
杀大小和卓，理由也是现成的，你霍集占劫掠我的村庄，而且还暗通敌国，理由都能成立，这样，也就不存在将大小和卓交给异教徒，违反教义的事儿了。

这样，在小和卓霍集占被关押的十余日后，素勒坦沙派手下，将大小和卓关押到了一个房间内，三天后，忽然就来了二百多人，将关押大小和卓的房屋团团围住。
大小和卓虽然被关押着，但身边也一直是跟着四十几个仆从的。而这些来人此时将大小和卓的仆从统统轰了出去，冲进房屋几十个人，对大小和卓宣布，遵照素勒坦沙的命令，现在将你们处死。
当时大小和卓的仆从中，有三个人一听自己的主子要被杀，是死活不离开大小和卓。这三个人中，两个是妇女，一个叫济尔噶勒，一个是名叫玛拉塔什的阿訇之妻，还有一个男仆鄂勒锥图，便和素勒坦沙的人在房屋内推推搡搡，反正是坚决不出来。这时候，素勒坦沙的手下拔出刀来，先对着霍集占的砍去，小和卓霍集占顿时毙命，“首联一线”，也就是头和身子就连着一点皮。而大和卓波罗尼都则并未当时断气，济尔噶勒冲到近前，抱起波罗尼都放声大哭。那个男仆鄂勒锥图见主子被杀，拔刀还击，当即将素勒坦沙的一名手下刺倒在地。素勒坦沙的手下见状，是蜂拥而上，“遂叠刺和卓木胸前，并刺死鄂勒锥图”，也就是照着波罗尼都的胸前一通乱刀，捅死了波罗尼都，并杀死了鄂勒锥图。同时将济尔噶勒、玛拉塔什阿珲之妻这两个女人往外拖。而这两个女人坚决要求与主子同死，素勒坦沙的手下一看这架势，那就成全你们吧，顺手将二人砍到在地。不过那个名叫济尔噶勒的妇女命大，虽然被砍了几刀，但并未砍死，又被人救了回来。

那么等到了九月九日，清军使节问素勒坦沙索要大小和卓的时候，大小和卓的尸体，已经被掩埋了。
而清军的使节对于大小和卓的被杀，是满腹狐疑。当下清军使节额尔登额质问素勒坦沙：你们明明知道大清索要大小和卓，为什么擅自将二人杀死？现在就算杀了二人，那么也要把首级给我们。
素勒坦沙原先觉得，自己既然已经杀死了大小和卓，那么想必清军也就不会再索要大小和卓了，这样既解决了问题，又不违反教义，两全其美。没想到事情根本不是这样，清军是根本不管死活都要，这下素勒坦沙又开始磨叽了，反复拿教义不允许的理由来拒绝，说：我们的教义，即使是对于和卓的尸体、首级什么的，也是不允许给外人的。
于是额尔登额等人与素勒坦沙是“再三辩论”，坚持到最后，素勒坦沙也是被逼的没辙了，只得说：大小和卓的首级给天朝不是不可以，但让我们就这样“自行献出，恐众人不服”。
说来说去，素勒坦沙还是要找个台阶下罢了。
这样，在折腾了半天之后，素勒坦沙终于同意交给清军大小和卓的尸体。

而素勒坦沙杀死大小和卓之后，大小和卓的仆从们，还没把大小和卓埋在一起，按照清军的汇报，两个人的埋葬地点中间还隔着一堵墙，墙上血迹斑斑。也就是说，大小和卓被杀之后，直接就埋在了房屋内，而且还不是埋在一间房里。
清军这次前来的队伍中，有以前从准噶尔部归降的士兵，也有归降的回人，都认识大小和卓，因此清军面对霍集占的尸体，立即叫认识大小和卓的准噶尔士兵与回人验证真假。而且素勒坦沙在抓捕霍集占的时候，霍集占不是胸、背、胯骨，三处受伤吗？那么这具尸体有没有这三处伤，也是核实这是不是霍集占的一个证据。
经过众人查验，没错，确实是霍集占，而且尸体上的确也有多处枪伤。
然而等大家再找波罗尼都的尸体时，却发现尸体没了。
素勒坦沙的手下对清军使节说，波罗尼都的尸体在被掩埋后不久，就被波罗尼都的仆从给盗走了。因为波罗尼都死前，对走到今天这一步，非常的怨恨自己的弟弟霍集占，专门对他的仆从说过：“一切罪孽俱汗和卓木（即霍集占）所为，我死后不可同一处葬，或移至喀什噶尔更好”等话，就是说不愿意和霍集占埋在一处，最好能埋到喀什噶尔的祖坟——也就是今天的所谓香妃墓——所以，波罗尼都的仆从才会盗走波罗尼都的尸体，很可能已经偷偷往喀什噶尔去了。

