修行恐落断常坑

修行恐落断常坑

大乘通宗见道的岐路，也就是走岔了路，走到错误的路上去了。佛子要求证大乘见道，证悟真如如来藏，很容易就走错了，就走到了错误的方向。什么是错误的方向？什么又是正确的方向？

　　这一些外道见，又可以把它分成常见与断见，佛在《楞伽经》里面说到：
大慧！愚夫依七识身灭，起断见；不觉识藏故，起常见。自妄想故，不知本际；自妄想慧灭，故解脱。四住地、无明住地习气断故，一切过断。】（《楞伽阿跋多罗宝经》卷四）

　　佛说：【大慧啊！愚痴的凡夫们认为七转识妄识会灭，所以就生起了一切都会断灭、什么都不存在的断见；凡夫们他们不能察觉万法由本识生，所以会把五蕴法当中的某一个法，拿来当作是永远不灭的法，这就是常见。不论是断见还是常见，都是由于不明白本际如来藏，而自己所生起来虚妄的想法；如果能够把自己的妄想----常见断见灭除，就可以得到离三界的解脱。如果能更进一步地把四种住地烦恼以及无始无明的习气都断了的话，一切的过失就全部断除了。】

　　也就是说，如果不知道本际如来藏的道理，那就会落入外道见中。外道见虽然很多，但是总归于常见跟断见这两类。佛说，这一些外道见都是因为不觉悟唯识性的缘故。

到这边我们可能会有异议，说：“那我不了解唯识之性，难道我就一定是外道吗？”或者说：“难道我修学解脱道，我不学唯识的道理，这样子也说我是外道吗？”是的！因为 世尊接著说，不觉悟唯识性的人，他是：“远离诸佛菩萨善友，违背解脱，动
摇正慧，不能修治八支圣道，于彼三乘乃至一乘都无所证，由起执著不见圣谛。”（《大乘密严经》卷下）佛说：“不觉悟万法唯本识的人，那就一定会远离于诸佛菩萨善友，违背解脱道，正慧被动摇，甚至不能修学八正道；这样的人在三乘菩提之中，连一乘都没有办法实证；因为不信受唯识正理的人，就一定会对五蕴法起执著，而不能得见圣谛。”

　　所以各位看一看：严不严重！不是说今天我学净土念佛，我学二乘解脱道，就可以不用修学、不用信受唯识之理。佛已经明说了，如果一个人不觉悟、不信受唯识如来藏的正理，那这一个人一定无法在三乘菩提中有所实证，而且一定会起执著，不是落入常见就是落入断见。

常见，就是外道他执著五蕴十八界当中的某一个法是常住不坏的，我们最常看见到
的就是他执取见闻觉知心是常住不坏的心，然后说这个意识心就是轮回的根本，是一切法的根源；执意识、意根是常不坏心，所以叫作常见外道。这种常见外道法到处都看得到，早在两千多年前，就已经渗入了佛门了。

　　比方说，执著于空明而能觉知的心，无思惟妄想的灵知心，清清楚楚、明明白白、处处作主的心，无分别却能灵明了知的心，能专心课诵、专心做事的心，遍满虚空又能觉知的心，或者遍满虚空不能觉知的心，或者说, 他说他也修如来藏，可是你仔细一看他所说的如来藏只不过是意识或其变种而已。等等等等。然而，这一些心都是属于意识和意根的体性，它的本质都在五蕴的识蕴当中；把这一些东西认定是常住不坏的本心，那就属于常见，不是真正的佛法。可是今天这一些常见的邪法，已经普遍地渗入佛门之中；更糟糕的是，大多数的这一些大师们都接受、认定，所以跟随这一些大师学习的人，都成为常见的外道、佛门中的常见外道。

　　不能信受唯识真理，如果又不落入常见，那就一定落在断见之中。断见者在修行人当中很容易受到人家的恭敬，因为这个人好像已经深入观察十八界、深入研究佛法，他说一切万法皆空，建立了一套似是而非的理论。比方说，现前观察阴、处、界都是无常，没有恒常不坏的自性，然后就说：那这样三界就是无因而有，依靠著众缘就有了，如果缘散了，世界就坏灭了，所以一切归于断灭；所以一切的有情没有前世，也没有后世，死了之后就什么都没有了。另外一种更严重、像是吸血虫一样寄生在佛门里面的断见，前面我们已经说过了，这一些人认为，万法是依著各种缘而生，没有本际如来藏；法呢，才现便坏，没有实际，所以叫作依无因而生的缘起性空、性空唯名；然后说这就叫作一切法空，这就是般若中观；又因为自己无法现证第七识意根，所以把第七识跟第八识全部否定掉，说众生只有六个识：这就是佛门中的六识论外道。它的本质乃是断见的外道法，不是真正的佛法；可是它像一只特大号的吸血虫，寄生在佛门里面，吸取佛门的血液，已经两千多年了。这一些佛门中的六识论外道然后就说：“这一种无因的缘起性空，就是佛所说的空，就是般若诸经所说的空，就是龙树菩萨所说的空。”但是，汉传的《阿含经》与南传的《阿含经》当中，佛早在一开始弘法的时候，就已经明说了：在五蕴有之外有一个本际，有入胎识，有第一因，涅槃实有。这样子大家前后贯通，就能够了解佛法的前后是连贯的，始终都是用一条线来连贯。哪一条线？真如如来藏。

　　摘自 禅宗的宗通