迷鹿心经

迷鹿心经

心经在市面上的翻译版本不下千种，人人一把号各吹各的调。反正忽悠既不上税，也不犯法。俺迷鹿也来翻译一篇译本。若有善男信女印经，抄写，转贴，複製，读诵者功德无量如恒河沙数。若购买迷鹿心经译本供养在佛堂前，功德福报可再加码三倍。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多。

就是观世音菩萨，

行深，重点就在这两个字。千万别当动词理解。只要是把它当动词解释的译本，一律丢掉。这两个字是讚叹词，就理解成好棒棒就可以了。

般若翻译成智慧。波萝蜜多，为生死之海。意思是度生死之海的智慧。这生死之海就是冥河。要如何才能度过冥河呢？
坐桶子？买船票？还是游泳？释迦牟尼继承婆罗门教的轮迴业报观念并且将原来的三道轮迴扩张为六道。打从这裡开始所有的佛教徒都得参加轮迴遊戏。那么当你加入这个轮迴遊戏後该如此跳脱轮迴呢？按释迦牟尼个人的看法就是湼盘。

这事还真的有点诡异，这就像是释迦牟尼把所有的佛教徒带进一间戒备森严的监狱裏，然後教导佛教徒们逃脱监狱的方法，并且苦口婆心的告诉佛教徒们只要能逃出监狱，就能获得无上的快乐与自由...。

什么是湼盘呢？这个问题基本上各派佛子见解不同。首先当我们谈论佛教时要有一个基本概念，那就是这裡头水很深。先分三大派系，大乘，小乘，藏密。这三家外面的人都称之为佛教。但他们彼此之间是看不起对方，甚至不承认对方是佛教徒。现在的小乘自称为原始佛教又称南传佛教。以释迦牟尼正宗代言人自居，企图垄断佛教产业。他们的地盘以东南亚，缅甸，泰国，斯里兰卡等...国家为根据地。

小乘佛教的佛教徒对涅盘的观点很有意思。前面说了，佛教徒认为人人都要参加轮迴，只有涅盘不再轮迴。那么湼盘是啥？释迦牟尼湼盘了，现在在哪裡了？我告诉你，在南传佛教徒面前千万别问这个问题。这是禁忌！谁问了谁就会被当成笨蛋。我就被骂过！但俺迷鹿求知慾十分心切，无论如何侮辱谩骂依然诚心求教。那位南传佛子据说还是马来西亚的高中校长。

他回答了，释迦牟尼佛涅槃後不生不灭，不可知。你迷鹿死後继续轮迴。我就继续追问，这不生不灭是消失了吗？这好好的的一个人，活要见人，死要见灵。怎么就凭空消失了？难道你们南传佛教徒辛苦，奋斗一生所追求的涅盘就是让自己消失？？？我说完，他就翻脸了！但翻脸也没用，他也无法反驳我。近几年南传佛法开始进军台湾与大陆，但我个人感觉这项产品实在有很大的瑕疵...。说真的，好好的没事谁想凭空消失？这
不附合生物求生的本能。

大乘也就是中国，日本，韩国一带流传的佛教。藏传佛教本来也是归类为大乘的，只是藏传佛教加入许多印度教，苯教，原始巫术，性力派等杂七杂八的东西。所以通常被另外归类为一支。以中国为主要根据地的大乘佛教徒有一部份人是不承认藏传佛教的。

大乘裏头又分八个宗派，但现而今不太重要。基本上现在的佛教徒大多是净土宗。涅盘是啥子？他们没听过...。其它像是慈济，虽然自称自己是佛教团体，但这些人不能算
佛教徒。禅宗，好像死绝了...。

湼盘在大乘理解为开悟，明心见性。至於释迦牟尼本人死後
待在常寂光净土，继续为佛法革命事业奋斗。所以才会有某三地菩萨宣称他开悟时是释迦牟尼佛带着私人的萝蔔章给盖上的。还信誓旦旦的说见证人是观音姊姊。不相信的自己去问他们两个！

