南怀瑾：什么是带质境？

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还有个叫“带质境”。什么是带质境？带质境分两种，有“真带质”与“假带质”。真带质是什么呢？

依第八阿赖耶识，整个的山河大地、我们这个身体、宇宙万有的——真带质。

什么是真带质？我们这个生命怎么来的？因为依业的果报，业力所生，带了我们四大这个身体。这是真带质。

所以你说我这个身体生来怎么这么多病？我的脑筋怎么那么笨？你既然学佛，你要追究三世因果，你前生不肯去用心、不肯去参究。或者现在迟钝一点，慢慢开发了就懂了嘛！这是带质来的。所以每个业果不同，所带的四大的质就不同。

第八阿赖耶识山河大地，像我们众生的共业，这个世界（是）我们的阿赖耶识的共业所形成的，是我们的真带质。西方极乐世界是阿弥陀佛的同等愿力、同等修持的造成了西方极乐世界。药师如来的世界是药师佛的那一种同等愿力、同等的行愿所造成的那个共业的世界。这些就是真带质。

真带质，阿赖耶识作用、种子，种子造成了那个现行，种子造现行。要注意哦！这个名词：种子造这个现行，现在的现象、这个行为。

所以我们人生的个性、一切的遭遇，那么种子变成现行这个业报。现在这一生的作为，带给来生的现行、变未来的种子。所以种子变现行，现行变种子。

还有个假带质是个什么？意识境界，带质。唯识上讲——意识境界。譬如我们走夜路，或者黑暗的地方，如果黑暗的地方我们摆一个扩音器在这里，假使进来是黑的，我们突然一进来，不知道这个地方的环境，一看不得了！那个台子上有个菩萨的手、有个魔鬼的手，唉哟抓我！——这个幻境。就是说，独影境、非量的境界就出来了。这种独影、非量的境界、这种非量的境界出来了——假带质来的。把茶几看成老虎。

就是我也经常讲我有个亲身经历的故事。我以前（民国）三十九年在基隆住，有一天夜里——那个时候建筑都不是这样，有两个热水瓶摆在那儿。我一个小老弟给我当会计主任的，跟着我，两个床睡觉。那个时候的床是随便一个木床竹床，都摇动的——睡到半夜，我正在打坐完了躺下去睡——哎哟，我怎么听到他的床“嘎嘎嘎……”很有规律的“哒哒哒……”我听一下，干什么呢？我越听越不对，我就叫他：“喂！某人！”灯都关了，黑的。我听他牙齿都在战抖，我想不得了了，这不要得了什么急病吧？！我拼命叫某人某人，他说：“哦！哦！”我问什么事？他说“有鬼啊！有鬼啊！”我问鬼在那里呀？压到你了？“没有啊，你看哪，你看……鬼在叫啊！”我说哪里呀？我一听，哦，是有个鬼叫，嘘嘘嘘——咝咝咝——，是很吓人。我听了半天——我平生有个愿望，我说有鬼你就要给我看看哪！我想这一下好，有机会看到了！听了半天——鬼在哪个方向？格老子非把他抓住不可！

后来啊，我终于听晓得了这个鬼在哪里，我“啪嗒”一下把灯打开，我说：我来，抓到鬼，给你看！灯一开，他还在抖啊。好在看我灯亮了，“你张开眼睛看看！”还在抖，哦，一身被都湿了！我说鬼被我抓到了，不要怕。鬼在哪里呀？在这儿！热水瓶没有盖紧，水烧开了，那个“嘘嘘嘘……咝咝咝……”就把他吓得啊！（众笑）

我说鬼在这里，你听，这不是鬼吗？！他说：“啊！这样的啊！”我说还那样的啊！我说你这个年轻人一点出息都没有！现在让鬼不要叫，把热水瓶一盖好了嘛！这种情形叫“假带质”，懂了吧？

譬如我们有时候做梦，突然梦到一个人；或者一个东西掉到地下，你梦到打一个雷——这就叫假带质。

给过去的讲唯识的先生们讲，梦是独影境，不能说是带质境。过去有一次我讲这个道理，有一位学佛的老居士就偷偷来跟我讲：“哎，先生啊！你那个恐怕有问题的啊？”我说怎么呢？“根据唯识的道理啊，这个这个……梦境只能说是独影境啊，不能说是带质境啊！你讲梦境也是带质境，恐怕你是讲错了吧？”我当场不好意思，他好像给我留面子，我说“是是是！”因为他是老前辈嘛，我说“谢谢！谢谢！”但是我也只讲是是，我也没有答复他我错、你错。因为老前辈了，懒得跟他俩讲。讲的有道理，一般唯识就是那么呆板，他没有参通，就是说整个的《瑜伽师地论》没有研究完，通不了。