额尔登额等人这时候也没有更好的办法，只能是多方查证整件事情的真伪，九月十三日，专门严加审问了看守大小和卓尸体的仆从，而素勒坦沙这边也是积极配合，大刑伺候，审问看守尸体的这些大小和卓仆从。
到了十九日，素勒坦沙派人告知额尔登额等人，的确是不知道谁盗走了尸体，但是自己是肯定杀死了大小和卓，“若未杀而诡称已死，日后败露，天朝岂能容恕？”就是说绝无欺骗天朝，而且还抱着《古兰经》进行发誓。
当然，这几天，额尔登额等人也是派遣同来的厄鲁特人、回人四处调查密访，得到的情况也是“杀死是实”。
二十一日，清军提审了大小和卓的几个仆从，包括一个名叫呢雅斯索丕的，以及那个最后因护主而被砍倒，又被救活的妇女济尔噶勒等人，了解了大小和卓被杀的详细经过，同时拿出霍集占的首级，让他们辨认真伪。这个呢雅斯索丕，是将霍集占从小抚养到大的，因此一见到霍集占的首级，是立刻泪如雨下，哭着对清军说：小和卓“自幼由我抚养，指点额角出痘疮痕，记识甚确”。
就是一眼便认出了霍集占额角上，当初出水痘留下的疤痕。

额尔登额等人经过连日走访调查，至此也基本能确定大小和卓被杀，拿到的是霍集占首级无误了，因此因将霍集占首级，和这些“亲见杀死波罗泥都之人”，也就是大小和卓的这些仆从，于二十二日起程，全部带回了清军大营

九月三十日，额尔登额等人与巴达克山的使节，一起抵达清军大营，额尔登额等人向富德详细汇报了整个情况。富德是急忙叫来霍集斯以及相关毛拉、布鲁特人的伯克等等熟悉霍集占的人员，一同核验霍集占的首级，再次进行确认。
大家伙儿纷纷上前辨认，没错，的确是霍集占。虽然这脑袋砍下来了，和活着的时候有所变化，“但面庞可识，其发际右太阳疮痕、鬓角及唇颏微须，实系霍集占首级无疑。”
“颏（kē）”，就是下巴。这也是我们首次知道，霍集占是有胡子的，只不过不浓，
是“微须”。

核验完霍集占的首级，富德召见巴达克山的来使，除了继续批评一通素勒坦沙擅自杀死大小和卓之外，更重要的，是质询波罗尼都的尸体下落。
富德说你们前面不是说霍集占因为负伤，伤重不治而死的吗？怎么现在又成了被你们与波罗尼都一起杀死的了？前后矛盾，又交不出波罗尼都的尸体，显然是你们藏匿了波罗尼都，只交了个霍集占的首级蒙混过关。

这位巴达克山的来使是赶紧解释，说我们是真心实意投诚大皇帝，就想安安生生过日子，绝不敢欺骗。再说珲都斯等地方都来索取这两个人，而且现在我们的素勒坦沙是亲自领兵两千，去迎战珲都斯的五千大军。如果我们把波罗尼都藏起来，那不是刚好给人家借口吗？之所以杀了他们，就是让珲都斯等地断了希望。而如果说我们放走了波罗尼都，那不是很快就就会败露，让天朝得知吗？
至于当初之所以前后说法不一，是因为传闻霍集占伤重身死，所以才派人追上萨穆坦告知，谁知道我们前去查验的时候，霍集占还有一口气，没死，这才将霍集占与波罗尼都一同杀死。“我部不知罪人之尸，关系甚重，以致防守不严，深为悔恨”。

其实巴达克山来使关于为何对霍集占的说法前后不一的解释，就是狡辩。说白了，就是素勒坦沙摇摆不定，而且一直觉得大小和卓只要死了，清廷就不会再来索要，所以前面欺骗萨穆坦，后面见骗不过去，又杀死了大小和卓。

召见完巴达克山的来使，富德又提审大小和卓的仆从。包括那个济尔噶勒等人，所说的，都和额尔登额汇报的一样。而这个济尔噶勒，则是归顺清军的一个布鲁特阿奇木伯克的姐姐，还有大小和卓的另外一个仆从，则是鄂对的一个侄女。
了解新疆的人都知道，维吾尔人的亲戚，往往是七大姑八大姨的，非常之多，而且互相交织，很多时候绕来绕去，差不多都能沾亲带故，柯尔克孜人也差不多。所以这两个妇女，和清军的布鲁特伯克以及鄂对能绕上亲戚，也算是很正常。
富德为了稳妥起见，又专门安排那个布鲁特的阿奇木伯克与鄂对，私下里对两名妇女再进行询问，鄂对二人经过私下询问，得到的答案也都是大小和卓被杀属实。

富德这才放了心，因此一面书写奏折汇报，一面安排侍卫噶毕雅图、额尔登额等人，携带霍集占首级，以及亲眼目睹大小和卓被杀的仆从、巴达克山的来使等，一同上京，将霍集占首级“函送京师”。
富德自己则于十月初二，留下镇守的兵丁，拔营返回叶尔羌。