时照见五蕴皆空，度一切苦厄。

时时刻刻观照五蕴皆是空性的作用，度一切苦厄。先扯最後一句度一切苦厄。这又是释迦牟尼搞出来的四圣谛之一，一切皆苦。古人说人生有四大喜事：

一，久旱逢甘霖 。二，他乡遇故知。三，洞房花烛夜。四，金榜题名时。咱们再加码
。百年久旱逢甘霖，千里他乡遇故知，老翁洞房花烛夜，状元金榜题名时。只要後面加两字四大喜立马变成四大悲了。

百年久旱逢甘霖~水灾
千里他乡遇故知~债主
老翁洞房花烛夜~暴毙
状元金榜题名时~看错

总之在佛教徒的心裏这世界上没有快乐两个字，中乐透是苦，滚床单是苦，出生是苦，死亡也是苦。人生皆是苦。有少部份佛教徒居然宣称一切皆苦，只有学佛才是快乐的。这是典型的附佛外道，妖魔邪说。这是给释迦牟尼佛打脸来着。学佛学到变快乐的都是学错了！真正的佛子，要越学越痛苦，越学越想死，学到得忧郁症的才算是有点成就。这才能培养出少许的出离心。一切皆苦只有涅盘才是乐，但涅盘是啥子？这几千年下来佛教徒们还没有共识...。

五蕴，色，受，想，行，识。色指的是一切物质。大到一颗星球小到什么粒子，中子，夸克，这些都是色。这裏要注意，心经讲的是心，为什么要跑出物质来？心与物是相对的。一个有形，一个无形。这裡我採用一个比较合理的说法叫做缘影。这意思是物体影像成形。也就是说我看到一隻猫，这隻猫透过眼睛映入我的大脑，在大脑裏形成的影像。这就叫做缘影。那么我遇到一隻阿飘，而这隻飘利用现景的能力使我产生鬼幻症，那在我脑海裏出现的就不是飘，而是观音姊姊。所以海涛法师说，一切都是假的，是你眼睛业障重！这句话是很有道理的。

受是感受，喜怒哀乐，爱恨等...。想是想法，思维，观想。
行这就要稍微解释一下，行不是意识掌控的。现在开始發呆五分钟，停止一切思维。从你脑海中不断出现的画面，影像，和内在的声音这些都是行。识，有意识，末那识，阿赖耶识三种。更複杂，佛教徒知道末那识与阿赖耶识的在台湾应该不多。那些号称了解的，都是看书瞎扯淡的。单说阿赖耶识的功能，它有储藏记忆资讯的作用。这裡的记忆还包括累世。

五蕴皆空，这个空字有许多佛教徒把它解释成没有！翻译白话就是五蕴统统都不存在...。卧草！不存在还讲个屁啊？宗教，哲学，形而上学有个词叫究竟真实。今天问你世
界从何而来？对基督徒而言就是上帝。那上帝从何而来？不能问！一问就犯规了。对基督徒而言上帝就是究竟真实。无论你的问题是什么？只要回答上帝！一切迎刃而解这就是最终的答案。那道教就是道，回教徒是阿拉。印度教是梵天。那么佛教的究竟真实是什么？千万别回答是佛，佛可不是造物主。正确的说法是没有，早期佛教确实没有这个玩意...。

如果宇宙万物皆是虚幻而且不真实的。那是什么原因或力量，所造成的？假设如果这个世界是虚拟的，就像电影骇客任务一样。我们现在身体都泡在营养液裏。这个世界是由母体所构成的我们都活在虚拟世界裏。那母体就是究竟真实。回过头来看，佛教的究竟真实是什么？应该要有一个像是母体一样的东东吧？

释迦牟尼用因缘合和来解释世界上的一切法则，缘起性空。
简单来说万事万物都只是因缘合和，一切只是现象。每个人都是精子加卵子在滚床单这个因缘际会之下所产生的。我们都只一种现象。人的一生有如梦幻泡影，出生时泡泡现起，死亡时泡泡消失。轮迴时水泡又现起，死亡时水泡再度消失。而佛教徒终极目标就是让泡泡永远不在出现...。

