修学佛法最重要的是要有方向

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Shixiang
楼主 (未名空间)

修学佛法最重要的是要有方向、要有方法,方向、方法都搞不清楚的人,学了老半天都不知道自己有没有在学佛。方向就是您学佛的目的,方法就是怎样达到目的;您想去西方极乐世界,这就是目的,方法就是念“南无阿弥陀佛”!那么请问您去西方极乐世界的目的是什么?是想在那边享福吗?当然不是。如果是这样的话,那跟一神教的生天也没两样了;是要成就佛道,这才是学佛的目的。而想要成就佛道,一定要有真实法才能完成,如果没有真实法,那就只能是想象的;所以,有没有真实法攸关佛教的命脉,可以说没有真实法就不是佛教!可是有谁知道佛教的真实法是在讲什么?直到 正觉出
来弘法之后,大家才恍然大悟:原来这个真实法就是第八识如来藏,整个佛教的精髓核心就是在讲如来藏。六祖大师赞叹说:“何期自性,能生万法。”宇宙中能出生万法的只有一个——就是如来藏,所以如来藏是真实法。有的人把第七识、第八识砍掉之后,整个佛法都变成虚妄法了,他把佛教的根本都砍断了,还有人称赞他是“看见佛陀在人间”。

我们不可以否认第八识,否认第八识就是否认如来藏,否认如来藏就没有真实法可说。有人认为整个佛教的法就是在讲缘起性空,缘起性空是在讲十二因缘法,十二因缘法中的十二有支都是生灭法,若能将十二有支一一灭除了,就能出离生死轮回。关键就在这里,当灭尽十二有支之后,已经无我、无人、无一切法了,那是不是断灭空?六识论的人灭尽十二有支之后,一定是断灭空,因为十八界都灭尽了,当然全部断灭,一无所有;然而佛法不是这样说的,不是死了之后一切法空的断灭空,因为还有一个“恒而不会变异的法”,这个永恒而不变异的法就是真实法如来藏。所以,讲缘起性空一定不可以离开如来藏而说,没有这个真实法,当你灭尽一切法的时候就会变成断灭空。

  缘起性空讲的就是五阴十八界的法,而这些法都是因缘具足而生,因缘散坏而灭,生灭的法都不是真实永恒不灭的法,所以称为空相。空相的法就是我们所了知的现象界;为什么会有这个现象界?那就是有一个真实的实相法界,实相法界出生了现象界,这才是佛法所说的一切法,而不是只有现象界叫作一切法. 几百年来的佛教,被密教侵入后,变成只有五阴十八界,而没有涅槃如来藏;结果没有般若道种智,就不能函盖一切法。复兴佛教,就是要把遗失的东西再找回来。实相法界和现象界本来就同时存在,从八识论来看就是如此;但是六识论的人只有现象界而找不到实相法界,所以说六识论不是佛教。为什么不是佛教?因为所说的佛法不完整。

缘起性空是佛法,但是只有研究缘起性空的人,只是学到半截佛法,还有一边他没有学到,那一边就是实相法界。缘起性空讲的是十二有支,十二有支都是生灭法。为什么会有这十二有支的缘起性空之法?那就要从十因缘法去探究,十因缘法就有讲到:“齐识而还,不能过彼。”(《杂阿含经》卷12)这里的“识”就是实相法界第八识。如果把这个“识”解释为第六识,那就完全错误,所以六识论不是佛法,从这里可以清楚地知道。为什么解释为意识错误?因为意识不可能出生一切万法,能生一切法的是第八识,不是第六识。同样的:【若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。】(《大方广佛华严经》卷19)此能造的心,即是第八识真心,而不是第六识这个妄心。“三界唯心,万法唯识”所说的心、所说的识,都是在讲真心第八识如来藏,而不是意识妄心,这个地方弄错了,整个佛法都会读不懂。

几百年来的佛教被六识论的密教误导以后,陷入一个极大的危机,而佛门也极少有人有此警觉性,那就是以缘起性空来取代实相心如来藏的空性。空性讲的就是有能生万法的真实体性,祂不是如一些人所说的缘起性空;空性与性空很多人弄不清楚,虽然同样是两个字,意义却是大不相同。有人认为缘起性空,就能出生一切万法,这是错误的说法;这种说法本身就违背缘起法,缘起性空一定要有因有缘才能出现,无因无缘不可能凭空跳出一个缘起法。缘起性空所说的都是空相法,也就是假有、暂有,最后一定会灭。为什么会灭?因为有生必定有灭。缘起性空这个假有,一定要依于一个真实不灭的法才能出生而存在,这叫作“假必依实”;也就是说,没有一个真实法就没有缘起性空这个法出现。这个真实法就是缘起性空的因,宇宙中只有一个真实法——即是如来藏,所以如来藏就是缘起性空的所依。因此,学佛法一定要打破砂锅问到底,探究到宇宙万法的根源,而不是只有学到缘起性空,就说佛法他都懂了,就是缘起性空。还差很远呢!

  我们所能摸到的称为妙有,即是现象界;真空生妙有:真空是讲真如空性如来藏,真空不是无,无不能生有,是无形无色的空性真如才能出生一切妙有。缘起性空是佛法,但是把缘起性空,当作一切万法的根源就错了;所以,佛告诉我们因缘法推究到第八识的时候,不能超越如来藏,如来藏就是万法出生的根源。有人好奇想要知道如来藏是从哪里来的?是什么时候出生的?如来藏不是从哪里来,也找不到祂出生的时间,祂是本来就存在,叫作法尔如是。祂没有出生的起点,因为祂不生,所以也不灭,如环无端。有人说:“你骗我!天底下哪有这种东西?”然而我没有骗你,祂就是万法的本际,又称本体。你在纸上作画,纸就是本体;在石头上作画,石头就是本体;如果您有本事在虚空中作画,那虚空就是本体。也许不认为本体怎么能够本来存在?那就再告诉您:本体就像是音乐的节拍,七个音阶就像七转识,节拍就是本体,本体一定与音乐同在,就算没有音乐,本体节拍依然存在。

  第八识如来藏不是想象的东西,而是现量。当前可以现观叫作现量,现量是不可改变的,因为事实如此;现量不是思惟得来的,必须实证,称为开悟。正觉以实证的现量教导大家学习真实的佛法来复兴佛教,这个功德是不可思议的!

摘编自 正明: 出离观与安隐观