此时，坐镇叶尔羌的兆惠，除了忙着恢复生产、设立台站，更要忙着安顿大批归顺、招降的各路人员。
兆惠是首先将额色尹家族全部送到了北京，前面说过，因为额色尹一家的和卓身份，是大小和卓的族叔，因此无论是兆惠还是乾隆，对于额色尹一家的安排都很明确，就是不能留在新疆，尤其是不能留在南疆。而且乾隆后来也明确指示，将额色尹一家全部安排到北京。只不过乾隆接到兆惠关于送额色尹一家的奏折后，对兆惠的做法还是提出了批评，主要问题是认为兆惠“未免办事过急”。
因为这时候，对兆惠、乾隆而言，还不知道大小和卓已被杀死，已经得到霍集占首级的事儿。所以乾隆认为，在霍集占还没有被抓获的情况下，就急急忙忙送额色尹一家来京，“恐霍集斯等妄生疑惧”。
你这样做，霍集斯会不会有想法？会不会变成为第二个阿睦尔撒纳？
不过现在既然已经送来了，再下旨阻止，一来一往一两个月，肯定是来不及，因此乾隆指示：既然送来了，那就送来吧，但是一定要送干净，只要是大小和卓的族人，都在大小和卓被抓获后送来。至于额色尹一家到了京师之后怎么安排，等他们到了北京再定。总之把握住一点，送归送，但“仍当酌量情形，勿使回众疑惧，致生事端”。一定要控制好当地的情绪。

接着乾隆又赶紧下了一道旨，这道旨是公开的，说额色尹一家，虽然是叶尔羌、喀什噶尔人，但后来被准噶尔的策妄阿喇布坦强行迁移到了吐鲁番，然后又定居于伊犁，再后来又因为霍集占意图叛乱，逃往布鲁特人的地盘塔什罕（塔什干）。所以，“额色尹，系霍集占一族，且久住伊犁，不便遣回叶尔羌等处，应即留京居住。”
那么额色尹一家到京之后，被封为辅国公，但却不是世袭罔替的，因为额色尹一家的爵位“并非由军功所得”，所以如果你们的后人没有什么功劳的话，那么承袭的爵位就会一级级降低。

额色尹于乾隆五十五年去世，长子喀沙和卓承袭爵位，虽然不是世袭罔替，但是乾隆格外开恩，“念额色尹行走年久”，因此加恩令喀沙和卓可以再承袭一次爵位不降级。到了乾隆五十六年，因为喀沙和卓“勤勉奉职”，加封晋升为镇国公。
额色尹的侄子图尔都于乾隆二十七年，因“追论攻喀什噶尔功”，也被封为辅国公。乾隆四十四年去世，后因无嗣，乾隆特意开恩，令喀沙和卓的一个儿子，也就是图尔都的堂侄，名叫托克托，承袭爵位，延续香火。之后，这个托克托也无嗣，因而图尔都这一系的爵位自动取消。

额色尹世系图

顺便说一下，图尔都，就是所谓香妃的哥哥。也就是说，是额色尹的侄女。
很多人受野史、戏说的影响，都以为所谓香妃是小和卓霍集占的一个女儿或者一个小妾，被乾隆纳入后宫，而且还有鼻子有眼的说香妃时刻不忘报仇，怀揣利刃，一直找机会要行刺乾隆，后被太后赐死云云，完全是一派胡扯，硬是将忠于大清的额色尹家族之女变成了霍集占的家属。这种野史、戏说。不仅错讹荒谬，更是给人以误导，乾隆被暗示成一个欺男霸女之徒，而所谓香妃则成了人们同情的对象，再进一步就是同情大小和卓了。这个逻辑一路发展下来，就成了统一新疆、避免分裂的乾隆成了恶人，搞极端宗教，分裂新疆的大小和卓反而成了悲情人物。我觉得，如果现在还有人津津乐道这个野史，基本也就是猪脑的回路了。
所谓香妃，实际上应该是容妃，清代的一些史料记载，其为“图地公”之妹，那么这个“图地公”又是谁呢？
其实“图地公”就是图尔都。和土地公公没什么关系。
图尔都这个名字是满清的译法，实际上这个名字今天正确的译写应该是吐尔迪（吐尔地），因为图尔都被封为辅国公，清代的汉人便将其成为吐尔迪公，读快了就成了图地公了。
而且这个容妃也没有埋到所谓的香妃墓——阿帕克和卓麻扎——里，而是于乾隆五十三年四月十九日离世，享年55岁，葬于清东陵。1979年被考古发掘，但是墓葬已被盗，只找到容妃的头骨和一根灰白色的发辫。

今天清东陵的容妃（香妃）墓

另外额色尹还有一个侄子，玛木特，后来也被封为辅国公。其后代一直承袭到三等台吉后，世袭罔替。

那么对于南疆其他的维吾尔人上层，乾隆则明确，从此以后，严禁世袭。因为此前，南疆的大小伯克，基本都是世袭的。乾隆规定，南疆的官员，“即办事之阿奇木等员，亦应如各省大臣之例，遇缺补授，或缘事革退，则开缺另补”。就是说和内地官员任命一样，实行流官制。提拔、调动、降级、革职等等都由清廷统一管理。
同时，乾隆还规定，从今以后南疆的各城伯克要轮班入觐，进京面圣。第一批进京的，乾隆点名要包括霍集斯、噶岱黙特以及和什克等人，和什克，就是清军第二次进军叶尔羌、喀什噶尔时，投奔兆惠的那个原喀什噶尔伯克。忘了的可以再翻翻前面。
乾隆指示兆惠，以后南疆的所有伯克，分为三班，每年轮流入京朝觐，而且鄂对、阿什默特要在忙完手头工作后，列入明年第二批进京的人员名单中。对于南疆的伯克进京朝觐，乾隆后来还特意交待，不要让玉素富与额敏和卓同时进京，每次至少要在二人中留一个坐镇南疆，乾隆才放心，这两个人中，只要有一个在南疆，乾隆才觉得踏实。