空这个字搞死了所有的佛教徒。如果这个世界是虚幻的，一切皆是空，只是一种幻觉。而这背後又没有一样可以称为究竟真实的东西。那你释迦牟尼搞出来的佛法能干啥子？？？
学佛的目的是干什么？？？就只是为了让自己永恒的消失？？？俺迷鹿觉得好死不如赖活着...。我不想消失。即使生命会像泡泡一样，现起，破灭，现起再破灭。好像也比
永恒的消失掉要好一点...。

这个原始佛教让人感觉真的好差劲！这破烂玩意怎么能存在世界上数千年的时间呢？其实很简单，佛教徒会去看经文，研究教义，理解佛法的大约只佔佛教徒的十分之一左右。其他的人多属於功德福报组。佈施，行善，盖庙，放生，捐款下辈子再投胎成为有钱人。其他的不用想太多。

空是什么？这个空字弄懂了，基本上佛教也没有什么其他的东西了。我个人理解空是一个能量场。一个有智性能吸收能量的场。而场这个东西是看不到，摸不着的。场没有任何方式去形容它。在古代好像也没有场这种概念。当这个场有能量时我们可以感觉到能量的流动与变化。

不要把内我当成是跟肉体一样有形的生命。内我并没有形象。只是当能量足够时他可以现出我们肉体的形象。一个能量场如果能量很低甚至是几乎没有能量时，我们能说这个场不存在吗？

我叫迷鹿，我上辈子叫迷羊，下辈子是迷狗。在佛教因缘观裏迷羊，迷鹿，迷狗不是同一个人。这三者唯一的关係是因果业报的继承。

迷羊死後还原成四大消失了。他生前所造的业无论善恶都让俺迷鹿继承了。为什么？没有为什么...。俺倒楣就给撞上了。等我死後，我这一生杀，盗，淫，妄，酒。谤佛，
谤法又谤僧这些恶业将来都会给迷狗继承。俺迷鹿就是个泡泡，跟那位迷羊一样消失了...。

如果俺迷鹿这一生念佛，造佛像，诵经，放生，佈施努力修行。将来迷狗一出世生在富贵人家，娇妻美妾好不快活...。
为啥子？俺迷鹿要辛苦一辈子只为了将来让迷狗过上好日子？？？我跟他熟吗？？？为什么那个叫迷羊的不好好修行？让我迷鹿这辈子过的舒服点？？？人性是自私的...。
我的想法就是我管他迷狗去死！与其让他爽，还不如我自己爽！

万法皆空，因果空不空？如果因果是空，那佛教的因果业报之说从何而来？那为什么不能让迷羊，迷鹿，迷狗成为同一个人呢？？？前面说了，我们都只是泡泡，一种现象。这个泡泡破灭了，又产生第二个泡泡时，你怎么能说这个泡泡A与那么泡泡B两者是相同的？再来释迦牟尼说了，诸法无我。没有一个永恒存在的我。当迷羊，迷鹿，迷狗三者相同时，这不就是我了吗？那迷狗之後呢？迷猫，迷猪，迷马，迷鸡，迷尽一切畜牲。这不就永恒了？？？

佛法深奥无比，岂是一般无知佛子所能参透。心经裏的空就是为了处理因缘观种种漏洞而来。

这裡的空指的就是一个有智性的能量场。一个有智慧并且能吸纳能量的场。灵魂学称之为内在感知系统，简称为内我。
不要把内我当成是自己的複製版本。这一套感知系统是没有任何形状的。这一个能量场的大小，决定於智慧的高低。智慧越大，场的范围越大，能吸纳的能量也就越多。

有了空这个宝贝，佛教开始从现象论迈入本体论。迷羊但迷鹿，迷狗。三位一体，再也不会出现迷鹿造业迷狗受报的蠢事。从今以後谁造业谁下地狱，谁也跑不了...。这个
空其实就是印度教的真我阿特曼複製过来的。也就是我们一般人俗称的灵魂。

