修学佛法最重要的是要有方向

修学佛法最重要的是要有方向、要有方法，方向、方法都搞不清楚的人，学了老半天都不知道自己有没有在学佛。方向就是您学佛的目的，方法就是怎样达到目的；您想去西方极乐世界，这就是目的，方法就是念“南无阿弥陀佛”！那么请问您去西方极乐世界的目的是什么？是想在那边享福吗？当然不是。如果是这样的话，那跟一神教的生天也没两样了；是要成就佛道，这才是学佛的目的。而想要成就佛道，一定要有真实法才能完成，如果没有真实法，那就只能是想象的；所以，有没有真实法攸关佛教的命脉，可以说没有真实法就不是佛教！可是有谁知道佛教的真实法是在讲什么？直到 正觉出
来弘法之后，大家才恍然大悟：原来这个真实法就是第八识如来藏，整个佛教的精髓核心就是在讲如来藏。六祖大师赞叹说：“何期自性，能生万法。”宇宙中能出生万法的只有一个——就是如来藏，所以如来藏是真实法。有的人把第七识、第八识砍掉之后，整个佛法都变成虚妄法了，他把佛教的根本都砍断了，还有人称赞他是“看见佛陀在人间”。

我们不可以否认第八识，否认第八识就是否认如来藏，否认如来藏就没有真实法可说。有人认为整个佛教的法就是在讲缘起性空，缘起性空是在讲十二因缘法，十二因缘法中的十二有支都是生灭法，若能将十二有支一一灭除了，就能出离生死轮回。关键就在这里，当灭尽十二有支之后，已经无我、无人、无一切法了，那是不是断灭空？六识论的人灭尽十二有支之后，一定是断灭空，因为十八界都灭尽了，当然全部断灭，一无所有；然而佛法不是这样说的，不是死了之后一切法空的断灭空，因为还有一个“恒而不会变异的法”，这个永恒而不变异的法就是真实法如来藏。所以，讲缘起性空一定不可以离开如来藏而说，没有这个真实法，当你灭尽一切法的时候就会变成断灭空。

　　缘起性空讲的就是五阴十八界的法，而这些法都是因缘具足而生，因缘散坏而灭，生灭的法都不是真实永恒不灭的法，所以称为空相。空相的法就是我们所了知的现象界；为什么会有这个现象界？那就是有一个真实的实相法界，实相法界出生了现象界，这才是佛法所说的一切法，而不是只有现象界叫作一切法. 几百年来的佛教，被密教侵入后，变成只有五阴十八界，而没有涅槃如来藏；结果没有般若道种智，就不能函盖一切法。复兴佛教，就是要把遗失的东西再找回来。实相法界和现象界本来就同时存在，从八识论来看就是如此；但是六识论的人只有现象界而找不到实相法界，所以说六识论不是佛教。为什么不是佛教？因为所说的佛法不完整。

缘起性空是佛法，但是只有研究缘起性空的人，只是学到半截佛法，还有一边他没有学到，那一边就是实相法界。缘起性空讲的是十二有支，十二有支都是生灭法。为什么会有这十二有支的缘起性空之法？那就要从十因缘法去探究，十因缘法就有讲到：“齐识而还，不能过彼。”（《杂阿含经》卷12）这里的“识”就是实相法界第八识。如果把这个“识”解释为第六识，那就完全错误，所以六识论不是佛法，从这里可以清楚地知道。为什么解释为意识错误？因为意识不可能出生一切万法，能生一切法的是第八识，不是第六识。同样的：【若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。】（《大方广佛华严经》卷19）此能造的心，即是第八识真心，而不是第六识这个妄心。“三界唯心，万法唯识”所说的心、所说的识，都是在讲真心第八识如来藏，而不是意识妄心，这个地方弄错了，整个佛法都会读不懂。

几百年来的佛教被六识论的密教误导以后，陷入一个极大的危机，而佛门也极少有人有此警觉性，那就是以缘起性空来取代实相心如来藏的空性。空性讲的就是有能生万法的真实体性，祂不是如一些人所说的缘起性空；空性与性空很多人弄不清楚，虽然同样是两个字，意义却是大不相同。有人认为缘起性空，就能出生一切万法，这是错误的说法；这种说法本身就违背缘起法，缘起性空一定要有因有缘才能出现，无因无缘不可能凭空跳出一个缘起法。缘起性空所说的都是空相法，也就是假有、暂有，最后一定会灭。为什么会灭？因为有生必定有灭。缘起性空这个假有，一定要依于一个真实不灭的法才能出生而存在，这叫作“假必依实”；也就是说，没有一个真实法就没有缘起性空这个法出现。这个真实法就是缘起性空的因，宇宙中只有一个真实法——即是如来藏，所以如来藏就是缘起性空的所依。因此，学佛法一定要打破砂锅问到底，探究到宇宙万法的根源，而不是只有学到缘起性空，就说佛法他都懂了，就是缘起性空。还差很远呢！

　　我们所能摸到的称为妙有，即是现象界；真空生妙有：真空是讲真如空性如来藏，真空不是无，无不能生有，是无形无色的空性真如才能出生一切妙有。缘起性空是佛法，但是把缘起性空，当作一切万法的根源就错了；所以，佛告诉我们因缘法推究到第八识的时候，不能超越如来藏，如来藏就是万法出生的根源。有人好奇想要知道如来藏是从哪里来的？是什么时候出生的？如来藏不是从哪里来，也找不到祂出生的时间，祂是本来就存在，叫作法尔如是。祂没有出生的起点，因为祂不生，所以也不灭，如环无端。有人说：“你骗我！天底下哪有这种东西？”然而我没有骗你，祂就是万法的本际，又称本体。你在纸上作画，纸就是本体；在石头上作画，石头就是本体；如果您有本事在虚空中作画，那虚空就是本体。也许不认为本体怎么能够本来存在？那就再告诉您：本体就像是音乐的节拍，七个音阶就像七转识，节拍就是本体，本体一定与音乐同在，就算没有音乐，本体节拍依然存在。

　　第八识如来藏不是想象的东西，而是现量。当前可以现观叫作现量，现量是不可改变的，因为事实如此；现量不是思惟得来的，必须实证，称为开悟。正觉以实证的现量教导大家学习真实的佛法来复兴佛教，这个功德是不可思议的！

摘编自 正明: 出离观与安隐观