再放一炮！狗屁信心和证悟没多大关系。

不好意思，真理面前没有朋友，我实在看不惯这个调调。

在以下论述开始之前，我想先说两点
1） 信心并不会妨碍证悟，所以你有信心并不是一件坏事。消除疑虑甚至可以让你更精进！

2） 我没有把佛法当宗教，如果你是当宗教来对待，那么信心当然很重要。

你能不能证悟，什么最重要？当然是你的观念，和修行的法门呀，万一您误入“X轮功
”，你觉得你能证悟吗？你信心越足，死的越惨呀。信心相当于用功程度， 你方向错
了，信心越大，入泥潭越深。

如果你能证悟，或者说改善自己把，那一定是契合了天地间的真理，天地间的真理不会迎合任何人，也绝对不会因为你信心大，或者某一派人多就站在那边。 你的信心足足
会让你更加契合真理吗？

首先我不相信任何人是真的没有错误的，就算驾驶释迦摩尼是这样，他的弟子阐述他的佛法也有偏差呀。 信心，无条件的信心，只会让你失去思考能力，失去验证的态度，
失去独立的思想。 强调信心，不让你怀疑了，那你怎么办，你只能事事依照佛经，所
有都要问师傅。 如果你运气好，师傅高明，那还好说，万一师傅是个笨蛋，你用你无
条件的信心依赖他，呵呵那只好他去哪里，你跟去哪里了。

修行是探索，需要勇敢，修行离不开生活，是生活的一部分，你在生活中，会有什么事情完全靠信心成功的吗？我买台电脑还要上几个网站比比价格再下单呀，你会完全相信广告吗？

一字各表，自说自话

信有正信的有迷信的
依有依法的有依人的

“修行”（对于不同人和不同阶段）具体所指也各不相同

不妨用这劲头去把它们细细分清

在我看来，所谓初学的法理闻思就是为了消除疑虑，确定一条自己有信心的路，所谓有信心，是坚信自己走这条路一定能到那个目的地

包含两方面：一个是对路/法道有信心，坚信其不是错的路；一个是对自己能走这条路
有信心

至于相上的差异那都是各人因缘不同的显现而已

你根本没法判断你和大法弟子谁先证悟，所以管好自己的信心就行了，那条路你没信心就别去走

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 不好意思，真理面前没有朋友，我实在看不惯这个调调。
: 在以下论述开始之前，我想先说两点
: 1） 信心并不会妨碍证悟，所以你有信心并不是一件坏事。消除疑虑甚至可以让你更精
: 进！
: 2） 我没有把佛法当宗教，如果你是当宗教来对待，那么信心当然很重要。
: 你能不能证悟，什么最重要？当然是你的观念，和修行的法门呀，万一您误入“X轮功
: ”，你觉得你能证悟吗？你信心越足，死的越惨呀。信心相当于用功程度， 你方向错
: 了，信心越大，入泥潭越深。
: 如果你能证悟，或者说改善自己把，那一定是契合了天地间的真理，天地间的真理不会
: 迎合任何人，也绝对不会因为你信心大，或者某一派人多就站在那边。 你的信心足足
: ...................

本版跟了××法门的几个，如果有怀疑精神，早就出来了，
如果你认为入了XX功， 也要一直有信心跟下去，我无话可说。

我可是天天盯着我师傅，他要有不对的地方，我一定掀翻他，他若失德，我肯定立刻离开。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 一字各表，自说自话
: 信有正信的有迷信的
: 依有依法的有依人的
: “修行”（对于不同人和不同阶段）具体所指也各不相同
: 不妨用这劲头去把它们细细分清
: 在我看来，所谓初学的法理闻思就是为了消除疑虑，确定一条自己有信心的路，所谓有
: 信心，是坚信自己走这条路一定能到那个目的地
: 包含两方面：一个是对路/法道有信心，坚信其不是错的路；一个是对自己能走这条路
: 有信心
: 至于相上的差异那都是各人因缘不同的显现而已
: ...................