乾隆对南疆的这些维吾尔上层中，最不放心的，还是霍集斯。
前面说过，霍集斯因为曾流露出做南疆老大的意思，非常的让乾隆担心。而且经过这么一段时间以来，乾隆又在霍集斯身上发现了很多问题。
第一是在讨论、确定关于乌什征收税赋的时候，霍集斯隐瞒乌什城以前的税赋，一心想减免乌什税赋——你这就不是为国家着想了，而乌什又是你霍集斯的老根据地，你这不是明摆着市恩、讨好拉拢你的老属下，搞个人山头吗？
第二，与鄂对不和。乾隆从不熟悉鄂对，到赏识鄂对，那都是鄂对一步一步干出来的，我们从后来看，乾隆对鄂对是非常认可的，认为这个人踏实，工作认真，也没霍集斯那么多心眼，所以后来鄂对才会被封为库车王，其家族一直被委以重任，管理南疆。那么霍集斯与鄂对不和，虽然经富德说已经过协调，二人尽弃前嫌，但你霍集斯在以前，无论是名望还是权势，都是高于鄂对的，为什么不从工作大局出发，主动和鄂对搞好关系？这还是说明霍集斯这个人私心重。
第三，乾隆根据前方将领的汇报，得知霍集斯接受阿什默特等人的贿赂，阿什默特，就是那个在和阗争夺战中，与鄂对一起抵抗大小和卓的和阗伯克。
阿什默特的想法是，平定完大小和卓，自己继续做和阗六城的阿奇木伯克，所以霍集斯就为阿什默特活动这个事儿。而且兆惠给乾隆密奏，说在安插、分派那些投降的回众时，霍集斯分给阿什默特的一百多口，是“多择富厚之家，非尽系伊旧属”。也就是尽拣富户给阿什默特，并不是按照规定，把阿什默特的老属下分给他。
乾隆对这一点是非常的警惕，因此也告诉兆惠，除了阿什默特之外，还有什么人依附于霍集斯的？一定要高度注意。同时如果现在还有告发霍集斯的人，先不要声张，等办完大小和卓之后再进行处理。
第四，则是霍集斯不满额敏和卓的爵位比自己高，额敏和卓这个时候已经被封为郡王了，而霍集斯才是被封为贝勒，比额敏和卓低一级，因此霍集斯在公开场合一直不肯使用自己的贝勒身份，而是使用伯克的称呼。这一点是乾隆最为担心的，这简直就是当初阿睦尔撒纳的翻版。

正是因为这些原因，乾隆反复密谕兆惠，一定要稳妥地将霍集斯家族移送京师，不能再让他在新疆待着了。现在对待霍集斯，不要表露出什么，先哄着他，只要能让他进京，就是大功告成，只要“霍集斯起程后，舒赫德即将伊子漠咱帕尔及其家属，尽行整装送京”。同时将霍集斯家族在南疆的不动产，也都变卖了，带到京师，全家都搬到北京住。霍集斯如果听从安排，没有怨言，那么到了北京之后，一样封爵封王，待遇优厚，如果霍集斯有不满，出现反叛的迹象，那么就必须当机立断，进行处理了。当然，不到迫不得已，还是要厚待霍集斯。在运送霍集斯的家产时，也要一定保证完全送到，不丢失、不损失。

那么霍集斯对自己的命运是否知晓呢？
从后来的种种迹象来看，霍集斯很快就明白了乾隆的意图，以霍集斯久经职场的阅历，是立刻就知道自己该怎么做，是表现出完全服从安排的姿态。而且到了北京之后，主动给乾隆提出，说自己考虑来考虑去，觉得还是北京比新疆好，能在皇帝身边时时刻刻服侍着，是莫大的荣誉，因此自己恳请能够留在北京、留在皇帝身边。
乾隆心里也跟明镜似的，大家都是聪明人，一点就透，因此下旨：“霍集斯恳请留京，意殊诚切，着照所请，厚为资给，安置京师”，就是说你苦苦哀求留在京师，态度诚恳，不留都不行，那就多多给你钱财，在京师安家吧。而乾隆见霍集斯这么上道，也格外开恩，说你的祖坟都在阿克苏，也不能没人照看，这样吧，你的三儿子托克托索丕，不用留在京师了。“谴回阿克苏，以供祭扫”，但是霍集斯家族在乌什的不动产都已经变卖了，不过这都不是个事儿，下旨，令舒赫德在阿克苏，给托克托索丕置办产业。
而霍集斯，也被乾隆加封为郡王品级，接近额敏和卓平级了。