五蕴皆空，意思是五蕴皆是内在感知系统的作用。整段翻译过来就是：观音姊姊好棒棒，渡过生死之海，时时刻刻照见五蕴皆是内在感知系统的作用，没有任何苦厄。

佛教裏有本体论与现象论两种观点。但现在基本上还是以现象论为主流。所以佛教徒能看懂心经的万中无一，他们都误以为自己看懂，其实这些人压根都看不懂...。心经是
金刚经的浓缩，金刚经则是般若诸经的精华。真看的懂的，全部都能懂，禅宗的公案也会读的通。

大乘佛经忽之来悠之去都是在讲内在感知系统。大致上分为体和用两部份。体就是讲内我能量场这个本体的性质。用就是讲内我的种种作用。按佛教的规定明体知用，体用如如才是悟！在佛教裏所谓开悟就是开这玩意的悟！

一定要明白空之体，与了解空之用才能叫开悟！而且还不是从书上看来的，这个不是知识。这要直观，透过种种的方法亲证内我的体与性用才算是佛教所说的开悟。许多和尚读了一辈子的经书，着作等身一样摸不到边。近代佛教界坐第一把交椅的印顺直到死去一样，犹未梦见在...。晚年自暴自弃弃大乘改投小乘佛教。现在他的徒子徒孙走的都
是南传佛法，我在脸书上也遇到好几个，其中一位曾银湖翻译不少南传佛教的书籍。对灵魂没有任何常识的人，就算在禅定或观行偶然触证时也会把灵魂否定掉，当成是一种幻觉。

舍利子！色不异空，空不异色；色卽是空，空卽是色，受想行识亦復如是。

舍利子是人名，是谁并不种要！也就是个跑龙套的脚色。但很多道教炼丹炼成智障的把舍利子当成丹来解释...。

三界唯心，万法唯识。佛教本体论的究竟真实就是心。这裏的心就跟骇客任务的母体一样，认为世界一切万物都是自心显现。所以认为世界一切物质都是虚幻的，全部都是假的是你眼睛业障重。所以色，受，想，行，识都是空的作用。
这一点和灵魂学不同，所以我之前用缘影来解释色。用灵魂学分类，色，受，想三种属外我的作用，行与识属内我的作用。而在心经这裡是五蕴皆是内我的作用。

舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

一切现象都是由心产生的，这不生不灭的原因是因为释迦牟尼搞不清楚灵魂是从何而来的，但他自己已经忽悠弟子们自己已经证得无上正等正觉，总不能回答不知道...。所
以用本来具有来忽悠弟子们。

不垢不净，不增不减。这就是个有智慧的能量场。而能量是外界吸纳来的，去掉能量祂就是一个有智慧的场。这很难形容，我对物理不熟，只能大致上形容。没有垢净，也不会增加减少。因为内我不是物质，能量是物质但场不是物质。

轮迴像是一座监狱，所有佛教徒都关押在裏面出不去。离开监狱的唯一方法是成佛，但佛是瞎咪碗粿？绝大多数的佛教徒终其一生不知佛为何物...。监狱裏有位大哥，大开
善门，告诉所有的人，从今尔後只要呛我的名号就能离开这座监狱。

在所有佛教徒中我最看不起的就是净土宗。这帮孙子人数最多，智商也最低。全都是软骨头，放弃成佛的大願，成了阿弥陀老大底下买槟榔香菸的小弟。这跟基督教有啥分别？一个是天堂，一个是西方极乐。上帝的羔羊与阿弥陀的小弟。佛究竟是什么？早已无人在乎了。

三界如火宅，本来只有学佛才能离开这座失火的房子。现在只要呛大哥的名号就能从容的离开三界。每次净土宗的人教我念佛。我都会回答，等我杀人放火赚够钱来再来念佛。他们会说，万一你还没开始念佛时就先死了呢？我回答，不怕！等我死後你来帮我助念，做功德迴向。我在西方极乐世界等你哦～谈到这裡对方肯定得闭嘴...。