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 不好意思，真理面前没有朋友，我实在看不惯这个调调。
: 在以下论述开始之前，我想先说两点
: 1） 信心并不会妨碍证悟，所以你有信心并不是一件坏事。消除疑虑甚至可以让你更精
: 进！
: 2） 我没有把佛法当宗教，如果你是当宗教来对待，那么信心当然很重要。
: 你能不能证悟，什么最重要？当然是你的观念，和修行的法门呀，万一您误入“X轮功
: ”，你觉得你能证悟吗？你信心越足，死的越惨呀。信心相当于用功程度， 你方向错
: 了，信心越大，入泥潭越深。
: 如果你能证悟，或者说改善自己把，那一定是契合了天地间的真理，天地间的真理不会
: 迎合任何人，也绝对不会因为你信心大，或者某一派人多就站在那边。 你的信心足足
: ...................

佛理不是讲‘大疑大悟’？ 你是不是对佛法修行者有太多偏见了？

另外，你师门是净土宗吗？

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 本版跟了××法门的几个，如果有怀疑精神，早就出来了，

或许他们对法门的见解，体会是帮助了修证佛法理呢？

: 如果你认为入了XX功， 也要一直有信心跟下去，我无话可说。

: 我可是天天盯着我师傅，他要有不对的地方，我一定掀翻他，他若失德，我肯定立刻离
: 开。

调皮的徒弟。看来你还没被你的师傅折服。

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 本版跟了××法门的几个，如果有怀疑精神，早就出来了，
: 如果你认为入了XX功， 也要一直有信心跟下去，我无话可说。
: 我可是天天盯着我师傅，他要有不对的地方，我一定掀翻他，他若失德，我肯定立刻离
: 开。

你怎么知道人家不是呢？

实话说，我觉得信净土老丢人了。
呵呵。

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 佛理不是讲‘大疑大悟’？ 你是不是对佛法修行者有太多偏见了？
: 另外，你师门是净土宗吗？

呵呵，天天盯着呀。

人的直觉很准的。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 你怎么知道人家不是呢？

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 实话说，我觉得信净土老丢人了。
: 呵呵。

哈哈哈。。。我心里也好像有此想法。 ：）

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 呵呵，天天盯着呀。
: 人的直觉很准的。

误会了
我是说你怎么知道人家不是像你那样盯着自己师父呢？
周瑜黄盖，求仁得仁
旁人或许也无法理解你对你师父的信心

都强调信心了 还敢怀疑吗？

虔诚是典型的宗教控制信徒手段。千万不要觉得佛教就特别了。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 误会了
: 我是说你怎么知道人家不是像你那样盯着自己师父呢？
: 周瑜黄盖，求仁得仁
: 旁人或许也无法理解你对你师父的信心

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 都强调信心了 还敢怀疑吗？
: 虔诚是典型的宗教控制信徒手段。千万不要觉得佛教就特别了。

难道你没见过佛法行者？见到的都是宗教徒？有点惨。

佛法行者本就是为了解开心中的疑问，谜团。哪里有你所说的盲信，迷信呢？

你也太小看佛法行者了。

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 都强调信心了 还敢怀疑吗？
: 虔诚是典型的宗教控制信徒手段。千万不要觉得佛教就特别了。

我还是Copy吧，自己说的不圆满

佛教典籍中经常提到信心和虔诚的必要性。在佛法中，这并不是盲目接受任何事物。“怀疑”与“发问”是发展真正信心与虔诚的优良基础，应该培养这种基础，而不是加以抑制。尤其在开始阶段，忽视你的怀疑去选择某种信仰或是迷信的虔诚，绝对是不明智的作法。一旦你仔细地选出修行法门和引导者，并修行了一段时间之后，有的时候必须贡献出不带任何条件的信任。要生起这样的信任，你一定要先问问题，再来就是事先分析和检查每件事，给你一个理性的基础，产生对此事的信任；否则，那些被丢到心灵角落又忽视了的秘密疑惑，会意外地出现，毁掉你所有的一切。

在修道的过程中，分析以及自己的智慧，应该作为你主要的指南针；但是，有时候“自我”会故意吓唬你，因此你又不能依赖分析，也不能相信自己的判断，告诉自己现在在什么地方、发生什么事情。但是，如果在踏上旅途之前你就念了说明书，详细地检查过所选路线的地图，也检查过导游的证件，一路上发现地图是正确的、导游也很可靠，那么你就很有信心地相信自己正朝着正确的方向前进，并相信自己一定会抵达目的地；即使中途偶然遇到崎岖或没有路标的路，你也不会担心。