乾隆四十六年，霍集斯病逝于北京。那么霍集斯在北京，一直是享尽荣华富贵，最主要的工作就是跟着乾隆，宴请各路藩王使节什么的，反正除了你不能回新疆，好吃好喝好待遇什么都有。
霍集斯一共五个儿子，除了老三回到阿克苏，被授予五品顶戴之外，长子漠咱帕尔后因罪，被降为一等侍卫，次子呼岱巴尔氐，就是在库车放跑阿敏道的那个，被授予内大臣，赏戴孔雀翎。五子麻玛达里，被授予三等侍卫。四子哈迪尔，则承袭霍集斯的郡王爵位，其后霍集斯家族一直承袭爵位六任，世袭罔替，从霍集斯四子一脉转到了五子一脉，直到光绪年间。

而对于玉素富与额敏和卓，则完全与霍集斯不同，乾隆是宠爱有加，非常倚重。
对于玉素富，乾隆专门降旨：“玉素富虽不与将军大臣等同在军垒，但驻扎乌什，办理诸事，亦极奋勉，著加恩赏给郡王品级”。就是说虽然玉素富没有随军一起打仗，但稳定后方，一样功不可没。前面说过，在富德等人进军巴达克山时，玉素富已经被封为贝勒，那么现在是享受郡王品级的贝勒了。
乾隆二十五年，首轮进京朝觐的南疆伯克们一共是四十四人，领队的就是玉素富，当时这些人中也就是玉素富的爵位最高，其次是贝勒爵位的霍集斯。
乾隆三十一年，玉素富在进京途中，于山西灵石病故，清廷赏银五百两用以治丧，下旨由其次子伊萨克承袭爵位。
而玉素富家族一直传到了第七世（玉素富是第四世）伯锡尔时，因为抵抗阿古柏之乱，被俘后壮烈牺牲，清廷追封伯锡尔为和硕亲王，世袭罔替。
哈密回王一脉，一直传到了第九世，被袁世凯封为双亲王。于1930年去世，之后新疆的情况是风云动荡，先后爆发哈密之乱、马仲英进疆、三区革命等，哈密回王的承袭中止。

今天的哈密回王府一角

对于额敏和卓，乾隆不仅加封其为郡王，同时专门下旨让额敏和卓镇守叶尔羌。在谕旨里，乾隆说现在回部的事情已经大功告成，按理说应该让“额敏和卓还家休息”，但是叶尔羌这些地方新归附不久，还是得由既熟悉情况，又老成历练的人驻扎办理。额敏和卓是最合适的人选，但考虑到额敏和卓于军中效力多年，“久离家室”，如果还不能让他回家，朕的心里也是过意不去，因此“传谕额敏和卓量携家口，暂行驻扎，俟诸事就绪，即可复回”。就是可以酌量携带家属一起驻扎，等到各项事情都走上正轨了，再回吐鲁番。
乾隆四十二年，额敏和卓病故，清廷赏银五百两用以治丧，下旨由其次子苏赉满承袭爵位。
吐鲁番郡王一脉，传到第九世，也被袁世凯封为亲王，于1932年病逝，吐鲁番王一脉中止。

今天纪念额敏和卓的的吐鲁番苏公塔

对于鄂对，乾隆认为其“尚可信，无取巧之事”加封其为贝子，享受贝勒品级，乾隆四十三年，鄂对病逝，清廷赏银三百两用以治丧，下旨由其长子鄂斯璊承袭爵位。
而鄂斯璊随后不久便与乾隆的一个小舅子高朴，勾结在一起，私自贩卖进贡的玉石，联手制造了清代新疆的第一大案。案发后，从新疆到江南，几乎涉及了大半个官场，乾隆震怒，高朴被杀，但鄂斯璊却只是被革去爵位，仍然被授为散秩大臣，留任喀什噶尔阿奇木伯克。这也说明，乾隆一是对鄂对、鄂斯璊父子在平定大小和卓时的功绩，是高度认可的，二是高朴毕竟不能和鄂斯璊一样，还需要鄂对家族镇守南疆。因此网开一面。

今天的库车王府
而事实证明，乾隆对鄂斯璊的网开一面是正确的，鄂斯璊，以及鄂对家族，在抵抗和卓后裔侵扰南疆时，发挥了重要的作用，因此不仅鄂斯璊在被革去爵位6年后，便被恢复
贝子爵位，其后裔更因为在抵抗张格尔之乱等功勋卓著，被加封为郡王，直到被袁世凯加封为亲王。而库车王这一脉一直传到第十一世，最后一任库车回王曾任库车县政协副主席，于2004年去世。

最后一代库车王达吾提·买合苏提

另外噶岱默特、色提巴尔迪、阿什默特等，均被加封爵位，也都在新疆任职。成为清廷在新疆培养和倚重的大员。
乾隆二十五年年初，乾隆下旨，任命玉素富的弟弟阿布都拉，为乌什阿奇木伯克；任命阿什默特为和阗阿奇木伯克；任命噶岱默特为喀什噶尔阿奇木伯克；任命鄂对为叶尔羌阿奇木伯克；任命色提巴尔迪为阿克苏阿奇木伯克。等等。