现如今跳脱轮迴已经不流行了。念佛带业往生西方净土成了佛教徒们的优先选择。但还是有少部份的佛子，努力奋斗迈向明心见性，开悟的康莊大道。既然跳脱轮迴如此方便快速，为什么还有佛教徒对开悟如此痴迷？这年头钱不好赚，三五百万对上班族而言也不是什么小数目，但那些有钱的佛教徒为何不惜砸下重金，只求一悟呢？

我这么说好了，假设俺迷鹿是大乘佛教徒的开悟大觉者。等我死後去到阴曹地府，在那黄泉路上牛头马面，黑白无常列队欢迎，阎罗天子郊迎30里外。地狱美少女献花迎接。上方还拉块红布条上面写着，欢迎大乘胜义僧迷鹿菩萨莅临地府参观指导。白天专人导览刀山，油锅。晚上与地藏王菩萨同桌共餐。迷鹿下地府就是来过个水，走个程序。上面安排好了又得准备投胎去了。

别怀疑！还得投胎，这是组织上头的栽培。不是每个人都有这种机会的。这有个专有名词叫乘願再来。下辈子出世若非王公贵族，至少也是大山座主，一寺主持。生生世世
弘扬佛法使之不堕。讚叹啊！当然以上所言皆是佛教徒们的幻想。有梦最美，希望相随。但若是真能如此，三五百万买个生生世世，还真是不一点也不贵。

佛教除了禅宗敢大喇喇的宣扬真我与假我。其他派系既使發现三法印的诸法无我有着种种解释不清的矛盾，依然咬牙坚称这个世界上没有一个我，这个主体。

许多禅宗公案裏，佛教法师说法时，空过来又空过去...。遇上禅师一上来先甩给五百
给他，然後问，这是不是空？法师们遇上这种状况咬着牙都得忍...。我经常在佛教论
坛裏骂这帮我称为空空派的佛教徒，对付这帮孙子不要跟他们讲道理。他们说空，就回答他们连空也要空掉，连无也无，连没有都不能有，总之闭嘴就对了。那些人再回嘴时，你就说你空的还不够乾净。回去继续苦修几年，等空乾净了再来找我聊。

还真有好几个平时形象维持不错的佛教徒。被我逼到骂髒话，找回自己本来面目还原本心的。善哉！俺迷鹿菩萨行法佈施。功德无量如恒河沙。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

五蕴色，受，想，行，识是作用。把内我比喻成手，抓，提，捏，握，拿就是手的作用。当手不作用时，自然没有抓，提，捏，握，拿这五种东西。同理五蕴只是内我的作用，内我不作用时没有五蕴。闪电，彩虹，都是出现在天空的一种现象。天上是没有闪电，彩虹这种东西的。

内在感知系统就是个能量场，无眼耳鼻舌身意，也就无法感知感知色声香味触法。这些都是外我的作用，内我一定得透过外我才能感知外界。这也是为什么内我与外我两者不可分割。我就是一个整体，分开来只讲是为了方便解释。

学心经能干啥子？

我对佛教，佛教徒不屑一顾但对於佛经，佛法到不排斥。这是两码子的事。这几年来我与佛教徒经常交流，我敢肯定在台湾能读懂佛经的佛教徒不会超过百位数。至於公母秃驴能读懂佛经的，我至今为止还没遇过...。

一般人都会认为自己了解自己，自己认识自己。但其实我们只知道我们自己心体的一小部份。如同心理学一样把意识分为意识，浅意识，深层浅意思。心经裏的五蕴，讲的也是心的不同作用。色受想是意识，行蕴接近浅意识，识蕴则是深层浅意识。

要真能理解空性，现代心理学，精神病学等...都能用的上。
各家宗教，术法，神通，炼丹，儒道两家经典也都能通透。
其实都是一样的东西，忽悠的内我的作用。拿儒家的东西一样可以谈佛法，读懂佛经一样也能读懂道家。只是彼此之间所用名词不太相同而已。