虔诚、信任与信心，并不是因为某人乃至于佛陀说它对或不对就接受它。假如你想找黄金，刚开始可能只知道它是黄色发亮的金属，但是经验多了以后，你就学会如何认出纯金的独特性质、知道如何利用黄金，把它做成许多美丽的物品。同样地，虔诚心就是学习认出并感谢好的道路或导游的品质。

缺乏信心与虔诚，你很可能无法得到多少成就；因为这些特质让你对自己的修行产生信心，并且创造出成功所必须的热忱与精进。虔诚心利用原有的习性——就像修行慈悲一般——因此很有效。我们天性就对某人或某事有虔诚心，譬如对父母、配偶、孩子、工作或国家等；平常生活中，虔诚被视为一项美德，因为有了这个基础，才能建立稳定而持久的关系。

佛法也同样重视虔诚，因为能忠于修行之道和引导者，欣赏它们的品质是在道上前进所必须的。选择法门的时候，你可能在理智上觉得有几种法门一样好，但是真正选择其中之一的时候，你可能是因为比较喜欢某种法门特别的性质，才选择它；而这种喜欢除了理智之外，还必然带有感情方面的因素。

虽然虔诚是不可缺少的，却必须配合智慧才行。佛教典籍中认为，禀赋优异的修行者，以理智入道，而后发展虔诚；不过，先有虔诚而后理智也可以。

不幸的是，有些弟子一开始就具备虔诚，但是从此以后再也懒得去问或分析任何事；这种弟子接受老师讲的全部都是对的，可能只因为老师符合弟子心中老师的形象、或者可能老师很有名、或者弟子幻想老师知道一切从而得到一种安全感。这种无法鉴别错误的心，就和永远要挑错误的心一样地偏差。

只有当这个人碰巧撞到正确的老师与正确的法门时，这种“白痴似地虔诚”才有作用——他就好像是被好的导游沿着平直大路带领前进的盲人一般，无疑地，他能走到目的地；否则的话，非常有可能会发生不幸，因为他很可能遇不到好的导游或者道路险峻难行，很容易失足坠落而死。这种人也很难利益其他众生，因为他没有分析过是非好坏，根本不清楚向哪里走以及为何向那里走；就像是个盲人，无法告诉别人依道而修是件好事，因为在他抵达最后目的地之前，连自己都不能确定。

有时候，我们为了非常肤浅、非常情绪化的理由来修行佛法。我们在演讲厅见到某位老师感到心血来潮，或是念了几本有趣的书似乎证实了自己原先的想法，把这些头脑简单的原因当成修行动机，然后就把虔诚心丢在任何出现的人或事物上面。也许我们有许多问题，也曾经听人家说过佛法能解决这些问题——可能佛法的确是这样，但也只有一阵子。我们喜欢某个老师，可能因为他给了我们常识性的建议，或者是心仪于他的外表，但这种虔诚心能持续多久呢？

一段时间之后，你开始看到错误的地方，这可能是真的有错误，也可能只是你的投射而已；不论是哪种情况，你都会埋怨老师或埋怨修行之道。其实你从未检查老师和法门的性质，只不过一时冲动就跳了进去；这种随便的虔诚一点都不稳定，这也是有些人永远都在换老师、换法门的原因，这种状况的利益有限——至少对自己、对别人而言，都浪费了许多时间。

筑基浅薄的虔诚心，受到一点轻微的打击，就会全部瓦解；然而，理智的虔诚是无法被摧毁的。在你沿着修行之道前进的时候，无疑地，会遇到许多障碍；如果能明智地探讨佛法的运作方法，了解自己在修些什么，以及为什么这样修，那么当障碍发生的时候，你就不会失去信心了。

《佛教的见地与修道》p87

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 我还是Copy吧，自己说的不圆满
: ...................