对于兆惠等将领，乾隆于二十四年十月二十三日庚子（1759年12月12日）下旨，赏兆惠宗室公品级鞍辔；富德晋封侯爵，赏戴双眼翎；明瑞、阿里衮赏戴双眼翎；舒赫德及在事大臣官员均交吏部从优议叙。历次战斗中有功官兵各封赏有差，阵亡者加以优恤。西征在外兵丁均赏两月钱粮，驻叶尔羌等城兵丁赏一月钱粮。
十一月，乾隆下令于伊西洱库尔淖尔湖畔立碑，勒石纪录平定回部之功，并撰写碑文。乾隆二十五年正月，霍罕（浩罕）、巴达克山、博洛尔等地的使臣至京。
同时霍集占的首级及仆从等也送到京师，乾隆按照传统，于午门行受俘礼，额尔登额等将霍集占首级进献阙下。乾隆下旨“命悬逆贼霍集占首级于通衢”，也就是将霍集占的首级悬挂在闹市示众。

清代绘制的《平定回部献俘图》

之后，乾隆于丰泽园宴请各地的使臣。
而霍集占的首级，示众之后，一般说法是被制成了“嘎巴拉碗”，所谓“嘎巴拉碗”，是佛教密宗的法器，一般都是有修行的大喇嘛，根据遗愿制成。这种法器据说有神奇的法力，具体就不展开说了。
但是历史上也有不是修行的大喇嘛，头骨被制作成“嘎巴拉碗”的，最著名的是南宋皇帝宋理宗，蒙元攻陷南宋后，就大挖宋朝皇帝的陵寝，其中宋理宗的尸体被挖出，头盖骨就被制成了“嘎巴拉碗”，最后成为元朝国师八思巴的法器。
乾隆似乎也很热衷于搞这个“嘎巴拉碗”，平定金川之后，就曾把金川叛清头目的头骨制成了“嘎巴拉碗”，霍集占的脑袋，因而也不能幸免。据说霍集占头骨制成的这个“嘎巴拉碗”，后来很长一段时间也不知去向，直到民国时期，在清理故宫时，才从一堆垃圾中再次发现。
虽然这些“嘎巴拉碗”的头骨都不是来自修行大喇嘛，但也有一点相同，就是至少生前都是个人物，其头骨才有资格被制作成这个法器，这大概就是所谓气场吧，生前气场大，那么死后被制成法器的头骨才会法力大吧。

乾隆二十五年二月二十七日，兆惠、富德、明瑞、巴禄等将士，终于抵达北京。乾隆万分高兴，前往今天北京市房山区良乡镇的黄新庄，欢迎西征将士。
黄新庄，通常是乾隆拜谒西陵时候的一个落脚点，修建有行宫。乾隆在这里迎接兆惠等人，以示对兆惠、富德等人西征的肯定，同时筑坛告天，向列祖列宗汇报功绩。兆惠等人则按照满清传统，对乾隆行抱见礼。
西征将领们回到北京后，略微休息几天之后，三月三日，乾隆继续于丰泽园宴请兆惠、富德、明瑞、巴禄与回部王公伯克、文武大臣，赏赐出征将士，“授定边将军兆惠、副将军富德俱为御前大臣。命兆惠、富德及参赞大臣明瑞、阿里衮、舒赫德俱于紫禁城内乘马”。

同时乾隆还特意下旨，要驻扎南疆的人员，保护好阿帕克和卓麻扎，也就是大小和卓的祖坟。
乾隆指示：虽然说霍集占等人罪大恶极，但是他们的祖上不应被牵连，“今回部全定，喀什噶尔所有从前旧和卓木等坟墓，可派人看守，禁止樵采污秽。其应行修葺，分例并着官为经理，以昭国家矜恤之仁”。
就是说严禁在所有和卓麻扎附近砍树拔草大小便等等，而且不仅要派人看守，还要进行修葺。
从这一道谕旨来看，乾隆也是了解维吾尔人的麻扎崇拜传统的。
虽然按照伊斯兰教教义，不得崇拜麻扎，但是维吾尔人却一直有着麻扎崇拜的传统，至今犹存，其中保留萨满教、拜火教、佛教的一些痕迹（这方面的内容可查阅本公众号我此前所写的相关内容）。
所以尊重和卓家族的陵墓，主要是出于安抚人心的考虑，当初满清皇帝下旨保护明代皇帝的陵寝，也是同样的道理。

