另一个误区

不少人对知见与修行的区别与关系搞不清楚，总是在谈知见的时候去说修行，在说修行的时候去说知见。这里简单分析一下。

知见与修行是相互关联的，但同时也是有区别的。一方面，知见是修行的基础，八正道以正见为第一，就是这个原因，如果没有正确的知见，修行根本就无法起步。最终，似乎花了很多时间、经历，却南辕北辙。关键原因，就在于从一开始没有建立正确的知见，对一些基本概念的理解有偏差，把目标的方向理解错了。

另一方面，修行是知见的目的，也是知见深入的基础。我们说知行合一，自己嘴上说知道无常、无我的道理，可是语言、行动上，却处处抓常、处处抓我。表现出来，就是在这个无常的世界里，总希望找到一个恒常的东西，但凡经文中有一个常字，就抓住不放，而忽略其余。而对于我见，更是看重。我的想法，我过去的想法，我的偶像，如此等等。常见也同时就是我见的一种形式。

知见与修行又是合一的，一个人的知见、语言本就体现了他的修行，而一个人的修行也就在每一言、每一行当中。修行不是在某个特定的时刻，而是在每个当下。修行也不是在别人，或别的一个什么东西那里，修行是在那个“自心”当中。从唯识的角度来看，我们看到的别人、我们看到世界都是我们各自内心的呈现而已。

最终的“知见”，也就是慧，应该是最终目的吧。末学想，知见和修行相辅相成，但最究竟的目的还是慧，得了慧解脱，也就不需要修行了吧。

是的，到了阿罗汉，就是无学，不会再有任何造作了。

【 在 sdao (四岛) 的大作中提到: 】
: 最终的“知见”，也就是慧，应该是最终目的吧。末学想，知见和修行相辅相成，但最
: 究竟的目的还是慧，得了慧解脱，也就不需要修行了吧。

🙏

【 在 fivestone (fivestone) 的大作中提到: 】
: 不少人对知见与修行的区别与关系搞不清楚，总是在谈知见的时候去说修行，在说修行
: 的时候去说知见。这里简单分析一下。
: 知见与修行是相互关联的，但同时也是有区别的。一方面，知见是修行的基础，八正道
: 以正见为第一，就是这个原因，如果没有正确的知见，修行根本就无法起步。最终，似
: 乎花了很多时间、经历，却南辕北辙。关键原因，就在于从一开始没有建立正确的知见
: ，对一些基本概念的理解有偏差，把目标的方向理解错了。
: 另一方面，修行是知见的目的，也是知见深入的基础。我们说知行合一，自己嘴上说知
: 道无常、无我的道理，可是语言、行动上，却处处抓常、处处抓我。表现出来，就是在
: 这个无常的世界里，总希望找到一个恒常的东西，但凡经文中有一个常字，就抓住不放
: ，而忽略其余。而对于我见，更是看重。我的想法，我过去的想法，我的偶像，如此等。常见也同时就是我见的一种形式。

道理归道理，行动归行动，知见既然是道理，就说明还没有做到，是指导和方向，我们不能因为人家没达到知见所说，就拿知见的标准来批评，就好像你能够都达到你所说的知见的道理吗。

: 知见与修行又是合一的，一个人的知见、语言本就体现了他的修行，而一个人的修行也
: 就在每一言、每一行当中。修行不是在某个特定的时刻，而是在每个当下。修行也不是
: 在别人，或别的一个什么东西那里，修行是在那个“自心”当中。从唯识的角度来看，
: 我们看到的别人、我们看到世界都是我们各自内心的呈现而已。

这个可能是你的体会，可以交流。不过理论归理论，实证归实证。理论论述已，实证当在路上。