来谈末那识，又称第七识，或称为意根。这部份包含心理学
浅意思，但又比浅意识还要深入。修道人提起的心魔，就是这个。 有些心理疾病因而
产生幻觉，见到什么神，佛，阿飘
之类的，还能与之对话产生人格分裂或精神分裂症的。都是自己的第七识产生的种种作用。

透过内观禅修，能洞悉第七识种种变幻，调伏心念使得自己看破幻境。佛教原本就是一种降伏自心的遊戏。只是加入了太多宗教元素，再加上智障佛子们错误理解。现今所谓的佛教早已名存实亡...。

整部心经260个字是金刚经的浓缩，而金刚经又是般若诸经的浓缩。别说是一般佛教徒
看不懂，四大山头，八方座主一样是胡乱瞎扯。心经主要是讲明心见性之後证得空性之体。也就是感知到内我的本体。这不是用语言能解释清楚的。所有经书大都是拿来印证用的。让开悟的人自己看着经文对照！
无需理解，一看自己就能明白。

後面这一大段就不解释了，因为都不是重点...。自己上网看法师忽悠就行了，对空这
个字能少份理解，再看其他人解释的心经，就能自行判断了。

这套论说，不管说法正确与否，行文倒是很好看。我竟然一字一句看完了。：）

不知迷鹿是否已证‘内我’。‘内我’功能究竟如何。‘内我’乘愿是否可自主？

迷鹿法师已经明心见性。

不过又如何怎么样呢，他写的东西，大家还不是一样当作“邪魔外道”

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 迷鹿法师已经明心见性。

你咋知道？

: 不过又如何怎么样呢，他写的东西，大家还不是一样当作“邪魔外道”

我倒是没觉得是邪魔外道。就是觉得有点矛盾。前面说看不起佛教，佛祖，然后后面又觉得明心见性了。我基本没看大懂。意思是金刚经是唯一正确的经典？内外我的概念有点意思。我再去看看他的其他文章。这位迷鹿法师四禅八定修到第几了？我觉得没有定，很多都是人的思辨，而不是如实观。

【 在 LinChong(林冲) 的大作中提到: 】

: 迷鹿法师已经明心见性。

: 不过又如何怎么样呢，他写的东西，大家还不是一样当作“邪魔外道”

最后一句。 能量是物质，场不是物质。但是哪一种场它不是能量呢？

【 在 datacow2000(数牛) 的大作中提到: 】

: 佛教裏有本体论与现象论两种观点。但现在基本上还是以现象论为主流。所以佛教徒能

: 看懂心经的万中无一，他们都误以为自己看懂，其实这些人压根都看不懂...。
心经是

: 金刚经的浓缩，金刚经则是般若诸经的精华。真看的懂的，全部都能懂，禅宗的公案也

: 会读的通。

: 大乘佛经忽之来悠之去都是在讲内在感知系统。大致上分为体和用两部份。体就是讲内

: 我能量场这个本体的性质。用就是讲内我的种种作用。按佛教的规定明体知用，体用如

: 如才是悟！在佛教裏所谓开悟就是开这玩意的悟！

: 一定要明白空之体，与了解空之用才能叫开悟！而且还不是从书上看来的，这个不是知

: 识。这要直观，透过种种的方法亲证内我的体与性用才算是佛教所说的开悟。许多和尚

: 读了一辈子的经书，着作等身一样摸不到边。近代佛教界坐第一把交椅的印顺直到死去
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的确没有能量的时候，那个场就不存在呀。不然你举个例子，哪个场，没有能量能存在的？我个人理解场它就是个能量传播的形式

这个内我是个能量场有点意思，不过我觉着用暗物质暗能量类似的概念解释更说得通一点。因为世界上很多存在，人类根本没办法探测，完全可以把内我解释成一种人类无法观测的存在。嘿嘿。我觉着我蛮有潜力成为一个大忽悠的。