只不过，对乾隆而言，平定大小和卓的最大遗憾，是波罗尼都的尸体没有被找到。另外，大小和卓的妻妾、后代，巴达克山也没有交给清军。
那么，波罗尼都的尸体到底去了哪儿呢？
到了乾隆二十七年，南疆的清军官员们，终于查出，波罗尼都的尸体被其15个仆从盗出，偷偷埋葬在了巴达克山的牌租阿巴特。
而在此之前，因为清军不断的查找、追问波罗尼都尸体的下落，素勒坦沙是一直推脱，说波罗尼都的尸体，已经被他的仆从偷运到了珲都斯，也就是今天的昆都士，不在我这儿。
那么清军是怎么查出波罗尼都的尸体，在牌租阿巴特的呢？是因为波罗尼都的一个小女儿去世了。
乾隆二十七年，巴达克山与博洛尔两地发生冲突，素勒坦沙派遣自己的弟弟，侵占了博洛尔的领地，对于清廷来说，无论是巴达克山还是博洛尔，都是大清的属国，因而便进行调停。也就在这个时候，波罗尼都的幼女去世，按照传统，去世的子女自然是要葬在自己父亲的坟边，而巴达克山这边，则派人偷偷跟随波罗尼都幼女的下葬队伍，终于找到了疑似波罗尼都的下葬地点。而波罗尼都幼女下葬的当天，恰逢是一个巴扎日，也就是集日，波罗尼都散落在巴达克山的手下们也都在夜里，纷纷到波罗尼都的坟前偷偷祭祀，这样，波罗尼都的埋葬地点被确定无疑。
而清廷这边，很快就得到了波罗尼都坟墓被发现确定的消息，因此，驻扎在叶尔羌的清军将领新柱、额敏和卓、鄂对等，派遣一个名叫萨里的伯克，前去巴达克山，一方面要素勒坦沙退出侵占博洛尔的土地，一方面勒令素勒坦沙交出波罗尼都的尸体及妻子，同时调拨布鲁特的兵马，以及叶尔羌等地的满洲、索伦、回（维吾尔）兵，集结了四千八百多人马，一旦萨里这边交涉无果，那就大军进讨巴达克山。
乾隆接到新柱等人的奏报后，认为对于巴达克山的这些事儿，还是要以交涉为主，不要轻易出兵，但如果素勒坦沙“狡饰延缓”，那么要出兵打，也要打的狠一点，光靠你们那四千八百兵马还不够，到时候从伊犁酌量调取兵马，“一举竣事”。
派往巴达克山的伯克萨里，是霍集斯的一名老部下，现在，则是叶尔羌的噶匝那齐伯克，也就是掌管土地钱粮的伯克，官居四品。要说这位萨里也是久经沙场了，当年霍集斯设计抓获达瓦齐的时候，他就参与其中，后来平定大小和卓，也是一直跟随在军中效力，立下战功。
萨里等人于乾隆二十七年的十二月二十九日，到达巴达克山的牌租阿巴特，递上清廷这边索要波罗尼都妻儿、尸骸的文书，对素勒坦沙是“再三开导”，素勒坦沙无奈之下，终于同意清廷的要求，十二月二十三日，素勒坦沙派人，与萨里一起来到波罗尼都的埋葬地，准备挖出波罗尼都的尸体。
而波罗尼都的坟地，实际上一直是有人看管守卫着的，看坟的，是一个名叫巴喇特的毛拉。萨里等人与素勒坦沙的手下到了坟地之后，这位毛拉巴喇特是坚决不肯供出波罗尼都的坟地是哪一个。萨里也不是吃素的，枪林弹雨过来的人，当下拔出刀来，就要砍巴喇特：你招不招吧？不招，立刻就让你变成两截。
巴喇特在萨里的威胁下，只得指了一个坟头，大家挖开一看，不对啊，坟里埋的是个小女孩，这明明是波罗尼都才去世的幼女啊。
萨里转过头来，对这个巴喇特是一通胖揍，“复行严讯”，也就是严刑逼供，终于找到了波罗尼都的尸体，挖了出来。
而据萨里事后的汇报，波罗尼都那些在巴达克山的手下，为此“意俱惨沮”，就是悲伤而沮丧。
同时，在萨里的要求下，素勒坦沙也交出了波罗尼都的妻妾、子嗣六人。包括回人（维吾尔）妻妾珠赉哈，及儿子阿斯玛；厄鲁特妻妾巴特玛，及儿子阿卜都哈里克；布鲁特（柯尔克孜）妻妾额尔克扬，及儿子巴哈敦，以及那个看坟的毛拉巴喇特和其他等共九名属下。

乾隆二十八年二月，波罗尼都的尸体及妻妾、儿子被押送到叶尔羌，新柱、额敏和卓等派人进行查验，对于波罗尼都的这些妻妾，自然是认识的人很多，很容易确认，波罗尼都的尸体经过验证，也没错。因此新柱将波罗尼都的尸体匣封，与其妻、子、部属一同送往北京。
大小和卓之乱，至此，终于落下了帷幕，而天山南北的新疆，也至此终于稳定地被乾隆纳入大清版图。

对于乾隆来说，一生所追求的，就是比肩于汉唐的文治武功，无论怎样，乾隆也不愿意不如汉武帝或者唐太宗，而恢复汉唐的疆域，再次收回西域，就是衡量自己能否超越汉唐盛世的一项硬指标，同时，只有拥有西域，才可以拥有一个战略上安全的中国，一个完整的中国。