梦境，大部分梦是独影境，有些梦是带质境，不一定。所以有时候做梦眼睛动啊，硬是眼神经、眼识、眼根已经有一点醒了，滴溜溜在转；那个转、眼睛没有完全张开，但是眼睛开了一点缝，已经看到某一个东西有一点影子；那么，配合意识的独影境形成，是其一。第二，有些病，譬如说人生有一种病：夜游症、梦游症，梦游症的人，夜里睡着了他还会起来做事哦。乃至梦游症严重的还会起来开车子的，自己可以把汽车打开，还到外面兜风一圈，回来以后车子停在车库，然后关门还在睡觉，第二天早上他自己不知道——这种属于梦游症。梦游症的人更是属于带质境的非量境界，因为他不是比量，（是）非量境界，带质境；可是他也是独影境，有些是属于独影境。因为他在梦中有个幻想，另外一个幻想。

可是为什么他一醒来就忘了呢？所以要晓得，每一个人，没有人没有梦，人人都有梦，因为几乎你醒起来以后你已经忘记了。所以修行修得好的，醒梦一如，那不是带质境、也不是独影境，第六意识现量境永远清明、明了。那么自己在梦中能够作主，作主的成分看多少，这个里头有差别了。这所谓三境。现在了解了玄奘法师《八识规矩颂》前五识是性境。

那么我们严重来讲，前五识也是阿赖耶识共业所形成的独影境啊！现在我说我的唯识。要证之于弥勒菩萨，唯识是弥勒菩萨传的，要他自己作证明去。何以故呢？娑婆世界形成的现象同他方世界、每个星球不同，共业不同；每个独影构成业力不同，带质不同。拿阿赖耶识讲的，拿阿赖耶识说来的道理。

所以啊，唯识因为共业所生、或者是所生的别业与共业不同，带质不同；别业的不同，独影同带质不同，那是意识的业力的结果。阿赖耶识种子所形成的共业，这个带质境、独影境不同，所以形成各个世界的业报不同，现状不同。这个是我们特别要了解的，要注意。

所以三境、三量。

（南怀瑾《唯识与中观》）

http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/wsyzg/
https://youtube.com/playlist?list=PLmZYCBfudn_URLupIVeKb0y5a6Zdv4Sdv
南怀瑾讲唯识与中观

有空可以学习一下，了解了真相就不会轻易被喜欢歪曲造谣自赞毁他欺师灭祖的附佛外道忽悠

我说附佛外道和宗门无关，每门每派都有知见修证不通达的外道学人，若附佛自称佛子而用佛法扯虎皮拉大旗宣扬邪见邪说以盲导盲则实乃狮身虫也

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/wsyzg/
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: 南怀瑾讲唯识与中观
: 有空可以学习一下，了解了真相就不会轻易被喜欢歪曲造谣自赞毁他欺师灭祖的附佛外
: 道忽悠
: 我说附佛外道和宗门无关，每门每派都有知见修证不通达的外道学人，若附佛自称佛子
: 而用佛法扯虎皮拉大旗宣扬邪见邪说以盲导盲则实乃狮身虫也

嗯。我前一阵听了不少南师的视频。现在兴趣在大航法师讲经。

你听了那么多都有啥收获？如何有助于念佛？分享一下

【 在 robbin (一心念佛) 的大作中提到: 】
: 嗯。我前一阵听了不少南师的视频。现在兴趣在大航法师讲经。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 你听了那么多都有啥收获？如何有助于念佛？分享一下

收获就是对唯识有了一点了解。对缘起，性空有了一点了解。对‘识心’有了一定了解。

有助于念佛在于，我认为弥陀净土真的存在了，有了一定生西的愿望。

最近坐中可以心系佛号一定时间了。有时在一定程度上可以不管业识了。

【 在 robbin (一心念佛) 的大作中提到: 】
: 收获就是对唯识有了一点了解。对缘起，性空有了一点了解。对‘识心’有了一定了解。

这比较空泛，学啥不是有些了解
问题是了解了之后记得住能用吗？
我就经常记不住

: 有助于念佛在于，我认为弥陀净土真的存在了，有了一定生西的愿望。

这个是最有价值的，念佛念佛还是得心缘佛的功德，不晓功德则无意乐。随喜。

: 最近坐中可以心系佛号一定时间了。有时在一定程度上可以不管业识了。

我还以为你能坐那么久早就有一定的安住能力了，没想到以前你打坐都是在跟着业识玩耍呀？

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 解。
: 这比较空泛，学啥不是有些了解
: 问题是了解了之后记得住能用吗？
: 我就经常记不住

我也忘的厉害。不过反复听，再加上修，还是会更深入的了解。

: 这个是最有价值的，念佛念佛还是得心缘佛的功德，不晓功德则无意乐。随喜。

我最佩服的是弥陀咋想到了这个念佛法门，太神奇了。

: 我还以为你能坐那么久早就有一定的安住能力了，没想到以前你打坐都是在跟着业识玩
: 耍呀？

我的定力一向弱。终于好点了。感觉禅定似乎有盼了。：）