现量、比量与圣言量

佛法的因明学当中，把我们通过各种方法获得知识的途径和结果，分成三类，现量、比量、圣言量。

现量指经由各种感官体验或经历进而觉悟、体悟所印证的知识。之所以叫现量，是因为它不需要经过推理、判断等，而是在当下直接感知的。有时候也翻译成证量，现证量。

比量是指通过逻辑、推理、比较等获得的知识。在因明系統中，比量必須滿足三支，即宗、因、喻三者。 佛陀和舍利弗在讲法时，常说，“夫智者因譬得解。”就是这个意
思。

圣言量是指佛陀或圣者等所开示的知识，又叫圣教量、正教量。是佛陀经过三大阿僧祇劫的修行，获得正等正觉后，所显示开发出来的知识。不管是我们一般人自己的证量，或者是听其他一些法师、善知识所讲述的证量，都必须与圣言量相互参照，才能确定是否正确。

举个例子。比如佛法中所说的证果，阿罗汉果等。首先，一个人证得阿罗汉果，是自知自觉的，就是他在现量境当中，自己完全清楚的知道的。佛经中常有“见法自知得证”，“自知不受后有”等，就是这个意思。那么别人怎么知道他是否证果了呢？如果象佛陀或其他有他心通的人，也可以直接以现量去观。那如果没有他心通的人，怎么办呢？那就要通过与圣言量对比、参照，来作为判断。比如近代的孙伦禅师，因为机缘和精勤练习，只经过一年时间就证得了阿罗汉果。但他本人识字不多，更没有读过很多佛经，所以有一些比丘就对他有所怀疑。但是后来发现，将他的所有说法与经典比对时，却发现经典上很多文字的叙述都支持他的论点。于是，世界各地很多有学问的比丘都来跟他学习，在他的指导之下修习念住。这就是通过圣言量与比量的判断。

很早以前听过南怀瑾讲过，当时不太明白，这么一说也就明白了。这也让我想起《雜阿含經》498經，也是同样的道理。