霍集占无子，而波罗尼都则有四个儿子，除了前面说过的阿斯玛、巴哈敦、阿卜都哈里克之外，还有一个幼子萨木萨克。这个萨木萨克当初并没有随着大小和卓逃往巴达克山，而是被其奶妈带到了安集延。
波罗尼都到了京城的三个儿子，后来仅阿卜都哈里克见于记载，因为年幼无知，免于问罪，被赏给功臣为奴，到了道光三年，“因其为奴已久，尚属安静”，因此按照惯例，“将伊一家入于正白旗蒙古，赏给差使。”而对于阿卜都哈里克最后的记载，则是道光十二年（1832年），其后便不见于任何史料了。

只不过，乾隆稍感遗憾的是，萨木萨克始终没有被交到清军手上。
而这个萨木萨克，成年后，在安集延、浩罕等地游荡，生活一直十分落魄，也曾有意愿归降清廷，乾隆也明确表示，萨木萨克回来后，从优安置。然而，因为浩罕等地的挑拨、阻挠，萨木萨克终于在浩罕死去。
然而，也就是这个萨木萨克，却成为了新疆其后一直不断动荡的源头，可以说，直到光绪年间，南疆的所有动乱，基本是都与萨木萨克的后裔有关，伴随了整个的清代。而萨木萨克所有后裔的暴乱，也无一例外，都是浩罕支持的。

萨木萨克一共留下了三个儿子，分别为玉素甫、张格尔、巴布顶。
道光六年到道光八年（1826年—1828年），萨木萨克的儿子张格尔进入南疆，爆发了张格尔之乱；
道光十年（1830年），萨木萨克的另一个儿子玉素甫进入南疆，爆发了玉素甫之乱；
道光二十七年（1847年），玉素甫的儿子、巴布顶的儿子等，联合进入南疆，爆发了七和卓之乱；
咸丰七年（1857年），巴布顶的儿子倭里罕进入南疆，爆发了倭里罕之乱。
而最为严重的一次，也是最后的一次，则是同治四年到光绪三年（1865—1877）的阿古柏之乱，阿古柏携带张格尔的儿子布素鲁克进入南疆，造成了整个新疆十余年的分离与动荡，也因为阿古柏之乱，伊犁河谷也被沙俄借机割去大半。如果不是左宗棠据理力争、挺进新疆，今天的我们，将不复拥有新疆。

新疆的风云，还远远没有结束。

后记：
2013年的时候，我在北京的孔庙，见到了《御制平定准噶尔告成太学碑》和《御制平定回部告成太学碑》，200多年以来，这两块碑一直默默地矗立在北京城，记录着万里之
遥的那些风云动荡。

新疆的历史，实际上对绝大多数人来说都是模糊的，甚至是混乱的，这导致很多人以为新疆的历史并无甚可观。对我来说，我很想对不了解新疆的人，说那些新疆的故事，因为那些历史并未结束，不了解从前，就不知道现在，更不会知道未来。
事实上，我所做的，只不过是一种学习过程的梳理，通过自己的书写，将那些故事一件件过一遍，从这个角度上说，这就是我的一个读书笔记，夹杂着自己的一点体会罢了。原本我打算在梳理大小和卓之乱的同时，每隔几篇，便写一个番外，以求这种学习梳理，更为广泛，但后来发现，这样的量，实在是很大，光是梳理大小和卓之乱本身，就达到了三十多篇，二十余万字，如果按照原计划，一路再写番外，那么大概到今年年底也不一定能写完，那样太长了。
而这个《大小和卓之乱》系列，之所以比以往的系列都长，一是因为前述了黑山派、白山派的历史，也就是说是从中原的明代时期就开始的；二是因为清代对于这次动乱，史料的丰富。我一直坚持，历史是网状的，主线条的简单直叙固然一目了然，但会让人少知道很多事情的原委，既然是学习梳理，那么就梳理的细一点，同时，每一个宏大的历史背后，其实都是由一个个细节组成的，因此多了解一点历史的细节，也更有助于了解那些历史，至少消除了很多以往的刻板印象，比如乾隆、比如兆惠。等等。
但也因为如此，写这个系列，实在也是耗时长了些。因此到了后来，我也有些着急起来，每一篇的字数，也是越来越长，想着早点结束。而有些时候，更新较慢，也希望大家理解，因为我写这些，都是用的业余时间，常常会受到各种事情的影响，无论是工作还是私事一忙，就不得不放下。而我也不想糊弄大家，更不想糊弄自己，所以不会敷衍了事的写，敷衍了事的发。在这里，对一直关注我、支持我的所有人，表示诚挚的感激。同时，我必须要说，因为自己的能力有限，无论是笔误，还是错讹，在所难免，还希望大家谅解，还是那句话，这本身就是一个学习的过程。

很多人后台留言，希望我继续写陕甘回乱、阿古柏之乱等（这两个其实是一回事，相当于一场球赛的上下半场），但实际上在大小和卓之乱和阿古柏之乱中间，还有着那么多和卓后裔之乱，也一样的惊心动魄，一样的峰回路转，各种状态叠出。
不过这里毕竟不是一个专说历史的公众号，因此近期我倒并没有再写历史故事系列的打算，新疆，还有那么多的美景、美食，以及有趣的人文故事。
另外，此篇结束后，我将会休息一段时间，希望大家理解，也请大家相信，之后我一定会尽力，和大家分享更多的文字与图片。