折腾来折腾去，变得这莫无聊。竟然成了鹦鹉。

你食言了
老实念佛

【 在 robbin (舍离) 的大作中提到: 】
: 折腾来折腾去，变得这莫无聊。竟然成了鹦鹉。

【 在 dreamfIy (淨揚) 的大作中提到: 】
: 你食言了
: 老实念佛

我多会食言了？你搞错没有啊。

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 不好意思，真理面前没有朋友，我实在看不惯这个调调。
: 在以下论述开始之前，我想先说两点
: 1） 信心并不会妨碍证悟，所以你有信心并不是一件坏事。消除疑虑甚至可以让你更精
: 进！
: 2） 我没有把佛法当宗教，如果你是当宗教来对待，那么信心当然很重要。
: 你能不能证悟，什么最重要？当然是你的观念，和修行的法门呀，万一您误入“X轮功
: ”，你觉得你能证悟吗？你信心越足，死的越惨呀。信心相当于用功程度， 你方向错
: 了，信心越大，入泥潭越深。
: 如果你能证悟，或者说改善自己把，那一定是契合了天地间的真理，天地间的真理不会
: 迎合任何人，也绝对不会因为你信心大，或者某一派人多就站在那边。 你的信心足足
: ...................

说得好
眼界放大 有怀疑 有求证 好

如果能持续诚实地问内心深处，问基本问题 :
佛法到底是甚么? 有何吸引力? 我需要佛法吗? 为什么要修佛法?
且如果一直坚持想了解佛法，没放弃的话
我认为你应该会进步得比这里的多数人(包含我)快，甚至包含一些比丘比丘尼

呵呵。没啥丢人的呀。你这是运气不好，没碰见高僧。跟你说了，我是实验派的。既然我说净土很有可能是真的，肯定是有根据的。当然了，我还没去过净土。等我上去以后就完全实证了。完全不靠信心。我发现净土很可能是真的，其实就是偶然的机会，随便试了一下。所以我感叹这个阿弥陀佛实在是不可思议。不过有一条，你得稍微有点定。

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 实话说，我觉得信净土老丢人了。
: 呵呵。

你的定修的非常好，我透过文字都感觉得到。

【 在 bdbd (kakali) 的大作中提到: 】
: 呵呵。没啥丢人的呀。你这是运气不好，没碰见高僧。跟你说了，我是实验派的。既然
: 我说净土很有可能是真的，肯定是有根据的。当然了，我还没去过净土。等我上去以后
: 就完全实证了。完全不靠信心。我发现净土很可能是真的，其实就是偶然的机会，随便
: 试了一下。所以我感叹这个阿弥陀佛实在是不可思议。不过有一条，你得稍微有点定。

信為道源功德母，長養一切諸善根

信是源， 隨後信，解，行，證是循環遞進。你盯著師父也好， 經文也罷， 無非是信
心不堅定， 有懷疑。懷疑後如果有解，行，證， 會增強信， 隨後遞進。 否則反之， 信心會逐漸動搖。

簡單說信和證沒關係有些武斷。

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 不好意思，真理面前没有朋友，我实在看不惯这个调调。
: 在以下论述开始之前，我想先说两点
: 1） 信心并不会妨碍证悟，所以你有信心并不是一件坏事。消除疑虑甚至可以让你更精
: 进！
: 2） 我没有把佛法当宗教，如果你是当宗教来对待，那么信心当然很重要。
: 你能不能证悟，什么最重要？当然是你的观念，和修行的法门呀，万一您误入“X轮功
: ”，你觉得你能证悟吗？你信心越足，死的越惨呀。信心相当于用功程度， 你方向错
: 了，信心越大，入泥潭越深。
: 如果你能证悟，或者说改善自己把，那一定是契合了天地间的真理，天地间的真理不会
: 迎合任何人，也绝对不会因为你信心大，或者某一派人多就站在那边。 你的信心足足
: ...................

没仔细看。跟信心还是有点关系的。有信心才有精进。不管干什么都这样。没有信心肯定不能证悟，有了信心不一定证悟。

你感觉错了。我自己反正没觉得修得非常好。我倒是希望修得很好。。。。。倒是觉得你好像啥定都没有。。。你这个得好好修才行，禅定很重要。内外道共法。就算不修佛也有益身心健康

【 在 LinChong (林冲) 的大作中提到: 】
: 你的定修的非常好，我透过文字都感觉得到。