【 在 datacow2000(数牛) 的大作中提到: 】

: 佛教除了禅宗敢大喇喇的宣扬真我与假我。其他派系既使發现三法印的诸法无我有着种

: 种解释不清的矛盾，依然咬牙坚称这个世界上没有一个我，这个主体。

: 许多禅宗公案裏，佛教法师说法时，空过来又空过去...。遇上禅师一上来先甩
给五百

: 给他，然後问，这是不是空？法师们遇上这种状况咬着牙都得忍...。我经常在
佛教论

: 坛裏骂这帮我称为空空派的佛教徒，对付这帮孙子不要跟他们讲道理。他们说空，就回

: 答他们连空也要空掉，连无也无，连没有都不能有，总之闭嘴就对了。那些人再回嘴时

: ，你就说你空的还不够乾净。回去继续苦修几年，等空乾净了再来找我聊。

: 还真有好几个平时形象维持不错的佛教徒。被我逼到骂髒话，找回自己本来面目还原本

: 心的。善哉！俺迷鹿菩萨行法佈施。功德无量如恒河沙。

: 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识
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自己补充一下。因为物理学不可能定义既不是能量也不是物质的东西，否则人类就无法观测到了。所以既不是物质也不是能量的东西不可能存在。。。。这是人类测量手段造成的。

【 在 bdbd(kakali) 的大作中提到: 】

: 的确没有能量的时候，那个场就不存在呀。不然你举个例子，哪个场，没有能量能存在

: 的？我个人理解场它就是个能量传播的形式

我本人物理专业，理解你的问题。
迷鹿是文科生，这里只是做一个比喻，无法太深入。

就好象我其他贴里提到的一样，铭心见性就是开悟，是佛教的说法。
其他宗教里也有开悟，我举个例子，

拉古鲁也有开悟，和佛教没什么关系。

邪教教主奥修也有开悟，不过他依然是邪教，从某种角度来收，不要把开悟看成神圣的。开悟后也依然会说谎，也依然有道德缺陷，呵呵。

暗物质那些是猜想，我也认同，但是没有人可以知道。

我这个反复读了几遍。关于内外我的说法，我很高兴有人明确说了。
以视觉生理来说，光打到视网膜，被视杆/视锥细胞接收，转化为电和
化学信号以后就全是大脑内的反应了。人能“看”到是脑和内我
呈现出来的像。。或者说“色”。。就是这篇文章里说的缘影。

感知内我的本体。。这个内我的本体是否对应阿赖耶或如来藏？

而且说这是个场，我一直以为内我是和物质世界不在一个层面的东西。

比如一个游戏或matrix. 其中的角色是依赖于这个Matrix 而存在的，
但是角色层面的能量和Matrix 用的能量应该是不在一个层面的存在。

所以这个内我 “场”用的能量是什么能量是很奇怪的。应该不是电能这种。。

第七识就是意根。。。

我对识蕴就是深层潜意识，有点不同意见。。不过不是大事吧。

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这几天突然多出些事来。有空慢慢回复吧

【 在 datacow2000 (数牛) 的大作中提到: 】
: 学心经能干啥子？
: 我对佛教，佛教徒不屑一顾但对於佛经，佛法到不排斥。这是两码子的事。这几年来我
: 与佛教徒经常交流，我敢肯定在台湾能读懂佛经的佛教徒不会超过百位数。至於公母秃
: 驴能读懂佛经的，我至今为止还没遇过...。
: 一般人都会认为自己了解自己，自己认识自己。但其实我们只知道我们自己心体的一小
: 部份。如同心理学一样把意识分为意识，浅意识，深层浅意思。心经裏的五蕴，讲的也
: 是心的不同作用。色受想是意识，行蕴接近浅意识，识蕴则是深层浅意识。
: 要真能理解空性，现代心理学，精神病学等...都能用的上。
: 各家宗教，术法，神通，炼丹，儒道两家经典也都能通透。
: 其实都是一样的东西，忽悠的内我的作用。拿儒家的东西一样可以谈佛法，读懂佛经一
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